Gespräche in der Dämmerung 00784
Parte de:
C. (CC.) La religión [C. (CC.) Die Religion] / Cap. VII: La religión [VII. Die Religion] / C. La religión revelada [C. Die offenbare Religion]
[Más allá de la conciencia representativa; supresión y superación de los momentos de la representación en la negatividad del self; la resurrección espiritual y la transfiguración espiritual de la muerte; el elemento de la representación reducido a concepto; la representación de Cristo resucitado y la muerte de Dios, o la muerte del hombre-Dios y la muerte de Dios; la conciencia desgraciada y la noche del yo pienso]
Tabla de contenidos
Gespräche in Jena
[784] Außer dieser Unmittelbarkeit ist also die Vermittlung der Vorstellung notwendig. An sich ist das Wissen von der Natur als dem unwahren Dasein des Geistes, und diese in sich gewordene Allgemeinheit des Selbsts [ist] die Versöhnung des Geistes mit sich selbst. Dies Ansich erhält für das nicht begreifende Selbstbewußtsein die Form eines Seienden und ihm Vorgestellten. Das Begreifen also ist ihm nicht ein Ergreifen dieses Begriffes, der die aufgehobene Natürlichkeit als allgemeine, also als mit sich selbst versöhnte weiß, sondern ein Ergreifen jener Vorstellung, daß durch das Geschehen der eigenen Entäußerung des göttlichen Wesens, durch seine geschehene Menschwerdung und seinen Tod das göttliche Wesen mit seinem Dasein versöhnt ist. – Das Ergreifen dieser Vorstellung drückt nun bestimmter dasjenige aus, was vorhin in ihr das geistige Auferstehen genannt wurde, oder das Werden seines einzelnen Selbstbewußtseins zum Allgemeinen oder zur Gemeinde. – Der Tod des göttlichen Menschen als Tod ist die abstrakte Negativität, das unmittelbare Resultat der Bewegung, die nur in die natürliche Allgemeinheit sich endigt. Diese natürliche Bedeutung [570] verliert er im geistigen Selbstbewußtsein, oder er wird sein soeben angegebener Begriff; der Tod wird von dem, was er unmittelbar bedeutet, von dem Nichtsein dieses Einzelnen verklärt zur Allgemeinheit des Geistes, der in seiner Gemeine lebt, in ihr täglich stirbt und aufersteht.
Conversaciones en Valencia
[Más allá de la conciencia representativa; supresión y superación de los momentos de la representación en la negatividad del self; la resurrección espiritual y la transfiguración espiritual de la muerte; el elemento de la representación reducido a concepto; la representación de Cristo resucitado y la muerte de Dios, o la muerte del hombre-Dios y la muerte de Dios; la conciencia desgraciada y la noche del yo pienso]
[784]1Epígrafe: Más allá de la conciencia representativa; supresión y superación de los momentos de la representación en la negatividad del self; la resurrección espiritual y la transfiguración espiritual de la muerte; el elemento de la representación reducido a concepto; la representación de Cristo resucitado y la muerte de Dios, o la muerte del hombre-Dios y la muerte de Dios; la conciencia desgraciada y la noche del yo pienso. Aparte de esa inmediatez [de la inmediatez del movimiento inmediato del haberse metido ya en sí el hombre mismo, del que acabamos de hablar] es, pues, necesaria la mediación de la representación [el desarrollo del concepto simple de que hemos hablado, exige la mediación de la representación y en este punto estamos] X185X.2Vide infra Algunas aclaraciones X185X. En-sí [Ansich] es el saber de la naturaleza [el saber acerca de la naturaleza es en-sí o es un en-sí] como [consistiendo la naturaleza en] existencia no verdadera del espíritu, y [por consiguiente] esa universalidad del self que no es sino universalidad convertida en dentro-de-sí [la universalidad del self que no es sino la universalidad del An-sich convertido en In-sich] es la reconciliación del espíritu consigo mismo. Pues bien este en-sí [An-sich] cobra para la autoconciencia no concipiente [es decir, que aún no comprende, que aún no se ha hecho de verdad con el correspondiente concepto] la forma de algo que está ahí y que le queda a ella representado X186X.3Por eso ha empezado diciendo que «fuera de esa inmediatez es, pues, necesaria la mediación de la representación». El concebir [Begreifen] [el hacerse la autoconciencia concepto] no es [todavía para la autoconciencia] hacer la autoconciencia suyo [ergreifen] ese concepto que a la naturalidad suprimida y superada la sabe [es decir, que al en-sí suprimido y superado lo sabe] como universal y, por tanto, como reconciliada consigo misma, sino que el formarse [la autoconciencia] concepto se limita aquí [todavía] a hacer suya aquella representación conforme a la que, mediante el acontecimiento que representa la propia enajenación del Ser divino, es decir, mediante el haber sucedido el convertirse el Ser divino en hombre, y mediante su muerte, el ser divino queda reconciliado con su existencia [la cual existencia no era antes sino la enajenación de ese ser divino] X187X.4Aunque la forma de expresarlo haya sido un tanto vaga, se trata del doble movimiento del que se habló antes del último «punto y aparte», es decir, en 00783. — Ahora bien, el hacer suya esta representación [el apropiarse la autoconciencia de esta representación, el asumir la autoconciencia esta representación como suya] expresa más determinadamente aquello que, antes, en esa misma representación hemos llamado la resurrección espiritual, o lo que es lo mismo: el convertirse su autoconciencia individual [la del hombre-Dios] en una autoconciencia universal o en una comunidad X188X.5En Sobre la esencia del Cristianismo Feuerbach desarrolla, como he dicho, el concepto de «razón comunicativa» situándola en este contexto de temas. — La muerte del hombre divino [del hombre-Dios], en cuanto muerte, es la negatividad abstracta, el resultado inmediato del movimiento que sólo se acaba en universalidad natural X189X.6Es decir, en el más-allá de la individualidad, que la muerte representa, en el revertir la individualidad en la naturaleza inorgánica. Pero este significado natural lo pierde la muerte en la autoconciencia espiritual, o lo que es lo mismo: la muerte se convierte en ese su concepto que acabamos de indicar; es decir, la muerte, desde aquello que ella inmediatamente significa, es decir, desde el no-ser de este individuo particular, queda transfigurada [verklärt] en universalidad del espíritu [en la universalidad del espíritu] que vive en su comunidad y muere y resucita diariamente en ella [el cual espíritu vive en su comunidad y muere y resucita diariamente en ella] X190X.7Vide infra Algunas aclaraciones X190X.
Algunas aclaraciones
X185X
Repare el lector en esta afirmación de que sin mediación de la representación religiosa tampoco hay el doble movimiento conceptual indicado, del que va a tratarse en lo que sigue. Sin embargo, la idea no está del todo bien perfilada porque todo lo que sigue está evidentemente redactado de prisa y mal, con ganas de acabar. El hilar las distintas frases está siendo una cruz para el traductor. De modo que repito al lector que muchas veces las conectivas entre oraciones son simplemente conjeturales.
X186X
Por eso ha empezado diciendo que «fuera de esa inmediatez es, pues, necesaria la mediación de la representación».
X187X
Aunque la forma de expresarlo haya sido un tanto vaga, se trata del doble movimiento del que se habló antes del último «punto y aparte».
X188X
En Sobre la esencia del Cristianismo Feuerbach desarrolla, como he dicho, el concepto de «razón comunicativa» situándola en este contexto de temas.
X189X
Es decir, en el más-allá de la individualidad, que la muerte representa, en el revertir la individualidad en la naturaleza inorgánica.
X190X
Recuerde el lector lo dicho sobre el lenguaje a lo largo de la Fenomenología del espíritu, pero sobre todo en el cap. VI, C, c (vide praesertim 00652 – 00654). Y recuerde también todo lo dicho sobre la obra de arte lingüística y la obra de arte viviente en general en el presente cap. VII, B (vide 00710 et seqq.). Pues aunque haya quedado suprimida y superada como el medio en que el self se tiene delante en su carácter absoluto, el arte sigue siendo una forma de tenerse el self ahí delante en su carácter absoluto, si bien no la forma ni definitiva ni preeminente en comparación con las formas que son la representación religiosa de la «religión revelada» y el concepto. El concepto, es lo que estamos oyendo, necesita decisivamente de la mediación de la representación religiosa que la religión revelada le suministra y también necesita de la mediación del arte.
Conversaciones en Madrid
[784] Además de esta inmediatez, entonces, es necesaria la mediación de la representación. En sí, el saber acerca de la naturaleza como existencia no-verdadera del espíritu, y esta universalidad del sí-mismo que ha llegado a ser dentro de sí, son la reconciliación del espíritu consigo mismo. Para la autoconciencia que no concibe, esto en-sí mantiene la forma de un ente y de algo representado ante ella. Concebir, entonces, no es para ella un atrapar este concepto que sabe la naturalidad cancelada como universal, esto es, como reconciliada consigo misma, sino un atrapar esa representación en la que, por el acontecer del propio despojamiento de la esencia divina, por haber acontecido que se ha hecho hombre y por su muerte, la esencia divina está reconciliada con su existencia ahí. — Ahora bien, atrapar esta representación expresa de manera más determinada lo que, dentro de ella, antes X*X8Vide supra 00780. se llamaba resurrección espiritual, o el que su autoconciencia singular llegue a ser universal, o dicho en otros términos, comunidad. — La muerte del hombre divino, en cuanto muerte, es la negatividad abstracta, el resultado inmediato del movimiento que sólo se termina en la universalidad natural. Este significado natural lo pierde la muerte en la autoconciencia espiritual, o bien, ella se convierte en su concepto, que acabamos de indicar; a partir de lo que ella significa inmediatamente, del no-ser de éste individuo singular, la muerte se transfigura en universalidad del espíritu que vive en su comunidad, y muere y resucita en ella cada día.
Algunas aclaraciones
X*X = Vide supra 00780.
Conversations in Washington
[784] [784]9We kept the numeration given by the editor in the printed edition Therefore, other than this immediacy, the mediation of representational thought is necessary. Both the knowing of nature as the untrue existence of spirit and this universality of self which has taken the inward turn are each in themselves the reconciliation of spirit with itself. For the non-conceptually comprehending self-consciousness,10nicht begreifende Selbstbewußtsein this in-itself receives both the form of an existent and the form of something represented to it. Therefore, to that self-consciousness, conceptually grasping the matter does not consist in getting a grip on this concept, which knows sublated natural existence to be universal and thus to be reconciled with itself. Rather, it consists in getting a grip on the representational thought that the divine essence is reconciled with its existence through the event of the divine essence’s own relinquishing of itself, through its incarnation which has already occurred and its death. – To get a grip on this representation is now to express determinately just what it is in representational thought which only a short while ago was called the spiritual resurrection, or its singular self-consciousness coming to be the universal, or its coming to be the religious community. – The death of the divine man, as death, is abstract negativity, the immediate result of the movement which only comes to an end in natural universality. In spiritual self-consciousness, death loses this natural significance, or it becomes its already stated concept. Death is transfigured from what it immediately means, i.e., from the non-being of this singular individual, into the universality of spirit which lives in its own religious community, dies there daily, and is daily there resurrected.
Conversaciones en el Atrium
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