Gespräche in der Dämmerung INDEX
Wissenschaft der Erfahrung des Bewußtseins
Ciencia de la Experiencia de la Conciencia
OFFICĪNA PHILOSOPHŌRVM ***
Vorrede / Prefacio
Del conocimiento científico 00001 – 00002 – 00003
El comienzo del formarse uno 00004
Que el elemento de lo verdadero es el concepto y su verdadera forma el sistema científico 00005 – 00006
La actual situación del espíritu 00007 – 00008 – 00009 – 00010
El principio del nuevo espíritu 00011
Que el principio no es todavía la consumación, contra el formalismo 00012 – 00013 – 00014 – 00015 – 00016
El absoluto es sujeto 00017
En qué consiste el ser sujeto; mediación y devenir 00018 – 00019 – 00020 – 00021 – 00022
Principio y desarrollo de lo verdadero 00023 – 00024
El espíritu y su saber de sí, el elemento del saber 00025 – 00026
El devenir del saber, o la Fenomenología del espíritu como un elevarse al saber 00027 – 00028 – 00029
La transformación de lo representado y de lo familiar en pensamientos 00030 – 00031 – 00032
La transformación de los pensamientos en conceptos 00033
Ciencia de la Fenomenología del espíritu, ciencia de la experiencia de la conciencia, el concepto de experiencia, la centralidad del ser-otro 00034 – 00035 – 00036 – 00037
De en qué sentido la Fenomenología del espíritu es sólo negativa o sólo contiene lo falso 00038 – 00039 – 00040
La verdad histórica 00041
El conocimiento matemático 00042 – 00043 – 00044 – 00045 – 00046
La naturaleza de la verdad filosófica y su método 00047 – 00048 – 00049
El esquema de la triplicidad, contra el formalismo esquematizador 00050
El formalismo en versión de filosofía de la naturaleza 00051 – 00052 – 00053
La dialéctica de una noción determinada 00054 – 00055
El saber especulativo 00056 – 00057
Lo que se exige para estudiar filosofía; pensamiento concipiente, el pensamiento dándose conceptualmente cobro a sí mismo 00058
El pensamiento razonante por su lado negativo 00059
El pensamiento razonante por su lado positivo; su sujeto 00060
La proposición especulativa 00061 – 00062 – 00063 – 00064
El movimiento dialéctico 00065 – 00066 – 00067
El filosofar natural como genialidad y como sano sentido común 00068 – 00069 – 00070
El concepto puro; a modo de conclusión: el autor y el público 00071 – 00072
Einleitung / Introducción
El conocimiento y lo absoluto; lo que corrientemente se piensa que es el conocimiento 00073 – 00074 – 00075 – 00076
Saber apareciente, saber que aparece, saber que parece 00077 – 00078 – 00079
Avance hacia el verdadero saber 00080
El método de la exposición, la cuestión del criterio 00081
Más sobre el criterio; concepto y objeto; ser-para-otro y ser-para-sí-mismo 00082 – 00083 – 00084
Aún más sobre el criterio; criterio y examen; el examen; el examen mismo 00085
Experiencia; la Fenomenología del Espíritu como ciencia de la experiencia de la conciencia 00086 – 00087 – 00088
El saber absoluto 00089
A. Bewußtsein / A. Conciencia
I. Die sinnliche Gewißheit oder das Diese und das Meinen / Capítulo I: La certeza sensible; o el esto y el Meynen [el querer decir que se queda en el querer decir]
El puro estar ahí, como esencia de la certeza sensiblemente 00090 – 00091 – 00092
La esencia de la certeza sensible y su mediación por lo que ella pone en juego 00093 – 00094
El esto, el aquí y el ahora; aquello en que se está pensando, o se está suponiendo o se está queriendo decir, el Meynen 00095 – 00096 – 00097 – 00098
La inversión de la esencia de la certeza sensible; el yo y lo universal 00099 – 00100 – 00101 – 00102
La esencia de la certeza sensible, ni en el objeto ni en el yo 00103 – 00104
El esto aquí y ahora, visto desde la certeza sensible misma 00105 – 00106 – 00107 – 00108
Que la certeza sensible no es sino la propia historia de su movimiento; sobre la apelación a la experiencia sensible (los «enunciados protocolarios»); los cultos mistéricos y lo inefable revelado, o la aparente desestimación de lo inefable en la Fenomenología del espíritu; certeza sensible y percepción: saber algo inmediato, y saber algo como de verdad es 00109 – 00110
II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die Täuschung / Capítulo II: La percepción; o la cosa y la equivocación
Lo universal como principio; la esencia de la percepción y sus momentos; el percibir y lo percibido 00111
El objeto percibido 00112
La cosa y el También 00113
El También y el uno; o las propiedades universales y la cosa individual 00114
La cosa percibida; resumen 00115
La cosa y la equivocación; la conciencia percipiente 00116
Lo Uno fugiente y la devolución de la conciencia a sí 00117
La experiencia de la conciencia perceptiva; su quedar ésta reflectida en sí; cancelación de la no verdad por asunción de esa no verdad 00118
La separación entre la reflexión-en-sí y el percibir; la conciencia percipiente como el medio del ser la cosa una; y de cómo ese medio resulta no ser la conciencia, sino la cosa 00119 – 00120
El en-cuanto, o la conciencia y el ser la cosa una 00121
El ir y venir entre conciencia y cosa respecto al Uno y al También; la cosa y la equivocación; la cosa una y las otras cosas, o una cosa y las otras cosas 00122
El Uno y el También; la cosa y las otras cosas; doble en-cuanto, y diferencia absoluta; lo esencial y lo inesencial 00123 – 00124
El irse a pique de la cosa mediante su carácter absoluto, mediante su absoluto ser-distinta; lo esencial y lo inesencial; el objeto como lo contrario de sí mismo; lo Universal condicionado y lo Univeral incondicionado 00125 – 00126 – 00127 – 00128 – 00129
Resumen; la sofistería de la percepción; las vacías abstracciones de la equivocación, y el sano sentido común; sano sentido común y filosofía; el Uno y el También, la Universalidad y la Individualidad, y lo Esencial y lo Inesencial, como los poderes de los que la conciencia perceptiva es juguete 00130 – 00131
III. Kraft und Verstand, Erscheinung und übersinnliche Welt / Capítulo III: La fuerza y el entendimiento, el fenómeno y el mundo suprasensible
Introducción; lo universal incondicionado como nuevo objeto; de cómo ese objeto es en sí concepto; el concepto en significado de objeto; el logos del objeto 00132 – 00133
El resultado del que partimos; momentos de contenido, momentos de la forma; la nueva diferencia de contenido y forma; esos momentos y la universalidad incondicionada en su carácter de objeto en el que la conciencia no se ve a sí misma 00134 – 00135
La fuerza; fuerza y percepción; momentos de la percepción y momentos de la fuerza; lo Universal incondicionado como el interior de las cosas; fuerza y manifestación de la fuerza 00136 – 00137
El concepto se vuelve real; lo solicitante y lo solicitado; el juego de las fuerzas 00138
La recíproca o cambiante sustitución de las determinidades de lo solicitante y lo solicitado 00139
Desaparecientes diferencias de contenido y forma 00140
El concepto y la realidad del concepto o concepto abandonado; realidad de la fuerza; realización y pérdida de realidad; la pérdida de realidad y el concepto como concepto 00141
Los dos universales; la fuerza y el interior de las cosas; interior, fenómeno y apariencia; el interior como objeto 00142 – 00143 – 00144
Interior, fenómeno y nuomeno; fenómeno y entendimiento; el más allá y el vacío; lo suprasensible 00145 – 00146 – 00147
Fuerza y diferencia; la desaparición de la diferencia de fuerzas; la diferencia en cuanto universal o la diferencia en cuanto tal; la ley 00148
Diferencia y atracción; el concepto de ley; de cómo el puro concepto de ley no sólo va más allá de las leyes determinadas, sino que va también más allá de la ley como tal 00149 – 00150 – 00151
La ley, de dos modos; el concepto de ley vuelto contra la ley 00152
Otros modos de indiferencia entre el concepto de ley y la ley 00153
La ley y lo diferente de la ley; lo diferente de la ley y la diferencia del concepto; la diferencia y el entendimiento; la explicación 00154
El trueque y la diferencia; el trueque y el entendimiento 00155
El trueque como ley del interior; dos formas distintas de ley, o dos distintas leyes, de las que la segunda es radicalización de la primera y base de un mundo del revés 00156
El mundo invertido 00157 – 00158 – 00159
El concepto absoluto de diferencia; la infinitud; el fenómeno absorbido en el interior 00160 – 00161
La diferencia que es toda diferencia y que no es diferencia alguna; el ser de la vida; Dios y el mundo 00162
Diferencia e infinitud; el alma de lo dicho hasta aquí; breve resumen de lo dicho en el presente capítulo; el interior y la autoconciencia; la autoconciencia como verdad de las figuras anteriores; de cómo está ya presente para nosotros la verdad en la que la autoconciencia consiste 00163 – 00164 – 00165
B. Selbstbewußtsein / B. Autoconciencia
IV. Die Wahrheit der Gewißheit seiner selbst / Capítulo IV: La verdad de la certeza de sí mismo
La certeza que es igual a su verdad: la autoconciencia1Epígrafe propuesto por Atrium philosophicum 00166
La supresión del quedar algo autónomamente ahí, momentos de la autoconciencia 00167 – 00168
La vida 00169
Gestalt y proceso 00170 – 00171
De vuelta a la perspectiva del sujeto desde el objeto-vida 00174
De nuevo por el lado del objeto 00175 – 00176 – 00177
A. Selbständigkeit und Unselbständigkeit des Selbstbewußtseins; Herrschaft und Knechtschaft / A. Autonomía y no autonomía de la autoconciencia; dominación y servidumbre
La infinitud de la autoconciencia, doble sentido de lo distinto 00178
Primer doble sentido 00179
Doble sentido de la Aufhebung del primer doble sentido 00180
Doble sentido a su vez del resultado de tal Aufhebung 00181
Doble significado de este hacer 00182–00183
La relación entre autoconciencias como relación de fuerzas 00184 – 00185
Abstracción y lucha a muerte 00186–00187
Negación natural, negación absoluta 00188
Vida y autoconciencia 00189
El señor y el siervo, o el trabajo y el goce 00190
Momentos del reconocimiento 00191
Reconocimiento unilateral 00192–00193
El miedo a la muerte 00194
El trabajo, desaparecer embridado 00195
El ser-para-sí suyo propio y el miedo absoluto 00196
B. Freiheit des Selbstbewußtseins; Stoizismus, Skeptizismus und das unglückliche Bewußtsein / B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada
Conciencia autónoma y conciencia servil, el pensamiento como unidad del en-sí y el para-sí 00197
El estoicismo como no más que concepto de la conciencia autónoma, o la libertad como concepto 00198 – 00199 – 00200 – 00201
El escepticismo 00202 – 00203 – 00204
La autoconciencia escéptica; absoluto desaparecer y perspectiva de inmovilidad; contingencia y desigualdad, e inmutabilidad e igualdad 00205 – 00206
La conciencia desgraciada 00207
La particularidad emergiendo en lo inmutable o la unidad que no se sabe en la diferencia 00208 – 00209
Triple conexión o relación con lo inmutable 00210
El moverse lo inmutable 00211 – 00212
La relación con el inmutable figurado, o la disociación del concepto mismo 00213
Triple vía para rehacer la conciencia la unidad de su concepto, o para alcanzar la conciencia su ser-uno conforme a una triple relación con lo inmutable figurado 00214
Primera vía en la búsqueda del ser-uno, es decir, en la relación con lo inmutable figurado 00215 – 00216 – 00217
La segunda vía en la búsqueda del ser-uno; lo inmutable, y el deseo y el trabajo 00218
La realidad, figura de lo inmutable; o la conciencia particular como don 00219 – 00220
Fuerza y poder, la poderosidad de lo absoluto 00221
La unidad del mutuo hacer dejación 00222
La tercera vía de relación con lo inmutable figurado, la ascesis o la relevancia de lo inesencial 00223 – 00224 – 00225 – 00226
Término medio y mediador 00227 – 00228 – 00229
Despachar la infelicidad, y la razón sugerida por el mediador 00230
C. (AA.) Vernunft / C. (AA.) Razón
V. Gewißheit und Wahrheit der Vernunft / Capítulo V: Certeza y verdad de la razón
La comprensibilidad del idealismo 00231 – 00232 – 00233
Idealismo, su inmediata incomprensibilidad 00234
La categoría, Aristóteles sobre suelo de Kant, pero de Kant radicalizado, sin en-sí ajeno a la conciencia tras convertirse ésta en el «interior» del cap. III. Por tanto, Aristóteles sobre suelo de Fichte 00235 – 00236 – 00237
Idealismo y empirismo 00238
La contradicción del idealismo de la razón y el buen sentido de la razón real 00239
A. Beobachtende Vernunft / A. La razón observadora
La razón que observa más allá del Meynen y de la certeza sensible de la percepción; la razón como garante de su presencia [Gegenwart] en el mundo y su interés universal por él 00240 – 00241 – 00242 – 00243
a. Beobachtung der Natur / a. Observación de la naturaleza
Determinación del objeto de la observación y de la experiencia (¿Intencionalidad de la conciencia?) 00244
La descripción [vacío, ver nota en siguiente apartado]
La descripción como abstractización de lo individual, o lo individual como instancia de un concepto 00245
Los rasgos relevantes de la cosa 00246
La tensión entre determinidad y universalidad 00247 – 00248
Leyes de la naturaleza 00249 – 00250
Lo orgánico; lo orgánico como una forma especial de objeto 00253
Observación de lo orgánico 00254
a. Observación de lo orgánico en su relación con lo inorgánico 00255
b. Teleología [vacío, ver nota en siguiente apartado]
El concepto de telos como esencia de lo orgánico, por qué ese concepto se le escapa a la conciencia observadora 00256
El concepto de fin y el instinto de la razón 00257
Autoconciencia y concepto de fin 00258
De cómo es el propio organismo como siendo un fin en sí lo que despista a la observación 00259 – 00260 – 00261
c. Interior y exterior 00262 – 00263 – 00264
c.1. El interior 00265 – 00266
El exterior del interior o la forma que el interior ofrece a la observación 00267
Sobre las leyes que relacionan el interior con su Gestalt, es decir, con el aspecto que ese interior ofrece a la observación 00268 – 00269
c.1.1. Leyes de sus momentos puros, que son la sensibilidad, etc. [Vacío véase nota]
La relación del interior con el interior 00270 – 00271 – 00272 – 00273
c.1.2. El interior y su exterior 00274 – 00275
c.2. El interior, y el exterior como forma [vacío, vease nota en siguiente apartado]
El interior del interior, o la evanescencia de los momentos de lo orgánico, y el exterior del interior o sistemas orgánicos universales: el sistema de la sensibilidad, el sistema de la irritabilidad y el sistema de la reproducción; lo dudoso de una relación legiforme entre el interior y el exterior 00276 – 00277 – 00278
El movimiento de la percepción y del entendimiento y el movimiento de lo orgánico; las leyes en el cap. III y las leyes aquí 00279
La equivocidad de la magnitud, o la equivocidad de lo cuantitativo 00280
De cómo la conciencia observadora empujada por el instinto del concepto sigue errando su objeto, es decir, de cómo la conciencia observadora sigue errando el concepto al haberse de reducir a lo cuantitativo en su afán de encontrar leyes en lo orgánico 00281 – 00282
Que aún nos queda por considerar el exterior; el interior y el exterior, la corriente de la vida y los molinos que esa corriente mueve; el papel del número 00283 – 00284 – 00285 – 00286
c.3. El exterior mismo como interior y exterior, o sobre el concepto orgánico transferido o desplazado a lo inorgánico 00287
c.3.1. El interior del exterior: el peso específico y el exterior del exterior: la pluralidad de notas físicas; el peso específico y la cohesión convertidos en propiedades indiferentes; la idea de ley como de una relación cuantitativa entre esas propiedades; de cómo a la conciencia observadora se le vuelve a escapar otra vez aquí, en esta forma de considerar la relación entre interior y exterior, su objeto que era lo orgánico 00288 – 00289 – 00290
c.3.2. Lo orgánico conforme a este lado externo; su género, su especie, su individualidad [vacío, véase nota en siguiente apartado]
c.3.2.a. Libertad del género y libertad del peso específico, la diferencia entre lo inorgánico y lo orgánico, la esencia de la vitalidad 00291
c.3.2.b. Negatividad de la individualidad orgánica y autoconciencía; género, especie e individuo; el individuo universal, la Tierra 00292
c.3.2.c. El silogismo de género, especie e individuo 00293
Del individuo universal o Tierra; la naturaleza, bajo el poder de la individualidad contingente; la madre Tierra; la asistematicidad del género sujeto al poder de la Tierra; la Tierra entrega el género al poder de su representante, del número 00294
Término medio de lo orgánico y término medio de la conciencia; la asistematicidad de la naturaleza y la sistematicidad de la historia 00295 – 00296 – 00297
b. Die Beobachtung des Selbstbewußtseins in seiner Reinheit und seiner Beziehung auf äußere Wirklichkeit; logische und psychologische Gesetze / b. La observación de la autoconciencia en la pureza de ésta y en la relación de ésta con la realidad externa; leyes lógica y psicológicas
[Problemas de la conciencia para observar el concepto en la vida de la naturaleza orgánica; problema de la naturaleza del concepto y la naturaleza del sujeto] 00298
La Lógica formal y la ciencia de la Lógica 00299 – 00300
La unidad negativa del pensamiento, y la conciencia agente 00301
La Psicología empírica y la Antropología 00302
La Psicología empírica 00303 – 00304 – 00305 – 00306 – 00307 – 00308
c. Beobachtung der Beziehung des Selbstbewußtseins auf seine unmittelbare Wirklichkeit; Physiognomik und Schädellehre / c. Observación de la relación de la autoconciencia con su realidad inmediata; fisiognómica y teoría del cráneo
Determinidad original y libre hacer 00309 – 00310 – 00311 – 00312
La astrología; la fisiognómica; la quiromancia y la mano; sobre la mano 00313 – 00314 – 00315
Hacer y acto; el órgano como término medio; la exterioridad simple del hacer y la exterioridad múltiple de las cosas hechas y del destino; esa exterioridad simple como reflexión en sí; la equivocidad de ello 00316 – 00317 – 00318
La contraposición en la que la fisiognómica cae 00319
La fisiognómica natural y la científica 00320 – 00321 – 00322
Otra relación entre interior y exterior aparte de la psicológica y la fisiognómica. Espíritu, cerebro y cráneo 00323 – 00324 – 00325 – 00326 – 00327 – 00328 – 00329 – 00330 – 00331 – 00332 – 00333 – 00334 – 00335 – 00336 – 00337 – 00338
Que el ser como tal no es la esencia de la autoconciencia 00339
El destino de la razón observadora: el dejarse pasar por encima en su propia cumbre; la cumbre de la razón observadora como desdichado vacío 00340
Vuelta sobre el curso de la razón observadora; resumen 00341 – 00342 – 00343
Doble significado de este resultado; el significado positivo; el viviente que tiene logos 00344
El significado negativo 00345 – 00346
B. Die Verwirklichung des vernünftigen Selbstbewußtseins durch sich selbst / B. La realización de la autoconciencia racional mediante sí misma
De cómo la autoconciencia es cosa, y la cosa es autoconciencia, otra autoconciencia 00347
De cómo hay que entender lo precedente de este cap. V y lo que va a seguir: de que así como el cap. V, A, ha sido una repetición de los caps. I, II y III, el cap. V, B es una repetición del cap. IV; la eticidad 00348 – 00349 – 00350 – 00351 – 00352 – 00353 – 00354 – 00355 – 00356
La felicidad de lo que ya no es y de lo que aún no es; la evanescencia de la sustancia ética simple 00357 – 00358 – 00359
a. Die Lust und die Notwendigkeit / a. El placer y la necesidad
Darse al diablo, príncipe de lo terreno 00360 – 00361 – 00362
La nada de la singularidad individual; las abstracciones vacías y la necesidad 00363
La necesidad sin vida y necedad de aprehender la muerte en vez de la vida; no hacerse concepto de la necesidad abstracta en el sentimiento individual (placer): ser un enigma para sí 00364 – 00365 – 00366
b. Das Gesetz des Herzens und der Wahnsinn des Eigendünkels / b. La ley del corazón y el desvarío de la vanidad, de la petulancia y de la arrogancia [o el desvarío del lado oscuro de uno]
La autoconciencia sabe que es la necesidad = sabe inmediatamente tener dentro de sí lo universal = sabe tener dentro de sí la ley 00367
El corazón y la ley del corazón 00368 – 00369 – 00370
La ley del corazón y la otra ley 00371
De cómo la ley del corazón hecha valer es la otra ley 00372 – 00373
De cómo la ley otra es la suya 00374
La contradicción de la presente figura; una doble esencialidad contrapuesta 00375 – 00376
Los latidos del corazón y los fanatismos 00377
Trastorno de lo universal y universal trastorno; poder público y mutua hostilidad general; el curso del mundo 00378 – 00379 – 00380
c. Die Tugend und der Weltlauf / c. La virtud y el curso del mundo
Individualidad y universalidad en las dos figuras anteriores y en la presente 00381
El contenido universal del curso del mundo y las dos anteriores figuras de la conciencia 00382
La virtud y lo universal; la virtud busca enderezar el curso del mundo conforme al genuino en-sí de éste; las armas de los contendientes 00383 – 00384
Lo bueno en abstracto; dotes, capacidades y fuerza. Individualidad y universalidad en la virtud: buen uso de dotes, capacidades y fuerzas. Individualidad y universalidad en el curso del mundo: abuso de dotes, capacidades y fuerzas 00385
De por qué el curso del mundo resulta en definitiva invulnerable para la virtud 00386
De por qué el curso del mundo tiene en definitiva que alzarse con la victoria sobre la virtud; sobre la supuesta emboscada del en-sí, en la que la virtud cifraba su expectativa de victoria; sobre la vacuidad de la diferencia en que se basa la conciencia de la virtud; el moderno principio de la individualidad como destino de la areté 00387 – 00388 – 00389 – 00390
El resultado de la contraposición entre la virtud y el curso del mundo; la praxis moderna; la praxis como el hacer que es él en sí mismo un fin 00391 – 00392 – 00393
C. Die Individualität, welche sich an und für sich selbst reell ist / C. La individualidad que se es real en y para sí misma
[Compenetración de lo universal y la individualidad en su en-sí y ser-para-sí; La individualidad como realidad en ella misma; El hacer en su exposición y expresión de la individualidd es su telos en y por sí mismo; La autoconciencia es la categoría que se ha vuelto consciente de sí manteniendo su unidad simple por su género [Gattung]; La autoconciencia se somete únicamente a su propio hacer: la individualidad es la realidad en ella misma] 00394 – 00395 – 00396
a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst / a. El reino animal del espíritu y el engaño, o también: la cosa misma
La acción que se tiene como fin a sí misma; negatividad y determinidad; la naturaleza originalmente determinada; naturaleza originalmente determinada y negatividad referida a sí misma; negatividad de la determinatio y negatividad del hacer; los momentos de la acción 00397 – 00398 – 00399
Los momentos de la acción conforme al concepto de esta esfera 00400 – 00401
La obra y la diferencia, sobre lo supuestamente bueno y malo 00402
Ni edificación ni arrepentimiento ni queja en este reino animal del espíritu; la animal y básica alegría del hacer y sacarse a luz o del exponerse ahí como realidad 00403
Sobre si a la conciencia se le confirma o no este concepto que ella se hace de la interpenetración absoluta de la individualidad y el ser; resultado negativo 00404
La contraposición entre el hacer y el ser; o entre concepto y realidad, ahora como resultado 00405
En qué consiste la inadecuación de concepto y realidad, formas de ello, la contingencia de la acción; es en esta contingencia donde radica la señalada inadecuación entre concreto y realidad 00406
Contingencia y necesidad. — La desaparición de la obra. — El desaparecer desapareciente 00407
La desaparición del desaparecer, y la adecuación finalmente de pensamiento y realidad; de cómo la verdadera obra era otra que la pensada 00408
«La cosa misma» como unidad de la universalidad del ser y de la universalidad del hacer 00409 – 00410 – 00411 – 00412
Honestidad y deshonestidad de la conciencia en su estar en la cosa, en su estar en aquello de que se trata 00413 – 00414
La cosa misma y sus momentos, no sólo como contenido sino también como formas de la conciencia y de la pugna del estar todos en ello; el juego del mutuo y universal engañar y engañarse; la cosa misma como repetición del «juego de las fuerzas» del cap. III 00415 – 00416 – 00417
b. Die gesetzgebende Vernunft / b. La razón legisladora
La conciencia y sustancia éticas y sus determinidades sueltas 00418 – 00419 – 00420 – 00421 – 00422
Análisis de dos de esas determinidades o de dos de esas supuestas leyes 00423 – 00424
Moraleja de las consideraciones precedentes: que en la sustancia toda determinidad resulta ser una determinidad desapareciente respecto de esa sustancia; que ello es así porque la diferencia que el imperativo introduce perturba el ser simple de la sustancia; contenido y forma; por qué la razón legisladora sólo puede hacer radicar su carácter absoluto en la forma 00425 – 00426 – 00427
c. Gesetzprüfende Vernunft / c. La razón comprobadora de leyes, o la razón que examina y comprueba leyes
[La sustancia simple se nos revela a nosotros como universalidad formal (la cosa misma); para la conciencia en este momento de su devenir, no se trata de que esa universalidad formal y esa conciencia pura no sean sino la cosa misma, sino que esa conciencia por de pronto consiste en quedar ese universal frente al momento de contenido; la conciencia se ha convertido en conciencia comprobadora de la universalizabilidad de máximas, en el sentido de Kant] 00428 – 00429 – 00430 – 00431 – 00432 – 00433 – 00434 – 00435 – 00436
C. (BB) Der Geist / C. (BB) El espíritu
VI. Der Geist / Capítulo VI: El espíritu
[El espíritu: la razón elevada a verdad; la sustancia espiritual] 00437 – 00438 –
[El Espíritu como ser ético real] 00439 – 00440 – 00441 – 00442
A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit / A. El espíritu verdadero, la eticidad
a. Die sittliche Welt. Das menschliche und göttliche Gesetz, der Mann und das Weib / a. El mundo ético, la ley divina y la ley humana, el hombre y la mujer
La ley humana 00445 – 00446 – 00447
La ley divina, la familia 00448 – 00449
El telos de la familia, la particularidad universal dentro de la familia, los difuntos 00450 – 00451 – 00452
Diferenciación y niveles en la ley humana 00453 – 00454
Diferencia y niveles en la ley divina 00455 – 00456
La disolución de la familia, familia y res publica 00457 – 00458 – 00459
Resumen, repaso de las figuras del capítulo V 00460
El Todo y la justicia, única y última injusticia no vengada 00461
El todo de lo ético, la sombra y la luz, la mujer como término medio de la sombra a la luz, y el varón como término medio de la luz a la sombra 00462
b. Die sittliche Handlung. Das menschliche und göttliche Wissen, die Schuld und das Schicksal / b. La acción ética, el saber humano y el saber divino, la culpa y el destino
El individuo, sombra irreal; la ley, la acción trágica y el destino; la conciencia ética como conciencia de antemano resulta por una de las leyes 00463 – 00464 – 00465
Lo sabido y lo no sabido, la acción y la culpa, el delito y la inocencia, el sujeto de la acción 00466 – 00467
La revuelta de lo no sabido, o venganza del poder fotófobo 00468 – 00469 – 00470
La justicia del destino omnipotente 00471
La imagen de la pugna de los poderes éticos 00472 – 00473
Lo manifiesto y los penantes; feminidad y virilidad; el desquite del espíritu de la particularidad, la intriga femenina; la juventud como fuerza y vigor del Todo; la juventud y la guerra; los encantos del jovenzuelo osado o el poder de la contingencia y casualidad; la eticidad convicta de naturalidad 00474 – 00475
c. Der Rechtszustand / c. El Estado de derecho
La persona jurídica 00476 – 00477
La persona jurídica y la conciencia estoica 00478
Persona jurídica y conciencia escéptica 00479
Leviatán, emperador romano y monarquía absoluta 00480
Roma, Versalles (y las cortes alemanas) vistas con ojos de revolucionario; y tal vez también el espectáculo de desenfreno y miseria que puede llegar a ofrecer el mercado moderno, al perder la satisfacción de las necesidades cualquier medida tradicional; pero en todo caso, también el destino de la modernidad, o la subjetividad como destino 00481
Persona jurídica y conciencia desgraciada, o conciencia desgraciada y existencia moderna 00482
B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung / B. El espíritu extrañado de sí; la formación o Bildung
[Sin noticia] 00483 – 00484 – 00485
I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes / I. El mundo del espíritu extrañado de sí mismo
[Sin noticia] 00486
a. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit / a. La formación [Bildung] y su reino de la realidad [o la Bildung y su reino de realidad frente al más-allá ideal]
Autoconciencia extrañada y mundo extrañado; de cómo la conciencia se endereza a adueñarse de ese mundo 00487 – 00488 – 00489
El self como alma; los supuestos momentos fijos de lo bueno y lo malo; una primera referencia a la perichoresis o circumcesio trinitaria; el self extrañándose en su mundo o el self y su mundo extrañado 00490 – 00491
Los momentos de la perichoresis en su carácter de en-sí abstracto y en su existencia real; el Estado y la riqueza 00492 – 00493
Las ideas de lo bueno y lo malo extrañadas de sí en su existencia real; el dinero, el poder, y la autoconciencia como unidad negativa; doble relación de la autoconciencia con ambos poderes 00494 – 00495 – 00496 – 00497 – 00498
La conciencia noble y la conciencia vil 00499 – 00500
Lo bueno y lo malo considerados en su reflexión en sí; el poder del Estado y la conciencia noble y la vil; la muerte como lo «contrario irreconciliado» 00501 – 00502 – 00503 – 00504 – 00505 – 00506
El lenguaje como término medio 00507
Consideraciones sobre lo dicho acerca del lenguaje como existencia del espíritu, y sobre extremos y sobre mediación 00508
Poder del Estado, y conciencia vil y conciencia noble, continuación; de nuevo sobre el lenguaje como término medio 00509
El vasallo y el monarca; el nombre de monarca y el monarca como nombre; el poder del Estado como autonomía extrañada; el para-sí del poder o el poder convertido en riqueza 00510 – 00511 – 00512
Lo bueno y lo malo considerados en su reflexión en sí, continuación; la conciencia noble y la vil, y el poder convertido en riqueza y viceversa; de cómo la conciencia noble y la infame son la misma conciencia; la vileza del para-sí recibido y la arrogancia de donar el para-sí; el abismo de la modernidad prerrevolucionaria 00513 – 00514 – 00515 – 00516 – 00517 – 00518
De nuevo el lenguaje como existencia del espíritu, ahora en lo que respecta a la relación de la autoconciencia con la riqueza; de la existencia del espíritu de la Bildung como universal hablar; El sobrino de Rameau de Diderot como un perfecto darse lenguaje el espíritu de la Bildung; el mundo de la Bildung como «mundo del revés» 00519 – 00520 – 00521 – 00522 – 00523 – 00524 – 00525
b. Der Glaube und die reine Einsicht / b. La fe y la intelección pura
Que el todo es lo falso; el más-allá material y real, la religión como ley del mundo de la Bildung 00526 – 00527
De cómo la intelección pura y la fe pertenecen al mismo elemento y representan un mismo movimiento de retorno 00528 – 00529
La fe considerada en y de por sí, la Trinidad 00530 – 00531 – 00532
La fe considerada en su referencia a la realidad, la conciencia de la fe 00533
La intelección pura considerada en y de por sí 00534 – 00535 – 00536
II. Die Aufklärung / II. La Ilustración
La intelección pura y la Enciclopedia francesa 00537 – 00538 – 00539 – 00540
a. Der Kampf der Aufklärung mit dem Aberglauben / a. La lucha de la Ilustración contra la superstición
Que la fe y la intelección pura son la misma conciencia 00541
1. La realidad negativa de la Ilustración [vacío, ver nota]
1.a. La fe como lo contrapuesto a la razón y a la verdad 00542 – 00543
1.b. La intelección pura y la masa 00544 – 00545 – 00546
1.c. La fe como lo otro en que la intelección pura se tiene a sí misma, o la fe como intelección pura que se ignora a sí misma; la categoría; lo que la Ilustración y su lucha son en sí, con un excurso acerca de la confianza y del reconocerse en el otro 00547 – 00548 – 00549 – 00550
1.d. De cómo ve la fe a la Ilustración; la intelección pura y los momentos de la fe 00551
1.e. De cómo la Ilustración condena en las representaciones de la fe lo que ella misma es; primer momento: la intelección pura y el Ser absoluto 00552 – 00533
1.f. De cómo la Ilustración condena en las representaciones de la fe lo que ella misma es; segundo momento: la intelección pura sobre la relación de la fe con el fundamento de la fe 00554
1.g. De cómo la Ilustración condena en las representaciones de la fe lo que ella misma es; tercer momento: la intelección pura sobre la relación de la fe con el Ser absoluto 00555 – 00556
2. La realidad positiva de la Ilustración [vacío, ver nota]
2.a. Primer momento: el vacío 00557
2.b. Segundo momento de la realidad positiva de la Ilustración: lo sensible como absoluto 00558
2.c. Tercer momento de la verdad positiva de la Ilustración: la intercambiable ultimidad del en-sí y del para-otro; las abstracciones del bien y del mal convertidas en las abstracciones más puras del en-sí y el para-otro; hacia la moderna categoría de utilidad 00559
2.d. La intercambiable ultimidad de lo útil; la utilidad y el Absoluto; el en-sí bueno y el exceso o hybris 00560 – 00561
2.e. Escándalo de la fe; el eco de De trinitate en la ultimidad de la razón instrumental moderna 00562
2.f. Polémica de la Ilustración contra la fe, la Ilustración por encima de la fe, dialéctica de la Ilustración; en qué consiste la realización de la intelección pura 00563 – 00564 – 00565
2.g. El poder de la Ilustración sobre la fe; las unilateralidades que la Ilustración achaca a la fe y las correlativas unilateralidades de la Ilustración 00566 – 00567 – 00568 – 00569 – 00570 – 00571
2.h. La fe reducida a la Ilustración; la insatisfacción de la Ilustración, la fe como mácula de insatisfacción de la razón ilustrada; la superación de la mácula 00572 – 00573
b. Die Wahrheit der Aufklärung / b. La verdad de la Ilustración
De la igualdad de la autoconciencia y del ser; de cómo la señalada oquedad está ya suprimida y superada al final del cap. VI, B, I 00574
El objeto que llenó la oquedad; los dos partidos de la Ilustración, el Ser absoluto y la materia; la metafísica cartesiana 00575 – 00576 – 00577 – 00578
Lo universal que ambas formas comparten; la utilidad 00579
El objeto de la intelección pura y la utilidad; de cómo la utilidad se muestra así suprimiendo y superando el vacío inicialmente aludido 00580
Acerca de dónde estamos; resumen de lo tratado hasta aquí en el presente cap. VI; concepto, objeto y mundo; concepto de mundo; el mundo de la razón instrumental y los demás mundos; de cómo en la razón instrumental se resumen el para-sí del espíritu extrañado de sí y el en-sí de la fe, o de la utilidad como la verdad de todos los mundos precedentes 00581
III. Die absolute Freiheit und der Schrecken / III. La libertad absoluta y el terror
La utilidad, de predicado a sujeto; supresión de la forma de la objetualidad, y «convulsión real de la realidad» 00582
De cómo queda retirada la forma de objetualidad de lo útil; el saber como utilidad; el movimiento más arriba descrito retornando ahora a sí mismo 00583
El espíritu como libertad absoluta 00584 – 00585
La utilidad devenida sujeto; el más-allá, vacío de nuevo 00586
Voluntad particular y voluntad general; la voluntad general y el Uno 00587 – 00588 – 00589
La libertad absoluta y el terror ante la muerte 00590
Sobre el gobierno y la voluntad general; el ser-culpable y el ser-sospechoso 00591
Libertad y negatividad 00592
Libertad y negatividad; el miedo al señor absoluto 00593
La conmoción ante el amo absoluto, y el darse determinidad; la naturaleza de la eticidad y de la Bildung en el mundo de la libertad absoluta; la negatividad moderna y el terror ante ella; la cuestión del puro saber y deber; el mundo de la libertad absoluta y la moralidad 00594 – 00595
C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralität / C. El espíritu seguro de sí mismo. La moralidad
[Sin noticia] 00596 – 00597 – 00598
a. Die moralische Weltanschauung / a. La visión moral del mundo
[Sin noticia] 00599 – 00600 – 00601
Primer postulado: armonía entre la moralidad y la naturaleza 00602
Segundo postulado: la armonía entre moralidad y sensibilidad 00603
Resumen del primer y segundo postulados 00604
Tercer postulado: la conciencia santa, o el Absoluto representado; el puro deber y la realidad como siendo y no siendo en y para sí, el puro deber y la realidad como momentos desaparecientes; que esto último es la moraleja del presente cap. VI, C, a 00605 – 00606 – 00607 – 00608 – 00609 – 00610
Que en la cosmovisión moral la conciencia moral no se es ella su concepto; «La vida es sueño» 00611
Otra forma de exponer lo dicho; la dialéctica de ello [vacío, ver nota]
a. Primer principio 00612
b. Segundo principio 00613
c. Tercer principio: que la conciencia moral no sería sino «sueño», representación, dejada ser válida por lo representado, o representación que sólo es dejada ser desde lo representado en ella 00614 – 00615
b. Die Verstellung / b. El trastrueque, o todo cambiado de sitio
Trastrueque e inconsistencia del primer postulado 00618
La inconsistencia de la noción de fin último del mundo 00619
Contradicción entre bien supremo y moralidad 00620
En resumen 00621
Trastrueque e inconsistencia del segundo postulado 00622 – 00623
Retorno al ir y venir del primer postulado; la cuestión del merecer ser feliz 00624 – 00625
Moralidad no consumada y moralidad consumada; el legislador santo 00626 – 00627 – 00628 – 00629
Más sobre el legislador santo 00630
En qué se cifran las contradicciones de la cosmovisión moral; el huir de ellas con menosprecio, y retorno a una verdad que ya se tiene; de cómo su objetivación no sería sino precisamente la Verstellung 00631
c. Das Gewissen. Die schöne Seele, das Böse und seine Verzeihung / c. La conciencia moral [Gewissen], y el alma bella, el mal y su perdón
De cómo el resultado de lo anterior es que la conciencia sabe su individualidad inmediata como puro saber y pura acción, como la verdadera realidad y la verdadera armonía 00632
El self que nos resultó de la eticidad, el self que nos resultó del mundo extrañado de la cultura o Bildung y el self que nos ha resultado de la cosmovisión moral; que no como persona jurídica ni como conciencia moral, sino sólo como Gewissen, cobra la autoconciencia contenido 00633
El contenido del Gewissen como supresión y superación de la contraposición entre puro deber y naturaleza 00634 – 00635 – 00636 – 00637
La cosmovisión moral kantiana se disuelve 00638 – 00639
Que la conciencia moral como Gewissen es el elemento comunitario de la autoconciencia; la acción reconocida 00640
Retrospectiva sobre la «cosa misma» del cap. V, C, a; la concreción de ella; sustancialidad, existencia y esencialidad de la «cosa misma», o también concreción de la «cosa misma» a través de la eticidad, la Ilustración y la cosmovisión moral; la «cosa misma», de predicado a sujeto 00641
Gewissen y acción [vacío, ver nota]
a. Gewissen y acción: Gewissen y circunstancias del caso 00642
b. Gewissen y acción: Gewissen y lo esencial del caso 00643
c. Gewissen y acción: Gewissen y la vacuidad del puro deber; el puro deber como momento; la discrecionalidad del contenido; deberes universales y particularidad 00644 – 00645
Gewissen: unidad del en-sí y el para-sí; autarquía del atar y desatar; la autodeterminación 00646
La conciencia y las demás conciencias; doble libertad respecto a la determinidad del hacer; la absoluta certeza de uno mismo y lo que uno mismo pone ahí fuera 00647 – 00648
El poner y el trastocar; que lo que se da existencia en la acción no es una determinidad abandonada o dejada por el self, sino el self mismo 00649 – 00650 – 00651
Que donde el self existe es en el lenguaje o que el lenguaje es la existencia convertida en self; el contenido del lenguaje de la conciencia moral; realidad y validez que estriban en el decir 00652 – 00653
La superación de la diferencia entre conciencia universal y self particular; la esencial mediación del lenguaje, el «habla argumentativa» 00654
Que el Gewissen, en su esencial mediación lingüística, queda por encima de toda ley determinada; Gewissen y genialidad moral; Gewissen y voz de Dios; la naturaleza del ethos prerrevolucionario, o el ethos en el medio de la libertad absoluta 00655
Conciencia universal y Gewissen; la religión posrevolucionaria 00656
Que la conciencia en su cúspide es la conciencia más pobre, la kenosis de lo absoluto; otra vez la «conciencia desgraciada»; el «alma bella» a lo Goethe 00657 – 00658
Considerando lo mismo en su significado de realidad; igualdad y desigualdad; el lenguaje; contraposición entre individualidad e individualidad y entre individualidad y universalidad, o la ruptura entre individualidad e individualidad y entre individualidad y universalidad; Gewissen y «mal radical»; constitutiva hipocresía 00659 – 00660
Desenmascarar la hipocresía; hipocresía y retorno a la igualdad 00661
Empecinamientos unilaterales; que la igualdad no se produce ni por la atenencia de la conciencia mala a sí misma, ni por el juicio de condena por parte del deber 00662
De nuevo el «alma bella» o conciencia que no «se moja»; la hipocresía cambia de sitio 00663 – 00664
El malévolo hacer de la conciencia enjuiciadora; la conciencia enjuiciadora como el ayuda de cámara de la moralidad 00665
La indignidad e hipocresía de la conciencia enjuiciadora 00666
La conciencia enjuiciadora o «alma bella» como corazón duro; la suprema crispación del espíritu o el ethos posrevolucionario como espíritu crispado; el pecado contra el espíritu; la escena del empecinamiento unilateral y del no-perdon de lo imperdonable 00667 – 00668
Conciliación y reconciliación 00669 – 00670
El espíritu absoluto 00671
C. (CC.) Die Religion / C. (CC.) La religión
VII. Die Religion / Capítulo VII: La religión
Conciencia del Ser absoluto; repaso de las figuras anteriores; el self consciente de sí mismo en cuanto destino de la esencialidad y de la realidad 00672 – 00673 – 00674 – 00675 – 00676
La religión, conciencia del Ser absoluto; que en el punto en que estamos el Ser absoluto consiste en su propia autoconciencia pura, es decir, en el self «consciente de sí mismo en cuanto destino de la esencialidad y la realidad»; que precisamente ese self es el que ha tenido que tenerse delante ya a sí mismo como objeto en la religión; que, por tanto, en este punto en que estamos es donde tiene que dirimirse para nosotros la relación entre religión y concepto, es decir, entre el Ser Absoluto del que la religión es conciencia y el self «consciente de sí convertido para sí en destino de la esencialidad y de la realidad» 00677
Existencia y autoconciencia en esta esfera; conciencia del ser absoluto, y el ser absoluto como autoconciencia; autoconciencia y realidad libre y autónoma; de hacia dónde se enderezan no ya sólo nuestras consideraciones, sino la propia realidad del espíritu 00678
La existencia del espíritu; de cómo la religión presupone el decurso de los momentos de dicha existencia, siendo el self absoluto de ellos; espíritu y tiempo 00679
La religión como retorno al fundamento, que no es otro que el self que se sabe como destino de la esencialidad y de la realidad 00680
La religión y las anteriores figuras; del distinto orden en que éstas habrán de aparecer aquí; el fundamental papel de la figura de «el espíritu seguro de sí mismo» del cap. VI, C, c 00681
De nuevo sobre existencia y autoconciencia; o sobre conciencia y autoconciencia; y de nuevo se insiste en la importancia de la figura de «el espíritu seguro de sí mismo», como siendo ese espíritu el destino de toda esencialidad y de toda realidad 00682
Pasos de este devenir; división del capítulo 00683
A. Die natürliche Religion / A. La religión natural
El autosaber que se hace representación de sí mismo; religión y religiones 00684
a. Das Lichtwesen / a. La luz (La esencia luminosa)
[La esencia luminosa] 00685 – 00686 – 00687 – 00688
b. Die Pflanze und das Tier / b. Las plantas y el animal
[Las plantas y el animal] 00689 – 00690
c. Der Werkmeister / c. El maestro de obras
[El maestro de obras] 00691 – 00692 – 00693 – 00694 – 00695 – 00696 – 00697 – 00698
B. Die Kunstreligion / B. La religión-arte o religión del arte
[Paso del «Espíritu maestro de obras» (artesano sintético), que trabaja con formas del pensamiento y de la naturaleza, al «Espíritu artista» (artesano espiritual), que lo hace con formas de la actividad autoconsciente; El «Espíritu artista» es el Espíritu verdadero, pues es el Espíritu ético (de VI, A); Omnes et singulatim: El Espíritu verdadero a) es la sustancia universal de todos los particulares (externo e inmóvil, la ley; «Lo nuestro») y b) tiene la Gestalt de Conciencia (las costumbres vigentes de una comunidad viva; «Nosotros»] 00699 – 00700
[La religión del Espíritu ético eleva al «Espíritu artista» hasta «Espíritu seguro de sí»; El Espíritu seguro de sí como Aufhebung de la sustancia del pueblo («Nosotros») y el self como individualidad [Einzelnheit] libre] 00701
La época del arte absoluto, el antes y el después del arte absoluto; la pura autoconciencia de la sustancia como el punto de traición por la que ésta se convierte en sujeto 00702 – 00703 – 00704
a. Das abstrakte Kunstwerk / a. La obra de arte abstracta
La estatua y el escultor 00707 – 00708 – 00709
El lenguaje, el himno y el oráculo 00710 – 00711 – 00712
La estatua, el culto, el sacrificio 00713 – 00714 – 00715 – 00716 – 00717 – 00718
La particularidad disuelta en universalidad: la fiesta como ingrediente del culto 00719
b. Das lebendige Kunstwerk / b. La obra de arte viva
Luz, ocaso, delirio, self 00720
Dionisos o la sustancia-luz que se es su propio ocaso o se vuelve su propio ocaso; las bacantes 00721 – 00722 – 00723 – 00724
Apolo o la corporalidad olímpica, barrunto de Cristo 00725
Bacantes y corporalidad olímpica; la unilateralidad de ambas exposiciones; el lenguaje como elemento en que la interioridad es tan exterior como la exterioridad es interior; contenido claro del lenguaje como superación del elemento báquico; contenido universal del lenguaje como herencia de la bella corporalidad olímpica 00726
c. Das geistige Kunstwerk / c. La obra de arte espiritual
El epos 00727 – 00728 – 00729 – 00730 – 00731
Necesidad, contenido, cantor 00732
La tragedia 00733 – 00734 – 00735
La tragedia: contenido 00736
La tragedia: forma y saber 00737
La tragedia: la acción misma 00738 – 00739 – 00740
La tragedia y el despoblamiento del cielo 00741 – 00742 – 00743
La comedia 00744 – 00745 – 00746 – 00747
C. Die offenbare Religion / C. La religión revelada
Sujeto y predicado 00748 – 00749
A qué figura del espiritu pertenece la religión revelada, o a la inversa: qué figura del espíritu real hace el enunciado «El self es el ser absoluto»; persona jurídica, y conciencia de la completud perdida; de nuevo la conciencia desgraciada; tragedia de lo ético y divina comedia 00750 – 00751 – 00752
La pérdida y la memoria; el historicismo; las figuras del belén 00753 – 00754
Sujeto y predicado, y el Dios hecho hombre 00755 – 00756 – 00757 – 00758
La religión absoluta 00759 – 00760 – 00761
La teología de la religión absoluta, el jesús histórico y la comunidad 00762 – 00763 – 00764
Representación y concepto; disociación en un más-acá y un más-allá; el contenido verdadero y la forma verdadera; el instinto del concepto 00765 – 00766
Los modos como el espíritu es contenido de la conciencia que se tiene de él 00767
El contenido mismo; el carácter trinitario del ser absoluto revelado; Padre, Hijo y Espíritu, la existencia de la palabra 00768 – 00769 – 00770
De nuevo sobre representación y concepto; sobre la perichoresis o circumcesio trinitaria, y de nuevo sobre el instinto del concepto 00771 – 00772 – 00773
El elemento de la representación: mundo, self y caída; la caída de los ángeles: el bien y el mal 00774 – 00775 – 00776
El bien y el mal, la gracia y la ira 00777 – 00778
El extrañamiento superado por el lado de la esencia, la muerte del Dios-hombre; lo universal del espíritu o la resurrección como espíritu la autoconciencia universal o comunidad; resumen de lo dicho; el bien y el mal, cómo son lo mismo y cómo no son lo mismo; el problema de la teodicea: la reconciliación de Dios con el mal; el cese de la conciencia representativa en el medio aún de la representación, o de cómo la representación se vuelve espiritual, o retorno de la representación a la autoconciencia 00779 – 00780
El extrañamiento superado por el lado del self, o la representación yendo en ella misma más allá de sí misma; la conciencia universal; la reconciliación del Ser absoluto por el propio Ser absoluto; supresión y superación de los momentos de la reflexión en la negatividad del self 00781 – 00782 – 00783
Más allá de la conciencia representativa; supresión y superación de los momentos de la representación en la negatividad del self; la resurrección espiritual y la transfiguración espiritual de la muerte; el elemento de la representación reducido a concepto; la representación de Cristo resucitado y la muerte de Dios, o la muerte del hombre-Dios y la muerte de Dios; la conciencia desgraciada y la noche del yo pienso 00784 – 00785
Que lo que la conciencia religiosa, como conciencia del Ser absoluto, tiene ahora delante es lo que devino al final del capítulo VI; el último no saber de la conciencia religiosa 00786 – 00787
C. (DD.) Das absolute Wissen / C. (DD.) El saber absoluto
VIII. Das absolute Wessen / Capítulo VIII: El saber absoluto
1. Primer paso en la argumentación
1.1. La superación de la forma de la objetualidad, es sólo de eso de lo que se trata aún; dos lados de igual esencialidad en dicha forma, objeto desapareciente y deshacimiento de la enajenación: repaso del movimiento de la conciencia 00788
1.2. La forma de la objetualidad conforme a las dos caras señaladas; el objeto haciéndose, conforme a tres figuras 00789
1.3. Segunda cara de la objetualidad: el objeto deshaciéndose en self conforme a otra serie de figuras analizadas; es decir, figuras en las que resulta que ya el objeto inmediato de la conciencia, tal como éste se nos configura en las caps. I, II, III, no es sino la conciencia misma 00790 – 00791 – 00792
1.4. Unidad de los momentos que hemos señalado en el deshacerse la objetualidad en self 00793
1.5. El deshacerse del objeto en self se ha mostrado, pues, en el libro por dos vías: la reconciliación en la forma del en-sí y la reconciliación en la forma del para-sí; que en la que dice el autor a continuación se contiene toda la Fenomenología del espíritu 00794
2. Segundo paso en la argumentación en el que se señala la unidad de los dos lados por los que se nos ha mostrado el deshacerse el objeto en self, el de la religión y el de la conciencia como tal 00795
2.1. Bien y mal, el «alma bella» y el perdón; de cómo lo que estamos haciendo en el presente cap. VIII es fijar el concepto en la forma de concepto 00796 – 00797
3. Tercer paso en la argumentación
3.1. El saber absoluto, la ciencia 00798 – 00799
3.2. La aparición de la ciencia; el concepto que no se sabe como concepto 00800
3.3. El concepto que no se sabe como concepto; el concepto que se sabe como concepto; la mediación del tiempo; espíritu y tiempo 00801
3.4. Saber y experiencia; el espíritu no es sino el propio movimiento mediante el que se da alcance a sí mismo; ciencia y religión 00802
3.5. La historia real; de nuevo sobre la conciencia religiosa; la perichoresis de extensión, tiempo, yo y sustancia; alusiones a Spinoza y a Schelling 00803
3.6. El espíritu: sustancia y sujeto 00804
3.7. De la Fenomenología a la Lógica; el concepto alcanzado; la fenomenología no es propiamente ciencia; las relaciones entre fenomenología y Lógica 00805
3.8. La kenosis del concepto; concepto, naturaleza e historia; el recuerdo y la revelación de lo profundo; de la Lógica a la «filosofía real» 00806 – 00807 – 00808
Beilage / Apéndice
Editorischer Bericht (Selbstanzeige der Phänomenologie) / Noticia editorial (Anuncio, del propio Hegel, de la Fenomenología)
Noticia editorial 00809 – 00810 – 00811 – 00812
Drei Fragmente aus Vorarbeiten / Tres fragmentos preparatorios para el texto
A. Das absolute Wissen / A. El saber absoluto
Fragmento A 00813
B. Gottliches Recht / B. El Derecho divino
Fragmento B 00814
C. Die Wissenschafft / C. La ciencia
Fragmento C 00815 – 00816 – 00817 – xxx
Notiz zue Überarbeitung des Werkes von 1807 / Apunte sobre la reelaboración para una segunda edición
Apunte para la segunda edición 008xx
Bibliographie / Bibliografía
OFFICĪNA PHILOSOPHŌRVM ***