Gespräche in der Dämmerung 00754
Parte de:
C. (CC.) La religión [C. (CC.) Die Religion] / Cap. VII: La religión [VII. Die Religion] / C. La religión revelada [C. Die offenbare Religion]
[La pérdida y la memoria; el historicismo; las figuras del belén]
Tabla de contenidos
Gespräche in Jena
[754] Alle Bedingungen seines Hervorgangs sind vorhanden, und diese Totalität seiner Bedingungen macht das Werden, den Begriff oder das ansichseiende Hervorgehen desselben aus. – Der Kreis der Hervorbringungen der Kunst umfaßt die Formen der Entäußerungen der absoluten Substanz; sie ist in [548] der Form der Individualität, als ein Ding, als seiender Gegenstand des sinnlichen Bewußtseins, – als die reine Sprache oder das Werden der Gestalt, deren Dasein nicht aus dem Selbst heraustritt und rein verschwindender Gegenstand ist, – als unmittelbare Einheit mit dem allgemeinen Selbstbewußtsein in seiner Begeisterung und als vermittelte in dem Tun des Kultus, – als schöne selbstische Körperlichkeit und endlich als das in die Vorstellung erhobene Dasein und die Ausbreitung desselben zu einer Welt, die sich zuletzt in die Allgemeinheit, die ebenso reine Gewißheit ihrer selbst ist, zusammennimmt. – Diese Formen und auf der ändern Seite die Welt der Person und des Rechts, die verwüstende Wildheit der freigelassenen Elemente des Inhalts, ebenso die gedachte Person des Stoizismus und die haltlose Unruhe des skeptischen Bewußtseins machen die Peripherie der Gestalten aus, welche erwartend und drängend um die Geburtsstätte des als Selbstbewußtsein werdenden Geistes umherstehen; der alle durchdringende Schmerz und Sehnsucht des unglücklichen Selbstbewußtseins ist ihr Mittelpunkt und das gemeinschaftliche Geburtswehe seines Hervorgangs, – die Einfachheit des reinen Begriffs, der jene Gestalten als seine Momente enthält.
Conversaciones en Valencia
[754] Todas las condiciones del producirse o surgir de éste [del espíritu autoconsciente como espíritu] están dadas, y esta totalidad de sus condiciones constituye el devenir [del espíritu], el concepto [del espíritu], o el producirse o surgir del espíritu, pero tal como ese producirse o surgir es en sí [no para sí]. — El círculo de las producciones artísticas comprende las formas de enajenación [o extrañamiento, Entäusserung] de la sustancia absoluta; [el autor va a hacer un repaso de esas enajenaciones, tal como las hemos ido viendo en el desenvolvimiento de la religión del arte al que aquí se limita el autor:] la sustancia absoluta, en la forma de la individualidad, es como una cosa [es un estar ahí que consiste en ser una cosa], es como el objeto [es en el modo de objeto] que está ahí de la certeza sensible [recuérdese lo dicho sobre la estatua]; [otra forma de enajenación:] la sustancia absoluta es como puro lenguaje, o como el devenir de la figura o Gestalt, cuya existencia no sale del self, siendo un objeto puramente evanescente [recuérdese lo dicho sobre el himno]; [otra forma de extrañamiento de la sustancia absoluta:] la sustancia absoluta es como unidad inmediata con la autoconciencia en general en su entusiasmo y fervor [es decir, en el entusiasmo de esa autoconciencia], y como unidad mediada en el hacer del culto [es decir, en la acción cultual]; [y otras enajenaciones finalmente:] la sustancia absoluta es como bella corporalidad sí-mísmica, self-ica [selbstische, es decir, transida de self o consistiendo en self [corporalidad que toda ella es self] [recuérdese lo dicho sobre el atleta olímpico], y, finalmente, como existencia elevada a la representación y como el despliegue de esa existencia en un mundo [recuérdese lo dicho sobre el epos y sobre el empleo del epos en la tragedia], el cual despliegue o el cual mundo se recoge finalmente en la universalidad que es asimismo pura certeza de sí misma 120X.1Ésta ha sido la conclusión de las consideraciones sobre la tragedia y la comedia. — Estas formas [Formen], y por otro lado el mundo de la persona y del derecho [primero], y el devastador estado silvestre o estado salvaje o salvajismo de los elementos del contenido, cuando esos elementos quedan sueltos [segundo], y también la persona pensada del estoicismo [tercero] y esa inquiescencia sin punto de apoyo que caracteriza a la conciencia escéptica [cuarto], [aquellas Formen y estos cuatro ingredientes] constituyen la periferia de formas o figuras [Gestalten] que, ora estando a la expectativa, ora estando al quite, ora empujando, andan rondando en torno al lugar de nacimiento del espíritu en el devenir de éste como autoconciencia [o en el formarse éste como autoconciencia, como un individuo que aparece ahí] X121X;2Es decir, éstos son los ingredientes por los que el principio de la conciencia cómica «El self es el ser absoluto» se convierte en el principio inverso «El Absoluto se ha vuelto self, se ha vuelto autoconciencia». Por tanto, el enunciado básico subyacente en la «religión revelada», o lo más básico de la revelación la «religión revelada», es la inversión del enunciado subyacente en la conciencia cómica. el dolor y la nostalgia de la conciencia desgraciada, que las transe a todas [a todas esas figuras] es su centro [es el centro de ellas] y es el compartido dolor de parto que el romper y parirse del espíritu comporta (es la simplicidad del concepto puro que contiene a aquellas figuras como momentos suyos) X122X.3La redacción de este párrafo es, ciertamente, bastante mala. Me ha costado bastante tiempo reconstruir la identidad y el orden de las ideas que aquí expone el autor. Pero piense el lector que este capítulo seguramente está redactado casi a fines de septiembre de 1806 (cuando a Hegel empezaba a aproximársele la fecha de expiración del plazo de entrega de la segunda mitad del presente libro) y además en el contexto de la excitación producida por la invasión napoleónica desde el 25 de septiembre.
Algunas aclaraciones
X120X = Ésta ha sido la conclusión de las consideraciones sobre la tragedia y la comedia.
X121X = Es decir, éstos son los ingredientes por los que el principio de la conciencia cómica «El self es el ser absoluto» se convierte en el principio inverso «El Absoluto se ha vuelto self, se ha vuelto autoconciencia». Por tanto, el enunciado básico subyacente en la «religión revelada», o lo más básico de la revelación la «religión revelada», es la inversión del enunciado subyacente en la conciencia cómica.
X122X = La redacción de este párrafo es, ciertamente, bastante mala. Me ha costado bastante tiempo reconstruir la identidad y el orden de las ideas que aquí expone el autor. Pero piense el lector que este capítulo seguramente está redactado casi a fines de septiembre de 1806 (cuando a Hegel empezaba a aproximársele la fecha de expiración del plazo de entrega de la segunda mitad del presente libro) y además en el contexto de la excitación producida por la invasión napoleónica desde el 25 de septiembre.
Conversaciones en Madrid
[754] Todas las condiciones para su surgimiento están ya dadas, y esta totalidad de sus condiciones constituye el llegar a ser, el concepto, o el surgir que-es-en-sí del espíritu. — El círculo de producciones del arte abarca las formas en que se despoja y exterioriza la substancia absoluta, la cual, en forma de individualidad, es en cuanto una cosa, en cuanto objeto que es de la conciencia sensible: en cuanto la lengua pura o el llegar a ser de la figura cuya existencia no sale del sí-mismo y es objeto puramente evanescente; — en cuanto unidad inmediata con la autoconciencia universal en su entusiasmo, y en cuanto mediada en la actividad del culto; — en cuanto bella corporeidad dotada de sí-mismo, y finalmente, en cuanto existencia elevada a representación y su difusión en un mundo que, finalmente, se contiene en la universalidad que también es la certeza pura de sí misma. — Estas formas, y de otro lado, el mundo de la persona y del derecho, la devastadora brutalidad de los elementos del contenido liberados, así como la persona pensada del estoicismo y la inquietud sin pausa de la conciencia escéptica constituyen la periferia de figuras que se agrupan, expectantes y apremiantes, alrededor del lugar de nacimiento del espíritu que está llegando a ser como autoconciencia, cuyo punto central es todo el dolor y todo el anhelo que atraviesan la autoconciencia desdichada, los dolores comunitarios de parto de su surgimiento: la simplicidad del concepto puro, que contiene aquellas figuras como sus momentos.
Conversations in Washington
[754] [754]4We kept the numeration given by the editor in the printed edition All the conditions for its emergence are present, and this totality of its conditions constitutes its becoming, its concept, or its emergence existing-in-and-for-itself. – The cycle of the productions of art embraces the absolute substance’s forms of self-relinquishing; the absolute substance is in the form of individuality, as a thing, as an existing object of sensuous consciousness, – as the pure language, or the coming-to-be of the shape whose existence does not come out of the self and which is a purely vanishing object – as an immediate unity with universal self-consciousness in its inspiration and as a mediated unity in the doings of the cult – as beautiful self-like embodiment, and finally as existence elevated into representational thought and the unfurling of this existence into a world which, in the end, pulls itself together into the universality which is just as much the pure certainty of itself. – These forms, and, on the other side of the coin, the world of the person and legal right, the devastating savagery of the content’s elements cast out into free-standing status, as well as both the person of stoicism as it has been thought5gedachte and the untenable disquiet of skepticism, all constitute the periphery of those shapes, which, expectantly and with urgency, stand around the birthplace of spirit becoming self-consciousness, and they have as their focal point the all-permeating pain and yearning of the unhappy self-consciousness and the communal birth pangs of its emergence, – the simplicity of the pure concept, which contains those shapes as its moments.
Conversaciones en el Atrium
EN CONSTRVCCION
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