Gespräche in der Dämmerung 00700
Parte de:
C. (CC.) La religión [C. (CC.) Die Religion] / Capítulo VII: La religión [VII. Die Religion] / B. La religión-arte o religión del arte [B. Die Kunstreligion]
[Paso del «Espíritu maestro de obras» (artesano sintético), que trabaja con formas del pensamiento y de la naturaleza, al «Espíritu artista» (artesano espiritual), que lo hace con formas de la actividad autoconsciente; El «Espíritu artista» es el Espíritu verdadero, pues es el Espíritu ético (de VI, A); Omnes et singulatim: El Espíritu verdadero a) es la sustancia universal de todos los particulares (externo e inmóvil, la ley; «Lo nuestro») y b) tiene la Gestalt de Conciencia (las costumbres vigentes de una comunidad viva; «Nosotros»
Tabla de contenidos
Gespräche in Jena
[700] Fragen wir danach, welches der wirkliche Geist ist, der in der Kunstreligion das Bewußtsein seines absoluten Wesens hat, so ergibt sich, daß es der sittliche oder der wahre Geist ist. Er ist nicht nur die allgemeine Substanz aller Einzelnen, sondern indem sie für das wirkliche Bewußtsein die Gestalt des Bewußtseins hat, so heißt dies soviel, daß sie, die Individualisation hat, von ihnen als ihr eigenes Wesen und Werk gewußt wird. Weder ist sie so für sie das Lichtwesen, in dessen Einheit das Fürsichsein des Selbstbewußtseins nur negativ, nur vergehend enthalten ist und den Herrn seiner Wirklichkeit anschaut, noch ist sie das rastlose Verzehren sich hassender Volker, noch die Unterjochung derselben zu Kasten, die zusammen den Schein der Organisation eines vollendeten Ganzen ausmachen, dem aber die allgemeine Freiheit der Individuen fehlt. Sondern er ist das freie Volk, worin die Sitte [512] die Substanz aller ausmacht, deren Wirklichkeit und Dasein alle und jeder Einzelne als seinen Willen und Tat weiß.
Conversaciones en Valencia
[700] Si preguntamos ahora cuál es el espíritu real que en la religión del arte [Kunstreligion] cobra conciencia de su ser absoluto, resulta que ese espíritu es el espíritu ético o el verdadero espíritu o el espíritu verdadero [es decir, la figura que se describió en el cap. VI, A, es decir, esa figura del espíritu es la que en la religión del arte se da ella la conciencia de su ser absoluto]. Ese espíritu no sólo es la sustancia universal de todos los particulares, sino que en cuanto esa sustancia tiene para la conciencia real la forma [la Gestalt] de concienciá [tiene para la gente forma de estatua], esto significa tanto que esa sustancia tiene individualización [Individualisierung] [es decir, se vuelve individuada, cobra individualización] X56X,1Con el propio término que está empleando, Individualisation, Hegel está señalando que no se está refiriendo ni a Individualisierung ni a Vereinzelung, sino al carácter que la sustancia cobra de serse ahí en forma de un algo individuado, Atenas se es presente en forma de la diosa Atenea. como que es sabida por ellos como su propio ser y su propia obra X57X.2Es decir, como el propio ser de ellos y la propia obra de ellos, la thea, la diosa Atenea del templo de la acrópolis de Atenas, tal como aparece en la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides, por poner un ejemplo. Por tanto, [esa sustancia] ni es para ellos la luz en cuya unidad el ser-para-sí de la auto-conciencia sólo está contenido negativamente, es decir, sólo está contenido en cuanto pasando y pereciendo, y en cuya unidad el ser-para-sí de la autoconciencia mira y ve al señor de su realidad [cap. VII, A, a], ni tampoco es esa sustancia [o anda perdida esa sustancia, o radica esa sustancia] en ese incesante e infatigable mutuo consumirse pueblos que se odian [cap. VII, A, b], ni tampoco es el sometimiento y sujeción de esos pueblos en castas, que tomadas en conjunto constituyen la apariencia de organización de un todo consumado y completo, pero al que falta la universal libertad de los individuos [o la libertad universal de los individuos] X58X.3Lo que se quiere decir con esto de «libertad universal de los individuos, de los particulares» se irá aclarando a lo largo de la exposición. Sino que ese espíritu es el pueblo libre en el que la costumbre [la Sitte, las mores, el ethos] constituye la sustancia de todos, cuya, realidad y cuya existencia todos y cada uno de los particulares sabe o saben como su voluntad libre y como acto y acción de ellos [cap. VII, B, a, «La obra de arte abstracta»].
Algunas aclaraciones
X56X = Con el propio término que está empleando, Individualisation, Hegel está señalando que no se está refiriendo ni a Individualisierung ni a Vereinzelung, sino al carácter que la sustancia cobra de serse ahí en forma de un algo individuado, Atenas se es presente en forma de la diosa Atenea.
X57X = Es decir, como el propio ser de ellos y la propia obra de ellos, la thea, la diosa Atenea del templo de la acrópolis de Atenas, tal como aparece en la Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucídides, por poner un ejemplo.
X58X = Lo que se quiere decir con esto de «libertad universal de los individuos, de los particulares» se irá aclarando a lo largo de la exposición.
Conversaciones en Madrid
[700] Si ahora preguntamos cuál es el espíritu efectivo que en la religión del arte tiene conciencia de su esencia absoluta, resulta que es el espíritu ético, o verdadero. Éste no sólo es la substancia universal de todos los individuos singulares, sino que, teniendo esta substancia, para la conciencia efectiva, la figura de la conciencia, ello significa tanto como que a ella, a la substancia que tiene individualización, ellos, los individuos singulares, la saben como su propia esencia y obra. Así, ella no es para ellos ni la esencia luminosa, en cuya unidad el ser-para-sí de la autoconciencia se halla contenido sólo de manera negativa, sólo pasajeramente, contemplando al amo y señor de su realidad efectiva, ni es tampoco el devorarse sin pausa de pueblos que se odian, ni tampoco la subyugación X*X4Hegel parece referirse a la cultura india, la cual tenía, para él, afinidades con la egipcia en su organización social. de estos en castas que, conjuntamente, constituyen la apariencia de la organización de un todo perfecto al que, sin embargo, le falta la libertad universal de los individuos. Sino que ese espíritu efectivo es el pueblo libre en el que el ethos constituye la substancia de todos, cuya realidad efectiva y existencia todos y cada uno de los individuos singulares la saben como su voluntad y su acción.
Algunas aclaraciones
X*X = Hegel parece referirse a la cultura india, la cual tenía, para él, afinidades con la egipcia en su organización social.
Conversations in Washington
[700] [700]5We kept the numeration given by the editor in the printed edition If we then ask which spirit is the actual spirit that has its consciousness of its absolute essence in the art-religion, it turns out that it is the ethical, or the true spirit. The ethical spirit is not only the universal substance of all singular individuals; rather, while for actual consciousness it has the shape of consciousness, what this amounts to is that, as it itself has individualization, it is known by those singular individuals as their own essence and work. For them, it is neither the luminous essence in whose unity the being-for-itself of self-consciousness is contained only negatively, only transitorily, and in which self-consciousness intuits the lord and master of its actuality, nor is it the restless way that self-hating peoples consume themselves, nor is it the subjection of those peoples to castes, which together constitute the semblance of the organization of a consummated whole but for which the universal freedom of individuals is missing. Rather, it is a free people, within whom the ethos6Sitte constitutes the substance of each individual, a substance whose actuality and existence each and every singular individual knows to be his own will and deed.
Conversaciones en el Atrium
EN CONSTRVCCION
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