Gespräche in der Dämmerung 00101
Parte de:
A. Conciencia [A. Bewußtsein] / I: La certeza sensible; o el esto y el Meynen (el querer decir que se queda en el querer decir) [I. Die sinnliche Gewißheit oder das Diese und das Meinen]
[La inversión de la esencia de la certeza sensible; el yo y lo universal]
Tabla de contenidos
Gespräche in Jena
[101] Die Kraft ihrer Wahrheit liegt also nun im Ich, in der Unmittelbarkeit meines Sehens, Hörens usf.; das Verschwinden des einzelnen Jetzt und Hier, das wir meinen, wird dadurch abgehalten, daß Ich sie festhalte. Das Jetzt ist Tag, weil Ich ihn sehe; das Hier ein Baum, eben darum. Die sinnliche Gewißheit erfährt aber in diesem Verhältnisse dieselbe Dialektik an ihr als in dem vorigen, ich, dieser, sehe den Baum und behaupte den Baum als das Hier; ein anderer Ich sieht aber das Haus und behauptet, das Hier sei nicht ein Baum, sondern vielmehr ein Haus. Beide Wahrheiten haben dieselbe Beglaubigung, nämlich die Unmittelbarkeit des Sehens und die Sicherheit und Versicherung beider über ihr Wissen; die eine verschwindet aber in der anderen.
Conversaciones en Valencia
[101] La fuerza de su verdad radica, pues, ahora en el yo, en la inmediatez de mi ver, de mi oír, etc. X10X;1El cap. III se abre con una referencia precisamente a este pasaje del cap. I. el desaparecer del aquí y el ahora individuales [o del aquí y el ahora sueltos] en que estábamos pensando o que estábamos suponiendo o que estábamos queriendo decir, queda detenido porque yo los fijo. El ahora es de día porque yo lo veo; el aquí es árbol [el aquí es este árbol de aquí], por lo mismo. Pero la certeza sensible experimenta en ella y en esta relación la misma dialéctica que en la relación anterior. Yo, éste, veo el árbol, y afirmo el árbol como el aquí; pero otro yo ve la casa y afirma que el aquí no es [que aquí no está, no hay] un árbol, sino [que lo que está es] la casa. Ambas verdades tienen la misma acreditación, a saber: la inmediatez del ver, y la seguridad que cada uno tiene y el aseguramiento que cada uno da acerca de ese su saber; pero esa seguridad y aseguramiento de cada uno desaparecen en los del otro.
Algunas aclaraciones
X10X = El cap. III se abre con una referencia precisamente a este pasaje del cap. I.
Conversaciones en Madrid
[101] La fuerza de su verdad reside ahora, entonces, en el yo, en la inmediatez de mi ver, oír, etcétera; la desaparición del ahora y del aquí singulares que queremos íntimamente decir se evita porque yo los retengo. El ahora es día, porque yo veo este último; el aquí es un árbol por lo mismo. Pero la certeza sensorial experimenta en esta relación la misma dialéctica en ella que en la relación anterior. Yo, éste yo, veo el árbol y afirmo al árbol como estando aquí; otro yo, empero, ve la casa y afirma que el aquí no es un árbol, sino, más bien, una casa. Ambas verdades tienen la misma acreditación, a saber, la inmediatez del ver, y la seguridad y la aseveración de ambas acerca de su saber; pero una desaparece en la otra.
Conversations in Washington
[101] [101]2We kept the numeration given by the editor in the printed edition The force of its truth thus lies now in the I, in the immediacy of my seeing, hearing, etc. The disappearance of the singular Now and Here that we mean is deterred because I hold fast to them. Now is daytime because I see it; here is a tree for precisely the same reason. However, sensuous-certainty experiences in these relationships the same dialectic as it did within the preceding relationships. I, this, see the tree and assert the tree to be here. However, another I sees the house and asserts that there is no tree here but rather a house. Both truths have the same warrant, namely, the immediacy of seeing and the surety and assurance which both have about their knowing. However, one vanishes into the other.
Conversaciones en el Atrium
EN CONSTRVCCION
EN CONSTRVCCION