Gespräche in der Dämmerung 00049
Parte de:
Prefacio (Prólogo) [Vorrede]
[La naturaleza de la verdad filosófica y su método]
Tabla de contenidos
Gespräche in Jena
[49] Wenn aber die Notwendigkeit des Begriffs den loseren Gang der räsonierenden Konversation wie den steiferen des wissenschaftlichen Gepränges verbannt, so ist schon oben erinnert worden, daß seine Stelle nicht durch die Unmethode des Ahnens und der Begeisterung und die Willkür des prophetischen Redens ersetzt werden soll, welches nicht jene Wissenschaftlichkeit nur, sondern die Wissenschaftlichkeit überhaupt verachtet.
Conversaciones en Valencia
[49] Si, pues, la necesidad del concepto excluye o destierra tanto ese procedimiento más laxo que representa la conversación ilustrada o razonante, como también ese camino más tieso y envarado que representa el «rollazo» o el «tostón» científicos [el «cargamento científico», dice el autor], ya hemos recordado también más arriba que su lugar no puede ocuparlo [es decir, que no puede ser sustituido por] la ausencia de método que representarían el puro barruntar o el entusiasmo, ni tampoco la arbitrariedad del discurso profético, el cual no solamente menosprecia esa cientificidad, sino que menosprecia toda cientificidad en general.
Conversaciones en Madrid
[49] Pero si la necesidad del concepto destierra tanto la marcha deslabazada de la conversación raciocinante como la marcha tiesa de la pompa científica, ya hemos recordado más arriba que su sitio no debe sustituirse por el desmétodo X51X1Unmethode. La palabra no era usual en alemán, y se usaba más bien en el ámbito pedagógico (cfr., para el caso de España, la Ley Celaá). del presentimiento y del entusiasmo XX*X,2Vide infra Algunas aclaraciones XX*X. ni por la arbitrariedad del discurso profético, el cual no sólo desprecia esa cientificidad, sino todo lo científico en general.
Algunas aclaraciones
X51X
Unmethode. La palabra no era usual en alemán, y se usaba más bien en el ámbito pedagógico (cfr., para el caso de España, la Ley Celaá).
XX*X
Hegel piensa sobre todo en Görres, Eschenmayer y Jacobi. A los dos últimos los menciona en términos parecidos en las Lecciones de Historia de la Filosofía. Cf. Hegel: Werke, 15, 643; trad. loc. cit., p. 484. Sobre el concepto de presentimiento en Jacobi, cf. la carta de Jacobi a Fichte: «Con la razón no se le dio al hombre la capacidad de una ciencia de lo verdadero, sino sólo el sentimiento y la conciencia de su desconocimiento de ello: presentimiento de lo verdadero». En Jacobi, F. H.: Werke, op. cit., vol. 2.1, p. 211: trad. al castellano de Vicente Serrano en: Fichte y su época. La polémica sobre el ateísmo, ed. de Jacinto Rivera de Rosales, Madrid, Dykinson, 2009. p. 513. Sobre el presentimiento y el entusiasmo. Eschenmayer decía: «Quien ha sentido dentro de sí el estado que se derrama en el entusiasmo, el arrobo y la adoración, quien ha sentido dentro de sí al ser de la beatitud que se difunde por todas partes y que atrapa a cualquiera según la medida de su investigación de la verdad, sea filósofo o lego, no tendrá problemas en conceder que el momento supremo del conocimiento pasa a la adoración y la fe. […]». En Eschenmayer, C. A.: Die Philosophie in ihrem Uebergang zur Nichtphilosophie, Erlangen. 1803, p. 25: cf. Eschemayer, C. A.: Der Eremit und der Fremdling, p. 24 .. En términos parecidos se expresa Görres en su Glauben und Wissen, Cf. Görres: Glauben und Wissen, Múnich, 1805, p. 108.
Conversations in Washington
[49] [49]3We kept the numeration given by the editor in the printed edition However, let it be granted that the necessity of the concept has banished the slipshod style of those conversations which are composed out of only clever argumentation, and let it also be granted that it has also banished the inflexibility of scientific pomposity. Nonetheless, it does not follow, as we have already noted, that its place ought be swapped for the unmethod that bases itself on either vague sentiments or on inspiration, nor does it follow that it should be swapped for the capriciousness of prophetic chatter. Both of these approaches despise not only the scientific rigor of the necessity of the concept; they despise scientific rigor altogether.
Conversaciones en el Atrium
EN CONSTRVCCION
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