C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ C. La religi\u00f3n revelada [C. Die offenbare Religion]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El contenido mismo; el car\u00e1cter trinitario del ser absoluto revelado; Padre, Hijo y Esp\u00edritu, la existencia de la palabra]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>7<\/b>0<\/b>]<\/b> Es unterscheiden sich also die drei Momente, des Wesens<\/i>, des F\u00fcrsichseins<\/i>, welches das Anderssein des Wesens ist und f\u00fcr welches das Wesen ist, und des F\u00fcrsichseins<\/i> oder Sichselbstwissens im Anderen<\/i>. Das Wesen schaut nur sich selbst in seinem F\u00fcrsichsein an; es ist in dieser Ent\u00e4u\u00dferung nur bei sich; das F\u00fcrsichsein, das sich von dem Wesen ausschlie\u00dft, ist das Wissen des Wesens seiner selbst<\/i>, es ist das Wort, das ausgesprochen den Aussprechenden ent\u00e4u\u00dfert und ausgeleert zur\u00fcckl\u00e4\u00dft, aber ebenso unmittelbar vernommen ist, und nur dieses Sichselbstvernehmen ist das Dasein des Wortes. So da\u00df die Unterschiede, die gemacht sind, ebenso unmittelbar aufgel\u00f6st, als sie gemacht, und ebenso unmittelbar gemacht, als sie aufgel\u00f6st sind, und das Wahre und Wirkliche eben diese in sich kreisende Bewegung ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>7<\/b>0<\/b>]<\/b> Se distinguen, pues, los tres momentos: la esencia<\/i> [Wesen<\/i>], el ser-para-s\u00ed<\/i> que es el ser-otro de la esencia y para el que la esencia es, y el ser-para-s\u00ed<\/i> o saberse-a-s\u00ed-mismo en el otro<\/i>. La esencia no hace sino mirarse a s\u00ed misma en su ser-para-s\u00ed; y en esta enajenaci\u00f3n, en este su ponerse fuera, es s\u00f3lo cabe s\u00ed misma, es el ser-para-s\u00ed que se excluye de la esencia, es el saber de la esencia acerca de s\u00ed misma<\/i> [o es el saber de s\u00ed misma la esencia, es decir, es el saber de s\u00ed misma por parte de la esencia]; es la palabra que,\u00a0dicha, enajena a quien la dice [es el quedar fuera de s\u00ed quien la dice] y lo deja vaciado tras de s\u00ed, pero que asimismo queda inmediatamente escuchada [resuena en quien la dice, quien la dice la oye], y s\u00f3lo este escucharse uno a s\u00ed mismo es la existencia de la palabra X154X.1<\/a><\/sup>A lo largo del libro el autor se ha referido ya varias veces al lenguaje como existencia del esp\u00edritu. Adem\u00e1s, como queda constancias en las Conversaciones en Valencia, es muy probable que Hegel est\u00e9 pensando en el pr\u00f3logo al Evangelio de Juan.<\/span> Por tanto, las diferencias que se han hecho, quedan tan inmediatamente disueltas como se hicieron, y quedan tan inmediatamente hechas como han quedado disueltas, y lo verdadero y real es precisamente este movimiento girando en s\u00ed mismo [o sobre s\u00ed mismo, in sich<\/i>].<\/span><\/p>\n X<\/b>154<\/b>X =<\/b> A lo largo del libro el autor se ha referido ya varias veces al lenguaje como existencia del esp\u00edritu. Adem\u00e1s, como queda constancias en las Conversaciones en Valencia, es muy probable que Hegel est\u00e9 pensando en el pr\u00f3logo al Evangelio de Juan.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>7<\/b>0<\/b>]<\/b> Se diferencian, entonces, estos tres momentos, el de la esencia<\/i>, el del ser para-s\u00ed<\/i> que es el ser-otro de la esencia y para el cual la esencia es, y el del <\/i>ser-para-s\u00ed<\/i>, o saberse a s\u00ed mismo en el otro<\/i>. La esencia, en su ser-para-s\u00ed, s\u00f3lo se contempla a s\u00ed misma; en esta exteriorizaci\u00f3n, est\u00e1 solamente cabe s\u00ed, el <\/i>ser-para-s\u00ed<\/i> que se excluye de la esencia es el saber de la esencia acerca de s\u00ed misma<\/i>; es la palabra X177X2<\/a><\/sup>Wort<\/i>. Podr\u00eda traducirse tambi\u00e9n como \u00abVerbo\u00bb, si se lee a Hegel teniendo presente el Pr\u00f3logo al Evangelio de Juan.<\/span> que, pronunciada, exterioriza y despoja al que la pronuncia, dej\u00e1ndolo atr\u00e1s, vaciado, pero que tambi\u00e9n es o\u00edda de manera inmediata, y \u00fanicamente este o\u00edrse a s\u00ed misma es la existencia de la palabra. De tal manera que las diferencias que se hacen est\u00e1n disueltas tan inmediatamente como est\u00e1n hechas, y est\u00e1n hechas tan inmediatamente como est\u00e1n disueltas, siendo lo verdadero y efectivamente real justamente este movimiento que da vueltas dentro de s\u00ed.<\/span><\/p>\n X177X =<\/b> Wort<\/i>. Podr\u00eda traducirse tambi\u00e9n como \u00abVerbo\u00bb, si se lee a Hegel teniendo presente el Pr\u00f3logo al Evangelio de Juan.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>7<\/b>0<\/b>]<\/b> [770]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> There are therefore three moments to be distinguished: Essence<\/i>; being-for-itself<\/i> that is the otherness of essence and for which essence is; and being-for-itself<\/i> that is self-knowing in an other<\/i>. The essence intuits only itself in its being-for-itself; in this self-relinquishing, it is only at one with itself,4<\/a><\/sup>nur bei sich<\/span> is the being-for-itself which excludes itself from the essence, is the essence\u2019s knowing of itself<\/i>; it is the word, which, when spoken, relinquishes the speaker and leaves him behind as emptied and hollowed out, but which is likewise immediately interrogated, and it is only this hearing-and-interrogating-of-itself that is the existence of the word. In that way, the differences which are rendered are likewise immediately dissolved as they are rendered, and they are equally immediately rendered just as they are dissolved, and the true and the actual are this very movement circling around within itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/10\/In-Principio-300x300.jpg\")
<\/p>\nConversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
<\/p>\nAlgunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
<\/p>\nAlgunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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