C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ C. La religi\u00f3n revelada [C. Die offenbare Religion]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Representaci\u00f3n y concepto; disociaci\u00f3n en un m\u00e1s-ac\u00e1 y un m\u00e1s-all\u00e1; el contenido verdadero y la forma verdadera; el instinto del concepto]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>6<\/b>6<\/b>]<\/b> Dieser Inhalt ist in der Weise, wie er in seinem Bewu\u00dftsein ist, zu betrachten. \u2013 Der absolute Geist ist Inhalt<\/i>, so ist er in der Gestalt seiner Wahrheit<\/i>. Aber seine Wahrheit ist, nicht nur die Substanz der Gemeinde oder das Ansich<\/i> derselben zu sein, noch auch nur aus dieser Innerlichkeit in die Gegenst\u00e4ndlichkeit des Vorstellens heraufzutreten, sondern wirkliches Selbst zu werden, sich in sich zu reflektieren und Subjekt zu sein. Dies ist also die Bewegung, welche er in seiner Gemeinde vollbringt, oder dies ist das Leben desselben. Was dieser sich offenbarende Geist an und f\u00fcr sich<\/i> ist, wird daher nicht dadurch herausgebracht, da\u00df sein reiches Leben in der Gemeine gleichsam aufgedreht und auf seinen ersten Faden zur\u00fcckgef\u00fchrt wird, etwa auf die Vorstellungen der ersten unvollkommenen Gemeine oder gar auf das, was der wirkliche Mensch gesprochen hat. Dieser Zur\u00fcckf\u00fchrung liegt der Instinkt zugrunde, auf den Begriff zu gehen; aber sie verwechselt den Ursprung<\/i> als das unmittelbare Dasein<\/i> der ersten Erscheinung mit der Einfachheit<\/i> des Begriffes<\/i>. Durch diese Verarmung des Lebens des Geistes, durch das Wegr\u00e4umen der Vorstellung der Gemeine und ihres Tuns gegen ihre Vorstellung, entsteht daher statt des Begriffes vielmehr die blo\u00dfe \u00c4u\u00dferlichkeit und Einzelheit, die geschichtliche Weise der unmittelbaren Erscheinung und die geistlose Erinnerung einer einzelnen gemeinten Gestalt und ihrer Vergangenheit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>6<\/b>6<\/b>]<\/b> Ese contenido [ese verdadero contenido] vamos a pasar a considerarlo en la forma en que est\u00e1 en su conciencia [es decir, en la conciencia de \u00e9l o en la conciencia que se tiene de \u00e9l]. \u2014 El esp\u00edritu absoluto es contenido<\/i>, y, por tanto, est\u00e1 en la forma de su verdad<\/i> [es decir, est\u00e1 expreso como un objeto ah\u00ed]. Pero su verdad consiste no s\u00f3lo en ser sustancia de la comunidad, o en ser el <\/i>en-s\u00ed<\/i> de la comunidad, ni tampoco en salir a la luz desde esa interioridad a la objetualidad implicada por el representar [o implicada por la representaci\u00f3n], sino que su verdad consiste en convertirse en self<\/i> real, en reflectirse en s\u00ed mismo y convertirse en sujeto. \u00c9ste [es decir, el movimiento de tal reflectirse, de tal ahondar en s\u00ed desde la representaci\u00f3n de s\u00ed] es, pues, el movimiento que el esp\u00edritu efect\u00faa en su comunidad, o \u00e9sta es la vida del esp\u00edritu. Lo que este esp\u00edritu que se revela a s\u00ed mismo [o que se manifiesta a s\u00ed mismo] es en y para s<\/i>\u00ed<\/i>, no es algo que pueda averiguarse aflojando, destorciendo y desatando, por decirlo as\u00ed, la rica y compleja vida de la comunidad, y reduci\u00e9ndola a sus hilos primeros, por ejemplo, a las representaciones de la primera comunidad todav\u00eda imperfecta o no completa, o incluso a aquello que el hombre real [Jes\u00fas de Nazaret] propiamente dijo. A esta reducci\u00f3n le subyace, ciertamente, el instinto de ir al concepto. Pero confunde el origen<\/i> en cuanto existencia inmediata<\/i> del primer fen\u00f3meno [o de la forma original de aparici\u00f3n] con la simplicidad<\/i> del concepto<\/i>. Mediante este empobrecimiento de la vida del esp\u00edritu, a causa de tirarse por la borda las representaciones de la comunidad y del hacer de \u00e9sta, y de sustituirlas por la representaci\u00f3n propia de esa reducci\u00f3n, lo que se obtiene es m\u00e1s bien la mera exterioridad e individualidad [la Einzelnheit<\/i>, el quedar suelto ah\u00ed el fen\u00f3meno inmediato], la forma hist\u00f3rica del fen\u00f3meno inmediato y la memoria carente de esp\u00edritu de la figura individual que se est\u00e1 suponiendo o en que se est\u00e1 pensando [gemeynte<\/i>], y de su pasado.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>6<\/b>6<\/b>]<\/b>\u00a0Se ha de examinar este contenido en el modo en que est\u00e1 en su conciencia. \u2014 El esp\u00edritu absoluto es contenido<\/i>, y est\u00e1 as\u00ed en la figura de su verdad<\/i>. Pero su verdad no es s\u00f3lo ser la substancia de la comunidad, o lo en-s\u00ed<\/i> de ella, ni tampoco salir de esta interioridad a la objetualidad de representar, sino llegar a ser s\u00ed-mismo efectivo, reflejarse dentro de s\u00ed y ser sujeto. \u00c9ste es, pues, el movimiento que \u00e9l lleva a cabo en su comunidad, o \u00e9sta es la vida del esp\u00edritu. Por eso, lo que este esp\u00edritu que se revela sea en y para s\u00ed no resulta de que su rica vida en la comunidad sea, por as\u00ed decirlo, destejida y reducida a su primer hilo, por ejemplo, a las representaciones de la primera comunidad imperfecta, o incluso a lo que el hombre efectivo haya hablado. En el fondo de esta reducci\u00f3n est\u00e1 el instinto de ir al concepto; pero confunde el origen<\/i>, en cuanto existe<\/i>ncia inmediata<\/i> de la primera aparici\u00f3n fenom\u00e9nica, con la <\/i>simplicidad<\/i> <\/i>del concepto<\/i>. Por eso, con este empobrecimiento de la vida del esp\u00edritu, con este apartar la representaci\u00f3n de la comunidad y su actividad frente a su representaci\u00f3n, lo que se origina, en lugar del concepto, es m\u00e1s bien la mera exterioridad y singularidad, el modo hist\u00f3rico de la aparici\u00f3n inmediata y el recuerdo sin esp\u00edritu de una figura singular opinada, y de su pasado.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>6<\/b>6<\/b>]<\/b> [766]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This content is now to be examined in the way it is in its consciousness. \u2013 Absolute spirit is content<\/i>, and so is it in the shape of its truth<\/i>. However, its truth is not only to be the substance of the religious community, or the in-itself of the religious community, nor also is it only to emerge out of this inwardness into the objectivity of representational thinking.2<\/a><\/sup>Vorstellens<\/span> Its truth is to become the actual self, to reflect itself into itself and to be the subject. This is therefore the movement which spirit accomplishes in its religious community, or this is its life. What this self-revealing spirit is in and for itself<\/i> is therefore not brought out by having, so to speak, its rich life in the community wound up and then scaled back to its original threads, or even perhaps to the representational thoughts of the first imperfect religious community or back to what the actual man said. This scaling back is based on the instinct to get to the concept, but it confuses the origin<\/i>, as the immediate existence<\/i> of the concept\u2019s first appearance, with the simplicity<\/i> of the concept<\/i>. Through this impoverishment of the life of spirit, this tidying up of the religious community\u2019s representational thoughts and doings, what thereby emerges is, instead of the concept, mere externality and singularity, the historical mode of immediate appearance, and the spiritless recollection of a fancied singular shape and its past.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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