C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ C. La religi\u00f3n revelada [C. Die offenbare Religion]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La teolog\u00eda de la religi\u00f3n absoluta, el Jes\u00fas hist\u00f3rico y la comunidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>6<\/b>4<\/b>]<\/b> Vergangenheit<\/i> und Entfernung<\/i> sind aber nur die unvollkommene Form, wie die unmittelbare Weise vermittelt oder allgemein gesetzt ist; diese ist nur oberfl\u00e4chlich in das Element des Denkens getaucht, ist als<\/i> sinnliche Weise darin aufbewahrt und mit der Natur des Denkens selbst nicht in eins gesetzt. Es ist nur in das Vorstellen<\/i> erhoben, denn dies ist die synthetische Verbindung der sinnlichen Unmittelbarkeit und ihrer Allgemeinheit oder des Denkens.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>6<\/b>4<\/b>]<\/b> Pero el pret\u00e9rito<\/i> y la lejan\u00eda<\/i> [Vergangenheit<\/i> y Entfernung<\/i>] son s\u00f3lo la forma imperfecta en que el modo inmediato [el modo inmediato de ser las cosas] queda mediado, o queda puesto como universal; [mediante el pret\u00e9rito y el alejamiento] ese modo s\u00f3lo queda superficialmente ba\u00f1ado en el elemento del pensamiento, pero en ese elemento se conserva como<\/i> modo sensible, y no queda puesto en unidad con la naturaleza del pensamiento mismo. [Mediante el pret\u00e9rito y la lejan\u00eda] ello [es decir, el modo sensible] queda elevado s\u00f3lo a la representaci\u00f3n<\/i> [o est\u00e1 elevado s\u00f3lo a representaci\u00f3n, Vorstellung<\/i>], es decir, al representar [es decir, est\u00e1 elevado s\u00f3lo a lo que es el representar, Vorste<\/i>ll<\/i>en<\/i>], pues \u00e9ste, es decir, el representar, es la conexi\u00f3n sint\u00e9tica de inmediatez sensible y su universalidad [de inmediatez sensible y universalidad de esa inmediatez] o pensamiento.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>6<\/b>4<\/b>]<\/b> Pero el pasado<\/i> y la distancia<\/i> no son nada m\u00e1s que la forma imperfecta en que el modo inmediato es puesto de manera mediada o universal; ese modo ha buceado s\u00f3lo superficialmente en el elemento del pensar, est\u00e1 conservado en \u00e9l como modo<\/i> sensible, y no est\u00e1 puesto \u00e9l mismo en unidad con la naturaleza del pensar. Tan s\u00f3lo se ha elevado hasta el representar<\/i>, pues \u00e9ste \u00faltimo es el enlace sint\u00e9tico de la inmediatez sensible y de su universalidad, o del pensar.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>6<\/b>4<\/b>]<\/b> [764]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, the past<\/i> and remoteness<\/i> are only the incomplete form of the way in which the immediate mode is mediated, or is posited universally. This latter is only superficially plunged into the element of thinking, it is as<\/i> a sensuous mode preserved in that element, and it is not posited as being at one with the nature of thinking itself. It has been only elevated into representational thinking<\/i>, for this is the synthetic combination of sensuous immediacy and its universality, or of thinking.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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