{"id":9562,"date":"2024-09-25T15:20:50","date_gmt":"2024-09-25T15:20:50","guid":{"rendered":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/?post_type=yada_wiki&p=9562"},"modified":"2025-07-13T12:23:42","modified_gmt":"2025-07-13T12:23:42","slug":"los-presocraticos-garcia-bacca","status":"publish","type":"yada_wiki","link":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wiki\/los-presocraticos-garcia-bacca\/","title":{"rendered":"Los Presocr\u00e1ticos GARCIA BACCA"},"content":{"rendered":"
\"\"
Juan David Garc\u00eda Bacca (1901-1992)<\/figcaption><\/figure>\n

[Esos \u00abdivinos locos\u00bb, a prop\u00f3sito de la traducci\u00f3n de unos Poemas]<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

C\u014cGIT\u0100TI\u014cN\u0112S ET C\u014cGIT\u0100TA<\/span> ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n

Pr\u00f3logo [a Los presocr\u00e1ticos<\/em>]<\/span><\/strong><\/span><\/h1>\n

En el comienzo del di\u00e1logo<\/a> plat\u00f3nico Sofista<\/i> \u2014y despu\u00e9s de una presentaci\u00f3n, estilo filos\u00f3fico, del extranjero eleata, compa\u00f1ero de Parm\u00e9nides y Zen\u00f3n\u2014 convienen Teodoro y S\u00f3crates en que \u00abtodo fil\u00f3sofo no es, ciertamente, un dios; mas es divino\u00bb (Sofista<\/i>, 216 c).<\/span><\/p>\n

Teodoro, don de Dios, lo afirma resueltamente; y hasta se encuentra dispuesto a sostenerlo en p\u00fablica plaza, en el \u00e1gora.<\/span><\/p>\n

S\u00f3crates le responde que le parece, por cierto, muy bella tal afirmaci\u00f3n; pero que la raza de los fil\u00f3sofos, al igual que la de Dios, no resulta f\u00e1cil de explicar y discernir.<\/span><\/p>\n

\u00abPorque \u2014dice S\u00f3crates\u2014 estos varones, los fil\u00f3sofos, se aparecen a los ojos ignorantes de la gente, cuyas ciudades recorren, bajo todas las formas fantasmag\u00f3ricas; \u2014se entiende no de los fil\u00f3sofos de pega, sino de los fil\u00f3sofos de verdad, de los que miran desde arriba la vida de los de abajo. A tales fil\u00f3sofos de verdad ti\u00e9nenlos unos nada; mientras que otros los juzgan dignos de todo. Toman unas veces la forma apariencial de pol\u00edticos; otras, la de sofistas; y no faltan ocasiones en que dan que pensar si estar\u00e1n locos de remate\u00bb (Sofista<\/i>, 216 c-d).<\/span><\/p>\n

Parm\u00e9nides<\/a>, Jen\u00f3fanes<\/a> y Emp\u00e9docles<\/a> se dedicaron tambi\u00e9n, durante una \u00e9poca de su vida, a dar vueltas (\u1f10\u03c0\u03b9\u03c3\u03c4\u03c1\u03c9\u03c6\u1ff6\u03c3\u03b9, Sofista<\/i>, loc. cit.<\/i>), por las ciudades de Grecia, de la Grecia madre y de la Grecia colonial, dando recitales de filosof\u00eda, cantados seg\u00fan el ritmo, acentuaci\u00f3n y melod\u00eda de hex\u00e1metros, y, probablemente, seg\u00fan un comp\u00e1s o sistema de pasos de baile, a imitaci\u00f3n de los rapsodas \u00e9picos.<\/span><\/p>\n

As\u00ed iban por el mundo nuestros antepasados en la filosof\u00eda.<\/span><\/p>\n

Y cantaban y bailaban sus poemas, las gestas de los Dioses y de los hombres, del Ente y del mundo ante los ojos at\u00f3nitos de la gente, durante el breve espacio entre el desconcierto inicial del auditorio y la carcajada final por las locuras de tales \u00ablocos de remate\u00bb (\u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03ac\u03c0\u03b1\u03c3\u03b9 \u03bc\u03b1\u03bd\u03b9\u03ba\u1ff6\u03c2).<\/span><\/p>\n

El gentil comp\u00e1s de pies de nuestros gloriosos antepasados en la filosof\u00eda debi\u00f3 cambiarse, m\u00e1s de una vez en descompasada huida o en aquellos descompasados insultos \u2014valientes, cordiales, en sarta\u2014, que todos los fil\u00f3sofos-recitadores nos han conservado en sus poemas:<\/span><\/p>\n

\u00absordos, ciegos, estupefactos, bic\u00e9falos, raza demente\u2026\u00bb (Parm\u00e9nides, I.3); y los t\u00e9rminos \u00abimb\u00e9ciles, los muy necios miserables\u2026\u00bb repetidos frecuentemente y dedicados a \u00ablos mortales, a los humanos, a los Muchos\u2026\u00bb sin ambig\u00fcedad ni circunloquios.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s de uno de tales recitales filos\u00f3ficos pudo terminar en pedradas, si los oyentes se dieron por enterados y aludidos; cosa m\u00e1s que probable, pues la Gente, Don An\u00f3nimo, Don Nadie, tiene los sentimientos bajo forma de re-sentimiento, y el resentimiento todo lo vive bajo el aspecto del insulto y a todo responde con \u00abvoces, gritos, confusiones, cuchilladas, mojicones, palos, coces y efusi\u00f3n de sangre\u00bb.<\/span><\/p>\n

A los nobles intentos de nuestros gloriosos antepasados en la filosof\u00eda tal vez respondi\u00f3 la Gente de entonces como los galeotes a Don Quijote: a pedradas.<\/span><\/p>\n

Y, por ciertas sentencias de los Poemas que a continuaci\u00f3n traduzco, se puede fundadamente conjeturar que Jen\u00f3fanes, Parm\u00e9nides y Emp\u00e9docles debieron retirarse m\u00e1s de una vez de sus p\u00fablicos recitales \u00abmohin\u00edsimos de verse tan malparados por los mismos a quien tanto bien hab\u00edan hecho\u00bb.<\/span><\/p>\n

No faltan, por desgracia de nuestros malhablados tiempos, lugares y aun naciones enteras donde ciertos recitales de ciertas filosof\u00edas terminar\u00edan en pedradas y en la c\u00e1rcel. Por ejemplo, si en cierta naci\u00f3n de cuyo nombre me duele en el alma acordarme se diera un fil\u00f3sofo suficientemente valeroso para decir cara a cara a ciertas personillas aquellos versos del Paneg\u00edrico de la Sabidur\u00eda<\/i> de Jen\u00f3fanes:<\/span><\/p>\n

\n

Aunque arrebatare la victoria<\/span><\/p>\n

\u2014o por los pies veloces<\/span><\/p>\n

o en los qu\u00edntuples juegos, como atleta,<\/span><\/p>\n

los de a la vera del agua del Pisas,<\/span><\/p>\n

all\u00e1 en la regi\u00f3n ol\u00edmpica,<\/span><\/p>\n

junto al templo de J\u00fapiter,<\/span><\/p>\n

o en luchas mano a mano<\/span><\/p>\n

o en el tanto rudo af\u00e1n del pugilato\u2014;<\/span><\/p>\n

aunque gane la victoria<\/span><\/p>\n

en el combate pavoroso<\/span><\/p>\n

que combate se llama de combates<\/span><\/p>\n

y por estos motivos<\/span><\/p>\n

sea en el parecer de sus conciudadanos<\/span><\/p>\n

m\u00e1s admirable que ellos\u2026<\/span><\/p>\n

\u2026<\/span><\/p>\n

aunque de una vez alcance todo esto<\/span><\/p>\n

su dignidad no es pareja a la m\u00eda;<\/span><\/p>\n

que es mi sabidur\u00eda m\u00e1s excelsa<\/span><\/p>\n

que vigor de hombres,<\/span><\/p>\n

que de caballos fuerza.<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

O si en otros lugares, asientos y c\u00e1tedras de infalibilidad \u2014pol\u00edtica, social, econ\u00f3mica, religiosa\u2026\u2014, apareciese un loco de remate, un fil\u00f3sofo, que recitase aquellas otras palabras del mismo Jen\u00f3fanes:<\/span><\/p>\n

\n

Jam\u00e1s naci\u00f3 ni nacer\u00e1 var\u00f3n alguno<\/span><\/p>\n

que conozca de vista cierta lo que yo digo<\/span><\/p>\n

sobre los dioses y sobre las cosas todas;<\/span><\/p>\n

porque, aunque acierte a declarar las cosas<\/span><\/p>\n

de la m\u00e1s perfecta manera,<\/span><\/p>\n

\u00e9l, en verdad, nada sabe de vista [cierta].<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

La apariencia m\u00e1s propia del fil\u00f3sofo genuino, tal vez sea, ante y respecto de la Gente y de Don Nadie, la de \u00abloco de remate\u00bb.<\/span><\/p>\n

Pero, \u00bfser\u00e1 posible en nuestra \u00e9poca filos\u00f3fica, preguntar\u00e9 con Unamuno<\/a>, \u00abdesencadenar un delirio, un v\u00e9rtigo, una locura\u00bb filos\u00f3fica?<\/span><\/p>\n

\u00abNo se comprende ya ni la locura. Hasta el loco, creen y dicen que lo ser\u00e1 por tenerle su cuenta y raz\u00f3n. Lo de la raz\u00f3n de la sinraz\u00f3n es ya un hecho\u2026\u00bb y un axioma en ciertas, en casi todas las filosof\u00edas donde todo lo racional es real y todo lo real es racional, donde el orden de las cosas es el mismo que el orden de las ideas\u2026 (Cf. Unamuno, Vida de Don Quijote y Sancho<\/i>, parte primera).<\/span><\/p>\n

Como locos de atar pasaron nuestros gloriosos antepasados en la filosof\u00eda; y como locos de remate parec\u00edan, en especial, los fil\u00f3sofos hel\u00e9nicos primitivos. Tales eran: Dioses con apariencias de locos, varones divinos bajo el disfraz de mente-catos, de captos-mente, de capturados y posesos en sus mentes por la divinidad misma.<\/span><\/p>\n

No s\u00e9 si ser\u00e1 ya posible en nuestra \u00e9poca filos\u00f3fica desencadenar la locura filos\u00f3fica y que los fil\u00f3sofos pongamos a la gente en el aprieto \u2014pongamos en tal aprieto inclusive a nuestros amigos\u2014 de tener que decidir si somos locos o dioses, mentecatos o varones divinos.<\/span><\/p>\n

Lo menos que en mi sentir he cre\u00eddo deb\u00eda hacer es traducir los Poemas de aquellos locos divinos que se llamaron Jen\u00f3fanes, Parm\u00e9nides y Emp\u00e9docles.<\/span><\/p>\n

Universidad de Morelia,<\/span><\/p>\n

23 de septiembre de 1942.<\/span><\/p>\n

Nota del Atrium Philosophicum<\/span><\/h1>\n

El texto, con las mencionadas traducciones, vio la luz en M\u00e9xico, editado por el reci\u00e9n creado Colegio de M\u00e9xico en 1944 \u2014hasta 1940 fue la Casa de Espa\u00f1a en M\u00e9xico. <\/span>Quede este texto como homenaje a la memoria del amigo\u2026<\/span> <\/span><\/span><\/p>\n

Qu\u012b adh\u016bc \u0101\u00a0<\/span><\/span>\u039b<\/span><\/span>\u03cc\u03b3\u1ff3 <\/span><\/span>exsul\u0113<\/span><\/span>s err\u0101mus<\/span><\/span>, gr\u0101ti\u0101s agimus tibi pr\u014d maxim\u014d tu\u014d serviti\u014d<\/span><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

C\u014cGIT\u0100TI\u014cN\u0112S ET C\u014cGIT\u0100TA <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7072,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"wiki_cats":[24],"wiki_tags":[],"class_list":["post-9562","yada_wiki","type-yada_wiki","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wiki_cats-cogitationes"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t\n\t\t