C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ C. La religi\u00f3n revelada [C. Die offenbare Religion]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La p\u00e9rdida y la memoria; el historicismo; las figuras del bel\u00e9n]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>54<\/b>]<\/b> Alle Bedingungen seines Hervorgangs sind vorhanden, und diese Totalit\u00e4t seiner Bedingungen macht das Werden<\/i>, den Begriff<\/i> oder das ansichseiende<\/i> Hervorgehen desselben aus. \u2013 Der Kreis der Hervorbringungen der Kunst umfa\u00dft die Formen der Ent\u00e4u\u00dferungen der absoluten Substanz; sie ist in [548] der Form der Individualit\u00e4t, als ein Ding, als seiender<\/i> Gegenstand des sinnlichen Bewu\u00dftseins, \u2013 als die reine Sprache oder das Werden der Gestalt, deren Dasein nicht aus dem Selbst heraustritt und rein verschwindender<\/i> Gegenstand ist, \u2013 als unmittelbare Einheit<\/i> mit dem allgemeinen Selbstbewu\u00dftsein in<\/i> seiner Begeisterung und als vermittelte in dem Tun des Kultus, \u2013 als sch\u00f6ne selbstische K\u00f6rperlichkeit<\/i> und endlich als das in die Vorstellung<\/i> erhobene Dasein und die Ausbreitung desselben zu einer Welt, die sich zuletzt in die Allgemeinheit, die ebenso reine Gewi\u00dfheit ihrer selbst<\/i> ist, zusammennimmt. \u2013 Diese Formen und auf der \u00e4ndern Seite die Welt<\/i> der Person<\/i> und des Rechts, die verw\u00fcstende Wildheit der freigelassenen Elemente des Inhalts, ebenso die gedachte<\/i> Person des Stoizismus und die haltlose Unruhe des skeptischen Bewu\u00dftseins machen die Peripherie der Gestalten aus, welche erwartend und dr\u00e4ngend um die Geburtsst\u00e4tte des als Selbstbewu\u00dftsein werdenden Geistes umherstehen; der alle durchdringende Schmerz und Sehnsucht des ungl\u00fccklichen Selbstbewu\u00dftseins ist ihr Mittelpunkt und das gemeinschaftliche Geburtswehe seines Hervorgangs, \u2013 die Einfachheit des reinen Begriffs, der jene Gestalten als seine Momente enth\u00e4lt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>54<\/b>]<\/b> Todas las condiciones del producirse o surgir de \u00e9ste [del esp\u00edritu autoconsciente como esp\u00edritu] est\u00e1n dadas, y esta totalidad de sus condiciones constituye el devenir<\/i> [del esp\u00edritu], el concepto<\/i> [del esp\u00edritu], o el producirse o surgir del esp\u00edritu, pero tal como ese producirse o surgir es en s\u00ed<\/i> [no para s\u00ed]. \u2014 El c\u00edrculo de las producciones art\u00edsticas comprende las formas de enajenaci\u00f3n [o extra\u00f1amiento, Ent<\/i>\u00e4<\/i>usserung<\/i>] de la sustancia absoluta; [el autor va a hacer un repaso de esas enajenaciones, tal como las hemos ido viendo en el desenvolvimiento de la religi\u00f3n del arte al que aqu\u00ed se limita el autor:] la sustancia absoluta, en la forma de la individualidad, es como una cosa [es un estar ah\u00ed que consiste en ser una cosa], es como el objeto [es en el modo de objeto] que est\u00e1 ah\u00ed<\/i> de la certeza sensible [recu\u00e9rdese lo dicho sobre la estatua]; [otra forma de enajenaci\u00f3n:] la sustancia absoluta es como puro lenguaje, o como el devenir de la figura o Gesta<\/i>l<\/i>t<\/i>, cuya existencia no sale del se<\/i>l<\/i>f<\/i>, siendo un objeto puramente evanescente<\/i> [recu\u00e9rdese lo dicho sobre el himno]; [otra forma de extra\u00f1amiento de la sustancia absoluta:] la sustancia absoluta es como unidad<\/i> inmediata con la autoconciencia<\/i> en general en su entusiasmo y fervor [es decir, en el entusiasmo de esa autoconciencia], y como unidad mediada en el hacer del culto [es decir, en la acci\u00f3n cultual]; [y otras enajenaciones finalmente:] la sustancia absoluta es como bella corporalidad s\u00ed-m\u00edsmica<\/i>, self-<\/i>ica [selbstische<\/i>, es decir, transida de se<\/i>l<\/i>f<\/i> o consistiendo en se<\/i>l<\/i>f<\/i> [corporalidad que toda ella es self<\/i>] [recu\u00e9rdese lo dicho sobre el atleta ol\u00edmpico], y, finalmente, como existencia elevada a la representaci\u00f3n y como el despliegue de esa existencia en un mundo [recu\u00e9rdese lo dicho sobre el epos<\/i> y sobre el empleo del epos<\/i> en la tragedia], el cual despliegue o el cual mundo se recoge finalmente en la universalidad que es asimismo pura certeza de s<\/i>\u00ed<\/i> m<\/i>i<\/i>sma<\/i> 120X.1<\/a><\/sup>\u00c9sta ha sido la conclusi\u00f3n de las consideraciones sobre la tragedia y la comedia.<\/span> \u2014 Estas formas [Formen<\/i>], y por otro lado el mundo<\/i> de la persona<\/i> y del derecho [primero], y el devastador estado silvestre o estado salvaje o salvajismo de los elementos del contenido, cuando esos elementos quedan sueltos [segundo], y tambi\u00e9n la persona pensada<\/i> del estoicismo [tercero] y esa inquiescencia sin punto de apoyo que caracteriza a la conciencia esc\u00e9ptica [cuarto], [aquellas Formen<\/i> y estos cuatro ingredientes] constituyen la periferia de formas o figuras [Gestalten<\/i>] que, ora estando a la expectativa, ora estando al quite, ora empujando, andan rondando en torno al lugar de nacimiento del esp\u00edritu en el devenir de \u00e9ste como autoconciencia [o en el formarse \u00e9ste como autoconciencia, como un individuo que aparece ah\u00ed] X121X;2<\/a><\/sup>Es decir, \u00e9stos son los ingredientes por los que el principio de la conciencia c\u00f3mica \u00abEl self<\/i> es el ser absoluto\u00bb se convierte en el principio inverso \u00abEl Absoluto se ha vuelto self<\/i>, se ha vuelto autoconciencia\u00bb. Por tanto, el enunciado b\u00e1sico subyacente en la \u00abreligi\u00f3n revelada\u00bb, o lo m\u00e1s b\u00e1sico de la revelaci\u00f3n la \u00abreligi\u00f3n revelada\u00bb, es la inversi\u00f3n del enunciado subyacente en la conciencia c\u00f3mica.<\/span> el dolor y la nostalgia de la conciencia desgraciada, que las transe a todas [a todas esas figuras] es su centro [es el centro de ellas] y es el compartido dolor de parto que el romper y parirse del esp\u00edritu comporta (es la simplicidad del concepto puro que contiene a aquellas figuras como momentos suyos) X122X.3<\/a><\/sup>La redacci\u00f3n de este p\u00e1rrafo es, ciertamente, bastante mala. Me ha costado bastante tiempo reconstruir la identidad y el orden de las ideas que aqu\u00ed expone el autor. Pero piense el lector que este cap\u00edtulo seguramente est\u00e1 redactado casi a fines de septiembre de 1806 (cuando a Hegel empezaba a aproxim\u00e1rsele la fecha de expiraci\u00f3n del plazo de entrega de la segunda mitad del presente libro) y adem\u00e1s en el contexto de la excitaci\u00f3n producida por la invasi\u00f3n napole\u00f3nica desde el 25 de septiembre.<\/span><\/span><\/p>\n X<\/b>1<\/b>20<\/b>X =<\/b> \u00c9sta ha sido la conclusi\u00f3n de las consideraciones sobre la tragedia y la comedia.<\/span><\/p>\n X<\/b>121<\/b>X =<\/b> Es decir, \u00e9stos son los ingredientes por los que el principio de la conciencia c\u00f3mica \u00abEl self<\/i> es el ser absoluto\u00bb se convierte en el principio inverso \u00abEl Absoluto se ha vuelto self<\/i>, se ha vuelto autoconciencia\u00bb. Por tanto, el enunciado b\u00e1sico subyacente en la \u00abreligi\u00f3n revelada\u00bb, o lo m\u00e1s b\u00e1sico de la revelaci\u00f3n la \u00abreligi\u00f3n revelada\u00bb, es la inversi\u00f3n del enunciado subyacente en la conciencia c\u00f3mica.<\/span><\/p>\n X<\/b>122<\/b>X =<\/b> La redacci\u00f3n de este p\u00e1rrafo es, ciertamente, bastante mala. Me ha costado bastante tiempo reconstruir la identidad y el orden de las ideas que aqu\u00ed expone el autor. Pero piense el lector que este cap\u00edtulo seguramente est\u00e1 redactado casi a fines de septiembre de 1806 (cuando a Hegel empezaba a aproxim\u00e1rsele la fecha de expiraci\u00f3n del plazo de entrega de la segunda mitad del presente libro) y adem\u00e1s en el contexto de la excitaci\u00f3n producida por la invasi\u00f3n napole\u00f3nica desde el 25 de septiembre.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>54<\/b>]<\/b> Todas las condiciones para su surgimiento est\u00e1n ya dadas, y esta totalidad de sus condiciones constituye el llegar a ser<\/i>, el concepto<\/i>, o el surgir que-es-en-s<\/i>\u00ed<\/i> del esp\u00edritu. \u2014 El c\u00edrculo de producciones del arte abarca las formas en que se despoja y exterioriza la substancia absoluta, la cual, en forma de individualidad, es en cuanto una cosa, en cuanto objeto que es de la conciencia sensible: en cuanto la lengua pura o el llegar a ser de la figura cuya existencia no sale del s\u00ed-mismo y es objeto puramente evanescente<\/i>; \u2014 en cuanto unidad<\/i> inmediata con la autoconciencia<\/i> universal en su entusiasmo, y en cuanto mediada en la actividad del culto; \u2014 en cuanto bella corporeidad dotada de s\u00ed-mismo<\/i>, y finalmente, en cuanto existencia elevada a representaci\u00f3n<\/i> y su difusi\u00f3n en un mundo que, finalmente, se contiene en la universalidad que tambi\u00e9n es la certeza <\/i>pura de s\u00ed <\/i>misma<\/i>. \u2014 Estas formas, y de otro lado, el mundo de la persona<\/i> y del derecho, la devastadora brutalidad de los elementos del contenido liberados, as\u00ed como la persona pensada<\/i> del estoicismo y la inquietud sin pausa de la conciencia esc\u00e9ptica constituyen la periferia de figuras que se agrupan, expectantes y apremiantes, alrededor del lugar de nacimiento del esp\u00edritu que est\u00e1 llegando a ser como autoconciencia, cuyo punto central es todo el dolor y todo el anhelo que atraviesan la autoconciencia desdichada, los dolores comunitarios de parto de su surgimiento: la simplicidad del concepto puro, que contiene aquellas figuras como sus momentos.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>54<\/b>]<\/b> [754]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> All the conditions for its emergence are present, and this totality of its conditions constitutes its becoming<\/i>, its concept<\/i>, or its emergence existing-in-and-for-itself<\/i>. \u2013 The cycle of the productions of art embraces the absolute substance\u2019s forms of self-relinquishing; the absolute substance is in the form of individuality, as a thing, as an existing<\/i> object of sensuous consciousness, \u2013 as the pure language, or the coming-to-be of the shape whose existence does not come out of the self and which is a purely vanishing<\/i> object \u2013 as an immediate unity<\/i> with universal self-consciousness<\/i> in its inspiration and as a mediated unity in the doings of the cult \u2013 as beautiful self-like embodiment<\/i>, and finally as existence elevated into representational thought<\/i> and the unfurling of this existence into a world which, in the end, pulls itself together into the universality which is just as much the pure certainty of itself<\/i>. \u2013 These forms, and, on the other side of the coin, the world<\/i> of the person<\/i> and legal right, the devastating savagery of the content\u2019s elements cast out into free-standing status, as well as both the person of stoicism as it has been thought<\/i>5<\/a><\/sup>gedachte<\/i><\/span> and the untenable disquiet of skepticism, all constitute the periphery of those shapes, which, expectantly and with urgency, stand around the birthplace of spirit becoming self-consciousness, and they have as their focal point the all-permeating pain and yearning of the unhappy self-consciousness and the communal birth pangs of its emergence, \u2013 the simplicity of the pure concept, which contains those shapes as its moments.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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