VII. Die Religion<\/span> \/ Cap\u00edtulo VII: La religi\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n C. Die offenbare Religion<\/span> \/ C. La religi\u00f3n revelada<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n <\/p>\n [Sujeto y predicado]<\/span><\/p>\n\n [748]<\/b> [545] Durch die Religion der Kunst ist der Geist aus der Form der Substanz<\/i> in die des Subjekts<\/i> getreten, denn sie bringt<\/i> seine Gestalt hervor<\/i> und setzt also in ihr das Tun<\/i> oder das Selbstbewu\u00dftsein<\/i>, das in der furchtbaren Substanz nur verschwindet und im Vertrauen sich nicht selbst erfa\u00dft. Diese Menschwerdung des g\u00f6ttlichen Wesens geht von der Bilds\u00e4ule aus, die nur die \u00e4u\u00dfere<\/i> Gestalt des Selbsts an ihr hat, das Innere<\/i> aber, ihre T\u00e4tigkeit, f\u00e4llt au\u00dfer ihr; im Kultus aber sind beide Seiten eins geworden, in dem Resultate der Religion der Kunst ist diese Einheit in ihrer Vollendung zugleich auch auf das Extrem des Selbsts her\u00fcbergegangen; in dem Geiste, der in der Einzelheit des Bewu\u00dftseins seiner vollkommen gewi\u00df ist, ist alle Wesenheit versunken. Der Satz, der diesen Leichtsinn ausspricht, lautet so: das Selbst ist das absolute Wesen<\/i>; das Wesen, das Substanz und an dem das Selbst die Akzidentalit\u00e4t war, ist zum Pr\u00e4dikate heruntergesunken, und der Geist hat in diesem Selbstbewu\u00dftsein<\/i>, dem nichts in der Form des Wesens gegen\u00fcbertritt, sein Bewu\u00dftsein<\/i> verloren.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n C. La Religi\u00f3n Revelada<\/b><\/span><\/p>\n [Sujeto y predicado]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>8<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Sujeto y predicado<\/b><\/i>.<\/span> Mediante la religi\u00f3n del arte el esp\u00edritu pasa de la forma [F<\/i>orm<\/i>] de la sustancia<\/i> a la forma del sujeto<\/i> [es decir, pasa de la forma de sustancia a la forma de sujeto], pues es la religi\u00f3n del arte la que suscita<\/i> esa su Gesta<\/i>lt<\/i> [es la religi\u00f3n del arte la que suscita esa figura del esp\u00edritu o ese cobrar la sustancia la forma de sujeto] y pone, por tanto, en ella [pone en esa forma] el hacer<\/i>, o lo que es lo mismo: pone en ella la autoconciencia<\/i>, la cual autoconciencia en la sustancia (en la terrible la sustancia) no hace sino desaparecer [alusi\u00f3n al cap. VII, A, \u00abLa religi\u00f3n natural\u00bb (id est<\/i> 00<\/b>684<\/b><\/a> \u2013 00698<\/b><\/a>)] y en la confianza no logra aprehenderse a s\u00ed misma [alusi\u00f3n a lo dicho en el cap. VI, A, a, b (id est<\/i> 00445<\/b><\/a> \u2013 00475<\/b><\/a>), y a lo dicho al principio del cap. VII, B, b (id est<\/i> 00720<\/b><\/a> \u2013 00726<\/b><\/a>)]. Esta encarnaci\u00f3n de la esencia o ser divino [o este convertirse en hombre el ser divino] tiene por punto de partida la estatua, la cual s\u00f3lo tiene en ella [la cual s\u00f3lo posee] la forma externa<\/i> del se<\/i>l<\/i>f<\/i>, pero lo interior, es decir, su actividad, es decir, la actividad de esa forma o Gesta<\/i>l<\/i>t<\/i> cae fuera de ella [cae en el artista]; pero en el culto ambos lados [el externo y el interno] se han vuelto uno, y en el resultado final de la religi\u00f3n del arte esa unidad, en su consumaci\u00f3n [al consumarse], ha pasado o se ha trasladado a la vez tambi\u00e9n al extremo del self<\/i> [o al extremo que representa el self<\/i>] [esa unidad ha pasado a estribar en el self<\/i> o a articularse sobre el self<\/i> o a pesar exclusivamente sobre el self<\/i>]; y en el esp\u00edritu que en la individualidad [Einze<\/i>l<\/i>nheit<\/i>] de la conciencia [recu\u00e9rdese lo dicho sobre la comedia] X106X2<\/a><\/sup>En relaci\u00f3n a la comedia vide<\/i> VII, B, c (id est<\/i> 00744<\/b><\/a> \u2013 00747<\/b><\/a>). Si es que el autor no se est\u00e1 refiriendo al cap. VI, C, c (vide <\/i>00632<\/b><\/a> \u2013 00671<\/b><\/a> praesertim<\/i> 00669<\/b><\/a> \u2013 00671<\/b><\/a>).<\/span> est\u00e1 completamente seguro de s\u00ed mismo se ha ido [finalmente] a pique toda esencialidad. El enunciado que expresa esta ligereza [Leichtsinn<\/i>], reza as\u00ed: el self es el ser absoluto<\/i> [o el self<\/i> es la esencia absoluta], la esencia que era sustancia, y en la que el self<\/i> [o respecto a la que el self<\/i>] era accidente, queda rebajada a predicado y en esta autoconciencia a la que no se enfrenta ya nada en la forma de esencia [a la que no se enfrenta ya nada que sea Wesen<\/i>], el esp\u00edritu [obviamente] ha perdido su conciencia [o dicho por el otro lado: se ha quedado sin objeto].<\/span><\/p>\n X<\/b>106<\/b>X =<\/b> En relaci\u00f3n a la comedia vide<\/i> VII, B, c (id est<\/i> 00744<\/b><\/a> \u2013 00747<\/b><\/a>). Si es que el autor no se est\u00e1 refiriendo al cap. VI, C, c (vide <\/i>00632<\/b><\/a> \u2013 00671<\/b><\/a> praesertim<\/i> 00669<\/b><\/a> \u2013 00671<\/b><\/a>).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n C. La religi\u00f3n, manifiesta<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>8<\/b>]<\/b> Por la religi\u00f3n del arte, el esp\u00edritu ha salido de la forma de la substancia<\/i> para entrar en la del sujeto<\/i>, pues esta religi\u00f3n produce<\/i> la figura del esp\u00edritu, y pone en ella, entonces, la actividad<\/i> o la autoconciencia<\/i> que en la sustancia temible s\u00f3lo se desvanec\u00eda, sin captarse a s\u00ed misma en la confianza. Este hacerse hombre de la esencia divina parte de la estatua, que s\u00f3lo tiene en ella la figura externa<\/i> del s\u00ed-mismo, mientras que lo interior<\/i>, su actividad, cae fuera de ella; en el culto, sin embargo, ambos lados se han hecho uno, y en el resultado de la religi\u00f3n del arte, esta unidad, al consumarse, tambi\u00e9n ha cruzado, a la vez, al extremo del s\u00ed-mismo; en el esp\u00edritu que est\u00e1 perfectamente cierto de s\u00ed mismo en la singularidad de la conciencia, ha zozobrado toda esencialidad. La proposici\u00f3n que enuncia esta ligereza reza as\u00ed: el s\u00ed-mismo es la esencia absoluta<\/i>; la esencia que era substancia y en la que en el s\u00ed-mismo era accidentalidad, se ha degradado a predicado, y ha perdido su conciencia<\/i> en esta autoconciencia<\/i> a la que nada se enfrenta en forma de esencia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n (CC) Religion<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n VII. Religion<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n C. Revealed Religion<\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>8<\/b>]<\/b> [748]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Through the art-religion, spirit has left the form of substance<\/i> to enter into that of subject<\/i>, for the art-religion engenders<\/i> its shape, and it posits, as lying in that shape, doing<\/i>, or self-consciousness<\/i>, which itself only vanishes in the fearsome substance and does not grasp itself with any confidence. This incarnation of the divine essence originates in the statuary column, which has in itself only the external<\/i> shape of the self; however, the inner<\/i> shape, the self\u2019s activity, falls outside of it. In the cult both aspects have become one. In the result of the art-religion, this unity in its completion has at the same time also passed over into the extreme of the self. In spirit, which is completely certain of itself in the singular individuality of consciousness, all essentiality is submerged. The proposition which expresses this exuberance goes this way. The self is the absolute essence<\/i>; the essence was the substance, and it was that in which the self was accidental; the essence has sunk all the way down into being a predicate, and in this self-consciousness<\/i>, over and against which there is nothing facing it in the form of essence, spirit has lost its consciousness<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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