C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte [B. Die Kunstreligion] \/ c. La obra de arte espiritual <\/b>[<\/b>c. Das geistige Kunstwerk<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La comedia]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> Hier ist also das vorher bewu\u00dftlose Schicksal, das in der leeren Ruhe und Vergessenheit besteht und von dem Selbstbewu\u00dftsein getrennt ist, mit diesem vereint. Das einzelne Selbst<\/i> ist die negative Kraft, durch und in welcher die G\u00f6tter sowie deren Momente, die daseiende Natur und die Gedanken ihrer Bestimmungen, verschwinden; zugleich ist es nicht die<\/i> Leerheit des Verschwindens, sondern erh\u00e4lt sich in dieser Nichtigkeit selbst, ist bei sich und die einzige Wirklichkeit. Die Religion der Kunst hat sich in ihm vollendet und ist vollkommen in sich zur\u00fcckgegangen. Dadurch, da\u00df das einzelne Bewu\u00dftsein in der Gewi\u00dfheit seiner selbst es ist, das als diese absolute Macht sich darstellt, hat diese die Form eines Vorgestellten<\/i>, von dem Bewu\u00dftsein<\/i> \u00fcberhaupt Getrennten<\/i> und ihm Fremden verloren, wie die Bilds\u00e4ule, auch die lebendige sch\u00f6ne K\u00f6rperlichkeit oder der Inhalt des Epos und die M\u00e4chte und Personen der Trag\u00f6die waren; \u2013 auch ist die Einheit nicht die bewu\u00dftlose<\/i> des Kultus und der Mysterien, sondern das eigentliche Selbst des Schauspielers f\u00e4llt mit seiner Person zusammen, so wie der Zuschauer in dem, was ihm vorgestellt wird, vollkommen zu Hause ist und sich selbst spielen sieht. Was dies Selbstbewu\u00dftsein anschaut, ist, da\u00df in ihm, was die Form von Wesenheit gegen es annimmt, in seinem Denken, Dasein und Tun sich vielmehr aufl\u00f6st und preisgegeben ist, es ist die R\u00fcckkehr alles Allgemeinen in die Gewi\u00dfheit seiner selbst, die hierdurch diese vollkommene Furcht- und Wesenlosigkeit alles Fremden und ein Wohlsein und Sichwohlseinlassen des Bewu\u00dftseins ist, wie sich au\u00dfer dieser Kom\u00f6die keines mehr findet. [544]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b>\u00a0Y es precisamente en este punto cuando el destino [o aquel destino] carente de conciencia, que consiste en vac\u00eda quietud y en lethe<\/i>, es decir, que consiste en vac\u00eda inmovilidad y en olvido, y que est\u00e1 separado de la autoconciencia, se une con \u00e9sta [se une con la autoconciencia]. El self<\/i> individual [e<\/i>inzelnes Selbst<\/i>] es la fuerza negativa por medio de la cual y en la cual los dioses, as\u00ed como los momentos de los dioses, que son la naturaleza en su estar ah\u00ed, y las ideas o nociones que representan sus distintas determinaciones b\u00e1sicas, desaparecen; pero a la vez ese self<\/i> no es la vacuidad del desaparecer, sino que se mantiene y conserva en esa su nihilidad misma [es en ella en lo que el self<\/i> estriba y se mantiene], permanece cabe s\u00ed y es la \u00fanica realidad. La religi\u00f3n del arte que se consuma en \u00e9l [o que encuentra as\u00ed o que ha encontrado as\u00ed su consumaci\u00f3n y culmen en \u00e9l] ya ha vuelto entera y completamente a \u00e9l [a ese self<\/i>] [es decir, ese self<\/i> es la verdad de la religi\u00f3n del arte] X104X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X104X<\/a><\/b>.<\/span> Y, precisamente, porque es la conciencia particular en la certeza de s\u00ed misma la que se presenta como ese poder absoluto, resulta que ese poder absoluto ha perdido la forma de algo representado<\/i>, de algo separado<\/i> de la conciencia y que fuese extra\u00f1o a ella, como lo eran la estatua o tambi\u00e9n la bella corporalidad viva, o el contenido del epos<\/i>, y los poderes y \u00abpersonas\u00bb [personajes o m\u00e1scaras] de la tragedia; y tampoco esta unidad es la unidad inconsciente<\/i> [o aquella unidad carente de conciencia] del culto y de los misterios; sino que aqu\u00ed el self<\/i> propiamente dicho [el de verdad] del actor coincide con su persona [con el personaje que representa], al igual que, en aquello que (en la comed\u00eda) le es representado, [se produce una coincidencia entre el personaje y] el espectador, el cual en aquello que ve representar se siente perfectamente en casa [o est\u00e1 perfectamente en casa], y se ve actuar a s\u00ed mismo. Aquello que esa autoconciencia mira o ve, es que en ella todo aquello que contra esa autoconciencia cobra la forma de esencialidad [respecto de lo que esa autoconciencia ser\u00eda lo accidental], queda m\u00e1s bien disuelto en el pensamiento, [y disuelto] en la existencia y en el hacer de esa autoconciencia, quedando as\u00ed abandonado, [y, por eso, aquello que esa autoconciencia mira y ve es] que ella, por tanto, es el retorno de todo lo universal a esa su certeza de s\u00ed misma, la cual certeza consiste, por tanto, en haber perdido por completo su horror a todo lo extra\u00f1o, y en la completa insencialidad de eso extra\u00f1o, en un sentirse bien esa conciencia y en un dejar sentirse bien a esa conciencia [y en un sentirse c\u00f3moda esa conciencia y en un dejar sentirse c\u00f3moda a esa conciencia], como dif\u00edcilmente se lo podr\u00eda encontrar fuera de esa comedia X105X.2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X105X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n Ha vuelto porque recuerde el lector que la religi\u00f3n del arte consist\u00eda en que la obra cobraba progresivamente forma de self<\/i>. En la comedia se ha convertido en el self<\/i> mismo. Ello es la consumaci\u00f3n y tambi\u00e9n la cancelaci\u00f3n de la religi\u00f3n del arte, en el sentido de no ser ya en la religi\u00f3n del arte donde la autoconciencia se tiene a s\u00ed misma delante en su car\u00e1cter absoluto; en su car\u00e1cter absoluto la autoconciencia se tiene a s\u00ed misma delante en un terreno distinto al que representaba el arte absoluto; el arte, si acaso, se\u00f1ala ahora a lo que ya no es de ninguna manera ella, ni habita en ella, sino que la deja detr\u00e1s. La comedia es algo as\u00ed como la culminaci\u00f3n, a la vez que la ruina, del arte absoluto<\/i>.<\/span><\/p>\n No deja de ser curiosa esa idea de que es la comedia \u00e1tica la que propiamente representa el barrunto, precedente y umbral de la verdad de la religi\u00f3n revelada. En la trama global de sutiles referencias cruzadas en que consiste la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>, no deja de ser curiosa esta serie particular de referencias cruzadas conforme a la que la tragedia deja el cielo despoblado de dioses mediante la figura del destino; a la vez que la comedia, mediante ese self<\/i> particular, convertido en Absoluto, preludia la verdad revelada de la religi\u00f3n cristiana. Destino de la tragedia y se<\/i>l<\/i>f<\/i> de la comedia (es decir, tragedia y comedia) son por otro lado el self<\/i> del \u00abEstado de derecho\u00bb, de la persona<\/i>, tal como Roma lo introduce como instituci\u00f3n jur\u00eddica y tal como, con la li<\/i>be<\/i>rt<\/i>as<\/i> convertida en principio<\/i> del derecho, pasa a convertirse en protoinstituci\u00f3n en la existencia moderna (Vide<\/i> Cap. VI, A, c; 00476<\/b><\/a> a 00482<\/b><\/a>). Al principio del cap. VII el autor ha avisado que en el presente cap. VII hab\u00eda de quedar desorganizado el orden en que las distintas figuras de la conciencia hab\u00edan ido apareciendo del cap. I al cap. VI (vide<\/i> 00672<\/b><\/a> a 00676<\/b><\/a>). Figuras muy distantes en lo que respecta a su aparici\u00f3n en esos cap\u00edtulos, o en todo caso figuras muy distantes en lo que respecta a su ocurrencia hist\u00f3rica, se presentan ahora aqu\u00ed ocupando posiciones sim\u00e9tricas. Pero ello sucede conforme a la propia estructura interna de la <\/i>Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>. Pues, como ya he dicho, ello se explica porque en el cap. VII se trata de la relaci\u00f3n de esas figuras con el tenerse delante a s\u00ed misma la autoconciencia como Ser absoluto. Vide nota X95X<\/b><\/a> en 00737<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> El destino, que antes carec\u00eda de conciencia, que consiste en la quietud vac\u00eda y en el olvido, y que estaba separado de la autoconciencia, est\u00e1 aqu\u00ed, entonces, unido a ella. El s<\/i>\u00ed-<\/i>mismo singular<\/i> es la fuerza negativa por la cual y en la cual desaparecen los dioses, as\u00ed como sus momentos, la naturaleza que existe y los pensamientos de sus determinaciones; al mismo tiempo, no es la vacuidad del desaparecer, sino que se conserva \u00e9l mismo en esta nulidad, est\u00e1 cabe s\u00ed y es la \u00fanica realidad efectiva. En \u00e9l, la religi\u00f3n del arte ha quedado acabada, y ha retornado ya perfecta dentro de s\u00ed. Por el hecho de que, en la certeza de s\u00ed misma, la conciencia singular es la que se presenta como este poder absoluto, este poder tiene la forma de algo representado<\/i>, separado<\/i> de la conciencia como tal, extra\u00f1o a ella, perdido, como lo estaban las estatuas y la bella corporalidad viva, o el contenido de la epopeya y los poderes y personajes de la tragedia: la unidad no es tampoco la unidad sin conciencia<\/i> del culto y de los misterios; sino que el s\u00ed-mismo propiamente dicho del actor coincide con su personaje, igual que el espectador, que se encuentra perfectamente a gusto X174X3<\/a><\/sup>Zu Hause<\/i>, esto es, \u00abcomo en su casa\u00bb.<\/span> en lo que se\u00a0representa delante de \u00e9l, y se ve actuar a s\u00ed mismo. Lo que esta autoconciencia contempla es que, dentro de ella, lo que adopta la forma de la esencialidad frente a ella, en su pensar, su existir y su hacer, m\u00e1s bien queda disuelto y abandonado, es el retorno de todo lo universal a la certeza de s\u00ed mismo, la cual es, as\u00ed, esa perfecta falta de temor y de esencia de todo lo extra\u00f1o, y un bienestar y abandonarse al bienestar de la conciencia como no se encuentra en ning\u00fan sitio fuera de esta comedia.<\/span><\/p>\n X174X =<\/b> Zu Hause<\/i>, esto es, \u00abcomo en su casa\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>7<\/b>]<\/b> [747]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Here therefore is the former unconscious fate, which consists in an empty motionlessness and forgetfulness and which is separated from self-consciousness, now united with self-consciousness. The singular self<\/i> is the negative force through which and in which the gods, as well as their moments, those of existing nature and the thoughts of their determinations, disappear. At the same time, the singular self is not the mere emptiness of disappearance, but rather preserves itself in this nothingness itself, is at one with itself,5<\/a><\/sup>ist bei sich<\/span> and is the sole actuality. The art-religion has completed itself in it and is completely inwardly returned into itself. As a result, singular consciousness, in the certainty of itself, is that which exhibits itself as this absolute power, so has this absolute power lost the form of being something represented<\/i>, something separated<\/i> from consciousness<\/i> per se and thus alien to it, as was the case with the statuary column and also the living embodiment of beauty, or as was the case with the content of the epic and the powers and persons of tragedy. \u2013 The unity is also not the unconscious<\/i> unity of the cult and the mysteries. Rather, the genuine self of the actor coincides with the persona he plays, just as the spectator is perfectly at home with what is represented to him and sees himself playing a role therein. What this self-consciousness intuits is that within itself, whatever assumes the form of essentiality opposed to self-consciousness is instead dissolved in the thinking, existence, and doings of self-consciousness, and it is then abandoned. It is the return of all that is universal into the certainty of itself, and this certainty is thus the complete absence of fear, the essencelessness of all that is alien; it is a healthy well-being as well as a consciousness permitting itself to be so, a well-being that outside of this comedy is not to be found.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X104X<\/span><\/h3>\n
X105X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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