C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte [B. Die Kunstreligion] \/ c. La obra de arte espiritual <\/b>[<\/b>c. Das geistige Kunstwerk<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La comedia]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> Die Kom\u00f6die<\/i> hat also vorerst die Seite, da\u00df das wirkliche Selbstbewu\u00dftsein sich als das Schicksal der G\u00f6tter darstellt. Diese elementarischen Wesen sind, als allgemeine<\/i> Momente, kein Selbst und nicht wirklich. Sie sind zwar mit der Form [541] der Individualit\u00e4t ausgestattet, aber diese ist ihnen nur eingebildet und kommt ihnen nicht an und f\u00fcr sich selbst zu; das wirkliche Selbst hat nicht ein solches abstraktes Moment zu seiner Substanz und Inhalt. Es, das Subjekt, ist daher \u00fcber ein solches Moment als \u00fcber eine einzelne Eigenschaft erhoben, und angetan mit dieser Maske spricht es die Ironie derselben aus, die f\u00fcr sich etwas sein will. Das Aufspreizen der allgemeinen Wesenheit ist an das Selbst verraten; es zeigt sich in einer Wirklichkeit gefangen und l\u00e4\u00dft die Maske fallen, eben indem es etwas Rechtes sein will. Das Selbst, hier in seiner Bedeutung als Wirkliches auftretend, spielt es mit der Maske, die es einmal anlegt, um seine Person zu sein; aber aus diesem Scheine tut es sich ebenso bald wieder in seiner eigenen Nacktheit und Gew\u00f6hnlichkeit hervor, die es von dem eigentlichen Selbst, dem Schauspieler, sowie von dem Zuschauer nicht unterschieden zu sein zeigt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La comedia]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La comedia<\/b><\/i>.<\/span> La comedia<\/i> tiene, pues, ante todo el lado de que [en la comedia] la autoconciencia real se presenta [o hace exhibici\u00f3n de s\u00ed misma] como el destino de los dioses. Estos seres [Wesen<\/i>] elementales, en tanto que momentos universales<\/i>, no son se<\/i>lf<\/i> alguno y no son reales. Est\u00e1n provistos, ciertamente, de la forma de la individualidad, pero esta forma representa s\u00f3lo la forma en que son imaginados [algo de lo que s\u00f3lo la imaginaci\u00f3n les dota], no es algo que les convenga en y de por s\u00ed; pues bien, el self<\/i> real no tiene por sustancia suya o por contenido suyo tal momento abstracto. El self<\/i> real, el sujeto, queda, por tanto, por encima de tal momento [del momento de la individualidad imaginada, o de la individualidad de la dramatis persona<\/i>] como por encima de una propiedad particular [por encima de la cual \u00e9l queda como s\u00ed se tratase de una propiedad particular, de una posesi\u00f3n suya, de una cosa de \u00e9l], y revestido de esa su m\u00e1scara expresa la iron\u00eda de esa m\u00e1scara, es decir, ironiza sobre esa m\u00e1scara que quisiera ser algo de por si [o sobre esa propiedad que quisiera ser algo de por s\u00ed, como si fuese un self<\/i> de verdad]. El empavoneamiento e hinchaz\u00f3n, o la tiesura y rigidez de esa esencialidad universal, de ese momento universal [que la m\u00e1scara representa] queda delatada en el self<\/i> o se delata en el self<\/i>; el self<\/i> se muestra prisionero de esa realidad [prisionero en esa realidad, o prisionero de la realidad de la m\u00e1scara] y [para librarse] deja caer la m\u00e1scara o tiene que dejar caer la m\u00e1scara, precisamente tratando de ser algo que \u00e9l debe ser, o tratando de hacer lo que hay que hacer [porque quiere ser como tiene que ser]. El self<\/i>, present\u00e1ndose aqu\u00ed entonces en su significado de real [es decir, en su significado de self<\/i> real], juega con la m\u00e1scara que \u00e9l a\u00fan se ha puesto o a\u00fan se pone para poder ser su persona [para ser \u00e9l el personaje que est\u00e1 representando en la comedia], pero incluso de esta apariencia vuelve a emerger o a escaparse inmediatamente otra vez, mostr\u00e1ndose en su propia desnudez y en su propio car\u00e1cter com\u00fan y corriente, que ese self<\/i> muestra no ser distinto del self<\/i> propiamente dicho [del de verdad], es decir, ni del self<\/i> del actor ni tampoco del self<\/i> del espectador.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> La comed\u00eda<\/i>, entonces, tiene, en primer lugar, el lado de que la autoconciencia efectivamente real se expone como el destino de los dioses. Estas esencias elementales, en cuanto momentos universales<\/i>, no son un s\u00ed-mismo, y no son efectivamente reales. Est\u00e1n, ciertamente, dotadas de la forma de la individualidad, pero \u00e9sta se haya s\u00f3lo imaginada en ellas. Y no les corresponde en y para s\u00ed mismas; el s\u00ed-mismo efectivamente real no tiene por sustancia y contenido suyos tal momento abstracto. Por eso, \u00e9l, el sujeto, se ha elevado por encima de un momento semejante como por encima de una cualidad singular,\u00a0y con esta m\u00e1scara puesta pronuncia la iron\u00eda acerca de esa cualidad que pretende ser algo para s\u00ed. El pavoneo de la esencialidad universal se le ha delatado al s\u00ed-mismo; \u00e9l se muestra atrapado en su realidad efectiva y deja caer la m\u00e1s clara que una vez se puso para ser su personaje: pero, fuera de esta apariencia, vuelve a destacarse en su propia desnudez y aspecto ordinario, que lo muestran como no diferente del s\u00ed-mismo propiamente dicho, tanto del actor como del espectador.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>4<\/b>4<\/b>]<\/b> [744]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> For the moment, it is comedy<\/i> that has the aspect of actual self-consciousness exhibiting itself as the fate of the gods. These elemental essences, as universal<\/i> moments, are not selves and are not actual. They are, to be sure, outfitted with the form of individuality, but in their case this is only imagined3<\/a><\/sup>eingebildet<\/span> and does not belong in and for itself to them; the actual self does not have that sort of abstract moment for its substance and content. It, the subject, is thus elevated above that sort of moment as it would be elevated above a singular property, and, wearing this mask, the subject expresses the irony of something that wants to be something for itself. The posturing of the universal essentiality is revealed in the self; it shows itself to be trapped in an actuality, and it lets the mask drop exactly as it wants to be something rightful. The self, coming on the scene here with the sense that it is actual, plays with the mask which it once put on in order to be its persona. \u2013 However, it just as quickly makes itself come out from this illusion and again come forward in its own nakedness and ordinariness, which it shows not to be distinct from the authentic self, from the actor, nor even from the spectator.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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