C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte [B. Die Kunstreligion] \/ c. La obra de arte espiritual <\/b>[<\/b>c. Das geistige Kunstwerk<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La tragedia]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>3<\/b>5<\/b>]<\/b> Auf diesem zuschauenden Bewu\u00dftsein als auf dem gleichg\u00fcltigen Boden des Vorstellens tritt der Geist nicht in seiner zerstreuten Mannigfaltigkeit, sondern in der einfachen Entzweiung des Begriffs auf. Seine Substanz zeigt sich daher nur in ihre zwei extremen M\u00e4chte auseinandergerissen. Diese elementarischen allgemeinen<\/i> Wesen sind zugleich selbstbewu\u00dfte Individualit\u00e4ten<\/i>, \u2013 Helden, welche in eine dieser M\u00e4chte ihr Bewu\u00dftsein setzen, an ihr die Bestimmtheit des Charakters haben und ihre Bet\u00e4tigung und Wirklichkeit ausmachen. \u2013 Diese allgemeine Individualisierung steigt, wie erinnert, noch zur unmittelbaren Wirklichkeit des eigentlichen Daseins herunter und stellt sich eine Menge von Zuschauern dar, die an dem Chore ihr Gegenbild oder vielmehr ihre eigene, sich aussprechende Vorstellung hat.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>3<\/b>5<\/b>]<\/b> Pisando sobre esta conciencia contemplativa, sobre esta conciencia que se limita a asistir a lo que pasa, al igual que sobre el suelo indiferente de la representaci\u00f3n [y haci\u00e9ndolos polvo], hace aparici\u00f3n [entra en escena] el esp\u00edritu en su diversidad no dispersa, sino en la simple disociaci\u00f3n del concepto [en la disociaci\u00f3n simple del concepto]. Su sustancia [la sustancia del esp\u00edritu] s\u00f3lo se muestra, por tanto, desgarrada en dos poderes extremos. Estos seres universales<\/i> elementales o estos seres universales de tipo elemental [estos extremos], son a la vez individualidades<\/i> [I<\/i>ndividuali<\/i>t\u00e4t<\/i>en<\/i>] autoconscientes, es decir, son h\u00e9roes que ponen su conciencia en uno de estos poderes, tienen en \u00e9l [obtienen de \u00e9l] la determinidad de su car\u00e1cter, y constituyen la actuaci\u00f3n y existencia de ese poder. \u2014 Esta individualizaci\u00f3n universal [este tratarse la individualidad de los h\u00e9roes de universales individualizados] desciende todav\u00eda, como\u00a0hemos indicado, a la realidad inmediata de la existencia propiamente dicha y se presenta, o se exhibe, o se representa ante una multitud de espectadores que tienen en el coro su contraimagen [su propia imagen sim\u00e9trica, o su r\u00e9plica], o m\u00e1s bien tienen en el coro su propia representaci\u00f3n [su propio punto de vista en cuanto expres\u00e1ndose a s\u00ed mismo].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>3<\/b>5<\/b>]<\/b> Sobre esta conciencia espectadora, en cuanto suelo indiferente del representar, hace su entrada en escena el esp\u00edritu, no en su pluralidad dispersa, sino en la escisi\u00f3n simple del concepto. Por eso, su substancia s\u00f3lo se muestra desgarrada en sus dos poderes extremos. Estas elementales esencias universales<\/i> son, a la vez, individualidades<\/i> autoconscientes: h\u00e9roes que ponen su conciencia en uno de estos poderes, tienen en \u00e9l la determinidad del car\u00e1cter y constituyen lo que les activa, su realidad efectiva. \u2014 Esta individualizaci\u00f3n universal desciende todav\u00eda, como hemos recordado, hasta la inmediata realidad efectiva de la existencia propiamente dicha, y se presenta ante una multitud de espectadores que tiene en el coro su imagen y semejanza o, m\u00e1s bien, su propia representaci\u00f3n pronunci\u00e1ndose.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>3<\/b>5<\/b>]<\/b> [735]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> On the basis of this spectatorial consciousness as the indifferent soil of representational thinking, spirit does not come on the scene in its dispersed multiplicity but rather in the simple estrangement of the concept. Its substance thus shows itself only as ripped asunder into its two extreme powers. These elemental universal<\/i> essences are at the same time self-conscious individualities<\/i> \u2013 heroes who put their conscious life into one of these powers, who have in these powers their determinateness of character, and who constitute the activity and actuality of these powers. \u2013 This universal individualization descends again, as will be remembered, to the immediate actuality of real existence and presents itself before a crowd of spectators, who have in the chorus their counterpart, or instead have in it their own performance2<\/a><\/sup>Vorstellung<\/span> giving voice to itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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