[<\/b>7<\/b>3<\/b>4<\/b>]<\/b> El suelo general<\/i> [o trasfondo general] en el que se produce el movimiento de estas formas o figuras generadas desde el concepto [hechas de \u00e9l] es la conciencia del primer lenguaje, del lenguaje representativo [del lenguaje de la \u00e9pica], y de aquel su contenido carente de self<\/i>, pero dividido ahora en fragmentos o planos distintos [o dejados ahora sueltos o disgregados esos fragmentos y planos, o disgregado el contenido en los fragmentos que lo forman]. Es ahora el pueblo com\u00fan quien ve llevada su sabidur\u00eda a lenguaje en el coro<\/i> de ancianos<\/i>; en la carencia de fuerza por parte de \u00e9stos [en la debilidad de \u00e9stos] tiene ese pueblo su representante, puesto que ese pueblo mismo s\u00f3lo constituye el material positivo y pasivo de la individualidad [Individualit<\/i>\u00e4<\/i>t<\/i>] del gobierno, que se le enfrenta [que \u00e9l tiene enfrente]. Y careciendo del poder de lo negativo, [el pueblo] no puede ni mantener cohesionada ni tampoco domar la riqueza y la variopinta plenitud de la vida divina, sino que la deja discurrir suelta en su diversidad, y alaba a cada uno de los momentos como un dios aut\u00f3nomo, ora a \u00e9ste, ora otra vez al otro, en los himnos con que los ensalza y venera. Pero cuando barrunta la seriedad del concepto tal como ese concepto, convirtiendo todo en ruinas, irrumpe y se pasea sobre todas esas formas y figuras, y llega a ver cu\u00e1n malles va a los dioses o h\u00e9roes que est\u00e1 alabando, que han osado introducirse en este terreno en que reina el concepto, cuando ello sucede, digo, resulta que ese coro no es \u00e9l mismo el poder negativo que interviene actuando, sino que el coro se mantiene s\u00f3lo en una idea o pensamiento de ese poder, en una idea o pensamiento carentes de self<\/i> acerca de ese poder [es decir, se limita a pensar en ese poder, pero sin entenderlo como individualidad actuante, que fuese \u00e9l, el coro], es decir, se queda no m\u00e1s que en la conciencia del destino extra\u00f1o<\/i>, y se limita a expresar el vacuo deseo de que todo vuelva a aquietarse, y a recurrir al d\u00e9bil discurso del alivio y del apaciguamiento [de la mitigaci\u00f3n]. Transido de terro<\/i>r<\/i> ante los poderes superiores que son los brazos inmediatos de la sustancia, y ante la lucha de esos poderes entre si, y ante el self<\/i> o aut\u00f3s<\/i> simple de la necesidad, que hace polvo tambien a esos poderes lo mismo que a los vivos que est\u00e1n ligados a ellos, y transido de conmiseraci\u00f3n<\/i> por esos vivientes que el coro sabe a la vez como siendo lo mismo que \u00e9l [o iguales a \u00e9l], lo que al coro, digo, transido de esa manera, le toca como parte es el terror inactivo ante ese movimiento, el lamentarse asimismo impotente, y, finalmente, la vac\u00eda quietud de la sumisi\u00f3n y entrega a la necesidad, cuya obra no es aprehendida en s\u00ed misma ni como la acci\u00f3n necesaria o la necesaria acci\u00f3n del car\u00e1cter o personaje, ni tampoco como el hacer del ser absoluto.<\/span><\/p>\n