C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte [B. Die Kunstreligion] \/ c. La obra de arte espiritual <\/b>[<\/b>c. Das geistige Kunstwerk<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La tragedia]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>3<\/b>3<\/b>]<\/b> Diese h\u00f6here Sprache, die Trag\u00f6die<\/i>, fa\u00dft also die Zerstreuung der Momente der wesentlichen und handelnden Welt n\u00e4her zusammen; die Substanz<\/i> des G\u00f6ttlichen tritt nach der Natur des Begriffs<\/i> in ihre Gestalten auseinander, und ihre Bewegung<\/i> ist gleichfalls ihm gem\u00e4\u00df. In Ansehung der Form h\u00f6rt die Sprache dadurch, da\u00df sie in den Inhalt hereintritt, auf, erz\u00e4hlend zu sein, wie der Inhalt, ein vorgestellter [zu sein]. Der Held ist selbst der Sprechende, und die Vorstellung zeigt dem Zuh\u00f6rer, der zugleich Zuschauer ist, selbstbewu\u00dfte<\/i> Menschen, die ihr Recht und ihren Zweck, die Macht und den Willen ihrer Bestimmtheit wissen<\/i> und zu sagen<\/i> wissen. Sie sind K\u00fcnstler, die nicht, wie die das gemeine Tun im wirklichen Leben begleitende Sprache, bewu\u00dftlos, nat\u00fcrlich und naiv das \u00c4u\u00dfere<\/i> ihres Entschlusses und Beginnens aussprechen, sondern das innere Wesen \u00e4u\u00dfern, das Recht ihres Handelns beweisen und das Pathos, dem sie angeh\u00f6ren, frei von zuf\u00e4lligen Umst\u00e4nden und von der Besonderheit der Pers\u00f6nlichkeiten in seiner allgemeinen Individualit\u00e4t besonnen behaupten und bestimmt aussprechen. Das Dasein<\/i> dieser Charaktere sind endlich wirkliche<\/i> Menschen, [534] welche die Personen der Helden anlegen und diese in wirklichem, nicht erz\u00e4hlendem, sondern eigenem Sprechen darstellen. So wesentlich es der Bilds\u00e4ule ist, von Menschenh\u00e4nden gemacht zu sein, ebenso wesentlich ist der Schauspieler seiner Maske, \u2013 nicht als \u00e4u\u00dferliche Bedingung, von der die Kunstbetrachtung abstrahieren m\u00fcsse; oder insofern davon in ihr allerdings zu abstrahieren ist, so ist eben dies damit gesagt, da\u00df die Kunst das wahre eigentliche Selbst noch nicht in ihr enth\u00e4lt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La tragedia]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>7<\/b>3<\/b>3<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La tragedia<\/b><\/i>.<\/span> Este lenguaje superior, que es el de la tragedia<\/i>, anuda, pues, de forma m\u00e1s estrecha [o articula de forma m\u00e1s estrecha] la dispersi\u00f3n de los momentos del mundo esencial [del mundo de la esencia] y del mundo agente [o mundo de la acci\u00f3n]; la sustancia<\/i> de lo divino, conforme a la naturaleza <\/i>del <\/i>concepto<\/i>, se separa en sus figuras o formas, y su movimiento<\/i> [el movimiento de esas figuras o formas o Gestalten<\/i>] se produce igualmente de conformidad con \u00e9l [con ese concepto]. [El autor pasa a explicar lo que acaba de decir, y la explicaci\u00f3n tiene que ver con lo dicho en el cap. VII, A, a, b]. En lo que respecta a la forma [Form<\/i>], el lenguaje, al pasar a formar parte de su propio contenido, deja de ser narrativo, as\u00ed como el contenido deja de ser un contenido representado. Es el h\u00e9roe mismo quien habla, y la representaci\u00f3n muestra a quien escucha, que a la vez es espectador, le muestra, digo, hombres autoconscientes<\/i> que saben cu\u00e1l es su derecho [cu\u00e1l es el derecho y la raz\u00f3n que les asiste] y cu\u00e1les son sus fines, que saben<\/i> el poder y la voluntad de su determinidad, y que saben<\/i>\u00a0tambi\u00e9n decirlo. Ellos mismos son artistas que, a diferencia de lo que sucede con el lenguaje que acompa\u00f1a al hacer com\u00fan de la vida corriente, no se limitan a expresar de forma carente de conciencia, de forma natural e ingenua, lo exterior<\/i> de sus decisiones y de sus empresas, sino que expresan o exteriorizan o exponen su esencia interior [su ser interior, su interior], demuestran el derecho que les asiste en su acci\u00f3n y afirman reconsideradamente y expresan con precisi\u00f3n el pathos<\/i> al que ellos pertenecen [el b\u00e1sico impulso que los mueve], lo expresan y afirman, digo, en su individualidad [Individualit\u00e4t<\/i>] universal, es decir, libre o limpio de circunstancias casuales y de la particularidad de las personalidades. La existencia<\/i> de estos caracteres [el quedar ah\u00ed delante esos caracteres] son; finalmente, hombres reales<\/i> [es decir, quienes dan existencia a estos caracteres son, finalmente, hombres reales] que se revisten de las personas de los h\u00e9roes, y representan o exponen a \u00e9stas en un lenguaje real, es decir, en un lenguaje no narrativo sino en un lenguaje propio [en su propio lenguaje, hablando ellos]. Tan esencial como es a la estatua el estar hecha por mano del hombre, igual de esencial es el actor a la m\u00e1scara, no como condici\u00f3n interna de la que el espectador del arte pudiese abstraer; o lo que es lo mismo: en cuanto en la contemplaci\u00f3n del arte, ciertamente, hay que abstraer de ello [hay que abstraer del actor], ello precisamente quiere decir que el arte no contiene en ella todav\u00eda [que en el arte no se contiene todav\u00eda] el verdadero self<\/i>, el self<\/i> propiamente dicho.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>3<\/b>3<\/b>]<\/b> Este lenguaje superior, la tragedia<\/i>, compila y acerca, entonces, la dispersi\u00f3n de los momentos del mundo esencial y del mundo que act\u00faa; la substanc<\/i>ia<\/i> de lo divino, conforme a la naturaleza del concepto<\/i>, se disgrega en sus figuras, y su movimiento<\/i> es tambi\u00e9n conforme al concepto. En cuanto a la forma, el lenguaje, por entrar en el contenido, deja de ser narrativo, y el contenido deja de ser un contenido imaginario X171X.2<\/a><\/sup>vorgestell<\/i>t<\/i>: en el sentido de que pasa de la imaginaci\u00f3n del epos<\/i> a la representaci\u00f3n de la tragedia.<\/span> El h\u00e9roe habla \u00e9l mismo, y la representaci\u00f3n, a los oyentes, que a la vez son espectadores, les muestra a hombres conscientes <\/i>de s\u00ed<\/i>, que saben<\/i>, y saben decirlo<\/i>, su derecho y sus fines, el poder y la voluntad de su determinidad. Son artistas que no pronuncian sin conciencia, natural e ingenuamente, como la lengua que acompa\u00f1a el hacer com\u00fan en la vida efectiva, lo externo<\/i> de su decisi\u00f3n y de sus empresas, sino que exteriorizan la esencia interior, demuestran el derecho de sus acciones, y el pathos<\/i> al que pertenecen lo afirman conscientes de su sentido y lo pronuncian determinadamente, libres de circunstancias contingentes y de la particularidad de las personalidades que hay en su individualidad universal. Estos caracteres, en cuanto est\u00e1n ah\u00ed<\/i>, son, en definitiva, hombres efectivamente reales<\/i> que se ponen las m\u00e1scaras X172X3<\/a><\/sup>Personen<\/i>, Hegel utiliza la palabra latina, persona<\/i>, que era la m\u00e1scara que se pon\u00edan los actores (en griego, prosopon<\/i>).<\/span> de estos h\u00e9roes y los exhiben en un hablar efectivamente real que no es narrativo, sino propio. Igual que es esencial para la estatua el haber sido hecha por manos humanas, tambi\u00e9n el actor es esencial para su m\u00e1scara: no como una condici\u00f3n externa de la que hubiera que hacer abstracci\u00f3n al contemplar el arte; o bien, en la medida en que de todos modos haya que hacer abstracci\u00f3n de ella al contemplario, lo que se dice con ello es justamente esto: que el arte no contiene todav\u00eda en \u00e9l al s\u00ed-mismo verdadero propiamente dicho.<\/span><\/p>\n X171X =<\/b> vorgestell<\/i>t<\/i>: en el sentido de que pasa de la imaginaci\u00f3n del epos<\/i> a la representaci\u00f3n de la tragedia.<\/span><\/p>\n X172X =<\/b> Personen<\/i>, Hegel utiliza la palabra latina, persona<\/i>, que era la m\u00e1scara que se pon\u00edan los actores (en griego, prosopon<\/i>).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>3<\/b>3<\/b>]<\/b> [733]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This higher language, that of tragedy<\/i>, combines more closely the dispersal of the moments of the essential world and the world of action. According to the nature of the concept<\/i>, the substance<\/i> of the divine comes undone into its shapes, and their movement<\/i> is likewise in conformity with the concept. With regard to form, language here ceases to be that of narrative since it has entered into the content just as the content has ceased to be that of representational thought. The hero is himself the speaker, and the performance5<\/a><\/sup>Vorstellung<\/span> shows the listener, who is at the same time also an onlooker, self-conscious<\/i> people who know<\/i> their own rights and purposes, the power and the will of their determinateness, and who know how to state<\/i> those things. They are artists who do not express unconsciously, naively, and naturally what is external<\/i> to their decisions and commencements, as is the case in the language which accompanies ordinary doings in actual life. Rather, they express the inner essence, they demonstrate the right of their action, and the pathos to which they belong is reflectively asserted and determinately expressed in its universal individuality, free from contingent circumstances and the particularities of personalities. Finally, these characters exist<\/i> as actual<\/i> people who take on the personae of the heroes and exhibit it to them in actual speech, not as a narrative, but in their own words. Just as it is essential for a statuary column to be made by human hands, the actor is likewise essential to his mask \u2013 not as an external condition, from which artistic considerations must abstract; or, to the extent that such an abstraction has to be made, it amounts to saying that art does not yet contain within itself the true, genuine self.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n