C. (CC.) La Religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte [B. Die Kunstreligion] \/ b. La obra de arte viva <\/b>[<\/b>b. Das lebendige Kunstwerk<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Dionisos o la sustancia-luz que se es su propio ocaso o se vuelve su propio ocaso; las bacantes]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> Aus dem Kultus tritt also das in seinem Wesen befriedigte Selbstbewu\u00dftsein und der Gott eingekehrt in es als in seine St\u00e4tte. Diese St\u00e4tte<\/i> ist f\u00fcr sich die Nacht der Substanz oder ihre reine Individualit\u00e4t, aber nicht mehr die gespannte des K\u00fcnstlers, die noch nicht mit ihrem gegenst\u00e4ndlich<\/i> werdenden Wesen sich ausges\u00f6hnt hat, sondern die befriedigte Nacht, welche ihr Pathos unbed\u00fcrftig an ihr hat, weil sie aus der Anschauung, der aufgehobenen Gegenst\u00e4ndlichkeit, zur\u00fcckkehrt. \u2013 Dieses Pathos<\/i> ist f\u00fcr sich das Wesen des Aufgangs<\/i>, das aber nunmehr in sich untergegangen<\/i> ist und seinen Untergang, das Selbstbewu\u00dftsein, und damit Dasein und Wirklichkeit an ihm selbst hat. \u2013 Es hat hier die Bewegung seiner Verwirklichung durchlaufen. Sich aus seiner reinen Wesenheit herabsetzend zu einer gegenst\u00e4ndlichen Naturkraft und deren \u00c4u\u00dferungen, ist es ein Dasein f\u00fcr das Andere, f\u00fcr das Selbst, von dem es verzehrt wird. Das stille Wesen der selbstlosen Natur gewinnt in seiner Frucht die Stufe, worin sie, sich selbst zubereitend und verdaut, sich dem selbstischen Leben darbietet; sie erreicht in der N\u00fctzlichkeit, gegessen und getrunken werden zu k\u00f6nnen, ihre h\u00f6chste Vollkommenheit; denn sie ist darin die M\u00f6glichkeit einer h\u00f6heren Existenz und ber\u00fchrt das geistige Dasein; \u2013 teils zur stillkr\u00e4ftigen Substanz, teils aber zur geistigen G\u00e4rung ist der Erdgeist in seiner Metamorphose dort zum weiblichen Prinzipe der Ern\u00e4hrung, hier zum m\u00e4nnlichen Prinzipe der sich treibenden Kraft des selbstbewu\u00dften Daseins gediehen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Dionisos o la sustancia-luz que se es su propio ocaso o se vuelve su propio ocaso; las bacantes]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>7<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Dionisos o la <\/b><\/i>sustancia-luz <\/b><\/i>que se es su propio ocaso o se vuelve su propio ocaso; las bacantes<\/b><\/i>.<\/span> Del culto sale, pues, la autoconciencia apaciguada en su esencia y el dios entrado en ella o aposentado en ella [en la autoconciencia] como en su lugar de residencia. Este lugar de residencia<\/i> [la autoconciencia] es de por s\u00ed [o para s\u00ed] la noche de la sustancia o su individualidad [Individualit\u00e4t<\/i>] pura [la individualidad pura de la sustancia], pero no aquella individualidad tensa del artista que todav\u00eda no se ha reconciliado con su ser o con su esencia, en el volverse \u00e9sta objetiva<\/i>, sino la noche aquietada, satisfecha o contenta, que tiene su pathos<\/i> en ella, pero sin que por ello [esa individualidad] se vea movida por la penuria y la necesidad, porque ella [esa individualidad] no es sino un retornar [consiste en un estar retornando] desde el verse a s\u00ed misma [desde el tenerse ah\u00ed delante a s\u00ed misma], es decir, desde la objetualidad u objetividad suprimida y superada X83X.2<\/a><\/sup>Cfr. lo dicho al final del cap. VII, A, a (vide<\/i> 00<\/b>687<\/b><\/a> – 00688<\/b><\/a>).<\/span> \u2014 Este pathos<\/i> es de por s\u00ed la esencia del orto<\/i> [la esencia del amanecer], pero de un amanecer que de ahora en adelante se ha puesto<\/i> [ha tenido su ocaso] ya en s\u00ed mismo [que se ha metido ya en s\u00ed, y que tiene en \u00e9l mismo esta puesta, es decir, este ocaso, este haberse metido en s\u00ed], esto es, tiene ya en \u00e9l mismo la autoconciencia, y con ella la existencia y la realidad. \u2014 Y con ello ese pathos<\/i> ha recorrido aqu\u00ed el movimiento de su realizaci\u00f3n. Pues habi\u00e9ndose rebajado de su esencialidad y habi\u00e9ndose convertido en una fuerza objetiva [objetual] de la naturaleza [es decir, en una fuerza de la naturaleza que queda como objeto ah\u00ed] y en la manifestaci\u00f3n de esa fuerza, es una existencia para lo otro [es un estar ah\u00ed para el otro o para lo otro], a saber: para el self<\/i>, por el cual es consumido. El quiescente o tranquilo o quieto ser [Wesen<\/i>] de la naturaleza carente de self<\/i> alcanza en su fruto, o alcanza con su fruto [alcanza al llegar a su fruto y al llegar este fruto a saz\u00f3n] la etapa en la que esa naturaleza, cocin\u00e1ndose ella a s\u00ed misma y digiri\u00e9ndose ella a s\u00ed misma [es decir, disponiendo ella misma el plato], se ofrece a la vida dotada de self<\/i>, esa naturaleza alcanza su m\u00e1xima perfecci\u00f3n en la posibilidad que representa el poder ser comida y bebida. Pues en tal utilidad esa naturaleza se convierte en la posibilidad de una existencia superior, y toca a la existencia espiritual [es decir, se toca con ella, entra en contacto con ella]. \u2014 Habi\u00e9ndose desarrollado hasta convertirse en parte en sustancia de silenciosa fuerza, y en parte tambi\u00e9n en excitaci\u00f3n y ebullici\u00f3n espiritual, el esp\u00edritu de la tierra, en estas sus metamorfosis [o en estas sus metamorphose<\/i>i<\/i>s<\/i>], se convierte o se ha convertido en el primer caso en principio femenino de la nutrici\u00f3n [primer aspecto<\/i>], y en el segundo caso en principio masculino de la fuerza autoimpulsora de la vida autoconsciente [segundo aspecto<\/i>].<\/span><\/p>\n X<\/b>83<\/b>X =<\/b> Cfr. lo dicho al final del cap. VII, A, a (vide<\/i> 00<\/b>687<\/b><\/a> – 00688<\/b><\/a>).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> As\u00ed, pues, lo que sale del culto es la autoconciencia satisfecha en su esencia y el dios retornado a ella como a su morada. Esta morada<\/i> es, para s\u00ed, la noche de la substancia o su individualidad pura, pero ya no la individualidad tensa del artista, que a\u00fan no se ha reconciliado con su esencia que se hace objetual, sino la noche satisfecha que tiene en ella su pathos<\/i> sin necesidades porque retorna desde la contemplaci\u00f3n, desde la objetualidad cancelada. \u2014 Este pathos<\/i> es, para s\u00ed, la esencia del amanecer<\/i>, la cual, sin embargo, en adelante, se habr\u00e1 <\/i>hundido<\/i> dentro de s\u00ed, y tiene en ella misma su atardecer, la autoconciencia y, por ende, existencia y realidad efectiva. \u2014 Ha recorrido aqu\u00ed el movimiento de su realizaci\u00f3n efectiva. Descendiendo desde su esencialidad pura a ser una fuerza objetual de la naturaleza y sus exteriorizaciones, es una existencia para lo otro, para el s\u00ed-mismo, por el cual es consumido. La esencia silenciosa de la naturaleza que carece se s\u00ed-mismo gana en su fruto el nivel en el que esa naturaleza, prepar\u00e1ndose y digiri\u00e9ndose a s\u00ed misma, se ofrece a la vida que s\u00ed tiene s\u00ed-mismo; en la utilidad de poder ser comida y bebida alcanza su perfecci\u00f3n suprema; pues, en ella, es la posibilidad de una existencia m\u00e1s alta y toca al ser espiritual ah\u00ed; al convertirse, por un lado, en substancia de silenciosa fuerza, y por otro, en fermentaci\u00f3n espiritual, el esp\u00edritu de la tierra, en su metamorfosis, ha madurado hasta ser, all\u00ed, el principio femenino de la alimentaci\u00f3n, y aqu\u00ed, el principio masculino X*X3<\/a><\/sup>Estos principios son, respectivamente, Dem\u00e9ter y Dionisios.<\/span> de la fuerza auto impulsada del ser ah\u00ed consciente de s\u00ed.<\/span><\/p>\n X*X =<\/b> Estos principios son, respectivamente, Dem\u00e9ter y Dionisios.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> [721]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Satisfied in its essence, self-consciousness thus leaves the cult, and the god takes up residence in self-consciousness as its site. This site<\/i> is for itself the night of substance, or its pure individuality, but is no longer the tension-filled individuality of the artist, which has not yet reconciled itself with its essence, which itself is objectively<\/i> coming to be. Rather, it is the satisfied night which has its pathos in itself, free of need, because it has returned from out of intuition, from out of the sublated objectivity. \u2013 This pathos<\/i> is for itself the essence of the sunrise<\/i>, but which has henceforth within itself turned inward<\/i> and become the sunset<\/i>; self-consciousness and thereby existence and actuality has its sunset, its downfall, in its own self. \u2013 Here it has run its course through the movement of its actualization. Depreciating itself from its pure essentiality into an objective force of nature and into the expressions of this force, it is an existence for the other, for the self by which it is consumed. The silent essence of self-less nature attains in its fruits the level where it, nature, in preparing itself and in being digested, offers itself up to self-like life; it is in its utility, or in its being able to serve as food and drink, that it attains its highest perfection. This is so because in that kind of utility, it has the possibility of a higher existence, and it comes into contact with spiritual existence. \u2013 In its metamorphosis, the spirit of the earth has in part developed into a silently powerful substance, and in part into spiritual ferment. There it flourishes as the feminine principle of nurturance, and here as the masculine principle of the self-impelling force of self-conscious existence.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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