C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte [B. Die Kunstreligion] \/ a. La obra de arte abstracta <\/b>[<\/b>a. Das abstrakte Kunstwerk<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La estatua, el culto, el sacrificio]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>7<\/b>]<\/b> Wie beide Seiten in die Handlung eintreten, bestimmt sich so, da\u00df f\u00fcr die selbstbewu\u00dfte Seite, insofern sie wirkliches<\/i> Bewu\u00dftsein ist, das Wesen sich als die wirkliche Natur<\/i> darstellt; einesteils geh\u00f6rt sie ihm als Besitz und Eigentum und gilt als das nicht ansichseiende<\/i> Dasein; andernteils ist sie seine eigene<\/i> unmittelbare Wirklichkeit und Einzelheit, die von ihm ebenso als Nichtwesen betrachtet und aufgehoben wird. Zugleich aber hat f\u00fcr sein reines<\/i> Bewu\u00dftsein jene \u00e4u\u00dfere Natur die entgegengesetzte<\/i> Bedeutung, n\u00e4mlich das ansichseiende<\/i> Wesen zu sein, gegen welches das Selbst seine Unwesentlichkeit aufopfert, wie es umgekehrt die unwesentliche Seite der Natur sich selbst aufopfert. Die Handlung ist dadurch geistige Bewegung, weil sie dies Doppelseitige ist, die Abstraktion des Wesens<\/i>, wie die Andacht den Gegenstand bestimmt, aufzuheben und es zum Wirklichen zu [522] machen und das Wirkliche<\/i>, wie das Handelnde den Gegenstand und sich bestimmt, auf- und in die Allgemeinheit zu erheben.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>7<\/b>]<\/b> El modo como ambos lados entran en la acci\u00f3n, se determina de manera que para la parte autoconsciente, en cuanto esa parte es conciencia real<\/i>, la esencia [Wesen<\/i>] se presenta como la naturaleza real<\/i>; por un lado, esa naturaleza real le pertenece a ella [a la conciencia real] X78X1<\/a><\/sup>As\u00ed lo entiendo, pues gramaticalmente el pronombre ihm<\/i> del original podr\u00eda tambi\u00e9n referirse a Wesen<\/i>, a la esencia.<\/span> como posesi\u00f3n y propiedad, y [por tanto] no se la puede considerar sino existencia que no es en s<\/i>\u00ed<\/i>; y, por otro lado, esa naturaleza no es sino su propia<\/i> realidad e individualidad inmediata [es decir, la propia realidad e individualidad [E<\/i>i<\/i>nzelnhe<\/i>i<\/i>t<\/i>] inmediatas de la conciencia], que esa conciencia considera asimismo no-esencia, y que viene as\u00ed suprimida y superada como no esencia. Pero, a la vez, para su conciencia pura<\/i> [para la conciencia cuyo objeto es puro pensamiento] [es decir, para la conciencia pura de esa conciencia real], aquella naturaleza externa tiene el significado opuesto<\/i>, a saber: el de ser que es en s<\/i>\u00ed<\/i> [o la esencia que es en s\u00ed], frente a la que, o respecto a la que, el self<\/i> sacrifica su inesencialidad, al igual que, a la inversa, el self<\/i> se sacrifica a s\u00ed mismo el lado inesencial [el lado inesencial que es la naturaleza]. La acci\u00f3n es por medio de ello movimiento espiritual, porque la acci\u00f3n tiene un doble aspecto [o tiene dos lados]: el de suprimir y superar la abstracci\u00f3n de la esencia (pues es como abstracci\u00f3n de la esencia, o como ser<\/i> o Wesen<\/i> abstracto como la devoci\u00f3n y el fervor determinan su objeto) y convertirla en objeto real, y el de suprimir y superar lo real (que es como el agente determina al objeto y se determina a s\u00ed mismo) y elevarlo a la universalidad [elevarlo a universalidad] [a estos dos lados se va a volver a referir m\u00e1s abajo].<\/span><\/p>\n X<\/b>78<\/b>X =<\/b> As\u00ed lo entiendo, pues gramaticalmente el pronombre ihm<\/i> del original podr\u00eda tambi\u00e9n referirse a Wesen<\/i>, a la esencia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>7<\/b>]<\/b> C\u00f3mo entren los dos lados en la acci\u00f3n se determina de tal manera que para el lado autoconsciente, en la medida en que es conciencia <\/i>efectivamente real<\/i>, la esencia se presenta como la naturaleza realmente efectiva<\/i>; \u00e9sta, por una parte, le pertenece como su posesi\u00f3n y patrimonio, y vale como la existencia que-no-es-en-s\u00ed; por otra parte, es su propia<\/i> realidad efectiva y singularidad inmediatas, que la esencia contempla y cancela igualmente en tanto que no-esencia. A la vez, sin embargo, para su conciencia pura<\/i>, aquella naturaleza externa tiene un significado contrapuesto<\/i>, a saber, el de ser la esencia que-e<\/i>s-<\/i>en-s\u00ed<\/i>, frente a la cual el s\u00ed-mismo sacrifica su condici\u00f3n de inesencial, igual que, a la inversa, el lado inesencial de la naturaleza se sacrifica a s\u00ed mismo. Y as\u00ed, la acci\u00f3n es movimiento espiritual, porque tiene estos dos lados; cancelar la abstracci\u00f3n de la esencia<\/i>, seg\u00fan la devoci\u00f3n determina el objeto, y hacer de la esencia algo realmente efectivo, y lo realmente efectivo<\/i>, seg\u00fan lo\u00a0agente se determina a s\u00ed, y determina al objeto, a cancelarse y elevarse a la universalidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>17<\/b>]<\/b> [717]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> How both sides enter into action is determined in the following way. For the self-conscious aspect, to the extent that it is actual<\/i> consciousness, the essence exhibits itself as actual nature<\/i>; on the one hand, nature belongs to the essence as its possession and property, and it counts as existence not existing-in-itself<\/i>. \u2013 On the other hand, nature is essence\u2019s own<\/i> immediate actuality and singular individuality, which essence just as well regards as non-essence and as sublated. At the same time, for its pure<\/i> consciousness, that external nature signifies the opposite<\/i>, namely, the essence existing-in-itself<\/i>, with regard to which the self sacrifices its inessentiality just as, conversely, the inessential aspect of nature sacrifices itself. As a result, the action is a spiritual movement because it is this double-sidedness, that is, it is to sublate the abstraction of essence<\/i> just as devotion determines the object, and it is the actual<\/i> just as it is the actor who determines the object and himself, raising both up to and into universality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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