C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte [B. Die Kunstreligion] \/ a. La obra de arte abstracta <\/b>[<\/b>a. Das abstrakte Kunstwerk<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La estatua, el culto, el sacrificio]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>1<\/b>3<\/b>]<\/b> Das wahre selbstbewu\u00dfte Dasein, das der Geist in der Sprache erh\u00e4lt, die nicht die Sprache des fremden und also zuf\u00e4lligen, nicht allgemeinen Selbstbewu\u00dftseins ist, ist das Kunstwerk, das wir vorhin gesehen. Es steht dem Dinglichen der Bilds\u00e4ule gegen\u00fcber. Wie diese das ruhende, so ist jenes das verschwindende Dasein; wie in diesem die Gegenst\u00e4ndlichkeit frei entlassen des eigenen unmittelbaren Selbsts entbehrt, so bleibt sie dagegen in jenem zu sehr in das Selbst eingeschlossen, kommt zuwenig zur Gestaltung und ist, wie die Zeit, unmittelbar nicht mehr da, indem sie da ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [La estatua, el culto, el sacrificio]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>3<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: La estatua, el culto, el sacrificio<\/b><\/i>.<\/span> La verdadera existencia autoconsciente que el esp\u00edritu cobra en el lenguaje que no es lenguaje de la autoconciencia extra\u00f1a y, por tanto, contingente, que no es lenguaje de la autoconciencia no universal, es la obra de arte que hemos visto anteriormente [el himno]. Esa obra de arte se contrapone a la obra de arte \u00abc\u00f3sica\u00bb que es la estatua. Y as\u00ed como \u00e9sta es la existencia quiescente [del esp\u00edritu], aqu\u00e9lla [el himno] es su existencia desapareciente; y as\u00ed como en \u00e9sta [en la estatua] la objetualidad dejada suelta [es decir, el objeto que est\u00e1 ah\u00ed como aut\u00f3nomo] carece de un self<\/i> propio inmediato, as\u00ed resulta tambi\u00e9n que en aqu\u00e9lla [en la obra de arte ling\u00fc\u00edstica], en cambio, esa objetividad queda demasiado encerrada en el self<\/i>, esa objetualidad cobra muy poca configuraci\u00f3n aut\u00f3noma [cobra en muy escasa medida forma aut\u00f3noma], y (lo mismo que sucede con el tiempo), [la obra de arte ling\u00fc\u00edstica] en cuanto existe [en cuanto existiendo], deja inmediatamente de existir X74X.2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X<\/b>74<\/b><\/a>X<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n X<\/b>74<\/b>X =<\/b> Es decir, es un estar ah\u00ed que lo es en la forma de inmediatamente dejar de estarlo, esto es, lo que es el himno en su extenderse en el tiempo, va apareciendo a la vez que desapareciendo y cuando se acaba de cantar el himno ya no hay m\u00e1s himno. Pero supongo que el autor no oy\u00f3 nunca cantar un himno griego. De lo que est\u00e1 hablando el autor es del himno en la liturgia protestante. La \u00d3pera de los tres peniques<\/i> de Bertold Brecht se abre con una parodia de un himno protestante y de la predicaci\u00f3n del pastor, que sigue al himno. Precisamente en esa parodia queda clara la capacidad que el culto tiene de configurar estilo y de impregnar el resto de la existencia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>3<\/b>]<\/b> La existencia verdadera y autoconsciente que el esp\u00edritu recibe en la lengua que no es la lengua de la autoconciencia extra\u00f1a, y por tanto contingente y no universal, es la obra de arte que hemos visto anteriormente X*X.3<\/a><\/sup>Vide <\/i>supra<\/i> 007<\/b>10<\/b><\/a>.<\/span> La cual se opone al car\u00e1cter de cosa que tienen las estatuas. Si \u00e9stas son lo que est\u00e1 en reposo, aqu\u00e9lla es ser ah\u00ed evanescente; si en \u00e9sta la objetualidad, dejada en libertad, carece de s\u00ed-mismo propio e inmediato, en cambio, en aqu\u00e9lla, la objetualidad demasiado encerrada en el s\u00ed-mismo, apenas llega a configurarse y, como el tiempo, deja inmediatamente de estar ah\u00ed al estar ah\u00ed.<\/span><\/p>\n X*X =<\/b> Vide <\/i>supra<\/i> 007<\/b>10<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>3<\/b>]<\/b> [713]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The true self-conscious existence, which is spirit in the language that is not that of an alien and thus accidental, non-universal self-consciousness, is itself the work of art which we previously saw. The work of art stands in contrast to the thing-like character of the statuary column. Just as the statuary column is motionless existence, language is disappearing existence; just as with the statuary column, objectivity is set free and lacks its own immediate self, by contrast, in language, objectivity remains too much embedded into the self, reaches too meager a shape, and, like time, it is, as it is there, no longer immediately there.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n