C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte [B. Die Kunstreligion] \/ a. La obra de arte abstracta <\/b>[<\/b>a. Das abstrakte Kunstwerk<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El lenguaje, el himno y el or\u00e1culo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>0<\/b>]<\/b> Das Kunstwerk erfordert daher ein anderes Element seines Daseins, der Gott einen anderen Hervorgang als diesen, worin er aus der Tiefe seiner sch\u00f6pferischen Nacht in das Gegenteil, in die \u00c4u\u00dferlichkeit, die Bestimmung des selbstbewu\u00dftlosen Dinges<\/i> herabf\u00e4llt. Dies h\u00f6here Element ist die Sprache<\/i>, \u2013 ein Dasein, das unmittelbar selbstbewu\u00dfte Existenz ist. Wie das einzelne<\/i> Selbstbewu\u00dftsein in ihr da ist, ist es ebenso unmittelbar als eine allgemeine<\/i> Ansteckung; die vollkommene Besonderung des F\u00fcrsichseins ist zugleich die Fl\u00fcssigkeit und die allgemein mitgeteilte Einheit der vielen Selbst; sie ist die als Seele existierende Seele. Der Gott also, der die Sprache zum Elemente seiner Gestalt hat, ist das an ihm selbst beseelte Kunstwerk, das die reine T\u00e4tigkeit, die ihm, der als Ding existierte, gegen\u00fcber war, unmittelbar in seinem Dasein hat. Oder das Selbstbewu\u00dftsein bleibt in dem Gegenst\u00e4ndlichwerden seines Wesens unmittelbar bei sich. [518] Es ist, so in seinem Wesen bei sich selbstseiend, reines Denken<\/i> oder die Andacht, deren Innerlichkeit<\/i> in der Hymne zugleich Dasein<\/i> hat. Sie beh\u00e4lt die Einzelheit des Selbstbewu\u00dftseins in ihr, und vernommen ist diese Einzelheit zugleich als allgemeine da; die Andacht, in allen angez\u00fcndet, ist der geistige Strom, der, in der Vielfachheit des Selbstbewu\u00dftseins, seiner als eines gleichen Tuns<\/i> aller und als einfaches Sein<\/i> bewu\u00dft ist; der Geist hat als dieses allgemeine Selbstbewu\u00dftsein aller seine reine Innerlichkeit ebensowohl als das Sein f\u00fcr Andere und das F\u00fcrsichsein der Einzelnen in einer<\/i> Einheit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [El lenguaje, el himno y el or\u00e1culo]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>0<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: El lenguaje, el himno y el or\u00e1culo<\/b><\/i>.<\/span> La obra de arte exige, por tanto, otro elemento para su existencia, otra producci\u00f3n que \u00e9sta u otro surgir distinto de \u00e9ste [distinto del descrito] en el que el dios desde la profundidad de su noche creadora cae en lo contrario [y se ve rebajado a ello], es decir, cae en la exterioridad, en la deter-minaci\u00f3n de una cosa<\/i> carente de conciencia [o de la cosa carente de conciencia, de una estatua]. Ese elemento superior es el lenguaje<\/i>, una existencia [un estar ah\u00ed] que es inmediatamente existencia autoconsciente [un quedar ah\u00ed, que es el mismo tiempo existencia autoconsciente]. Y as\u00ed como en el lenguaje la autoconciencia individual<\/i> queda ah\u00ed fuera [es decir, la autoconciencia individual se convierte en algo existente, en algo que ah\u00ed est\u00e1], as\u00ed resulta tambi\u00e9n que, precisamente en el lenguaje, esa conciencia individual es inmediatamente como un contagio universal<\/i>; en el lenguaje la completa particularizaci\u00f3n [Besonderung<\/i>] del ser-para-s\u00ed-mismo es a la vez el fluido y la unidad universalmente compartidos de los muchos se<\/i>lv<\/i>es<\/i> [de muchos s\u00ed-mismos]; [el lenguaje] es el alma existente como alma [el alma en su quedar inmediatamente ah\u00ed delante como alma]. As\u00ed pues, el dios que tiene por elemento de su forma el lenguaje [es decir, cuya figura o forma est\u00e1 hecha de lenguaje] es la obra de arte animada en s\u00ed misma, y aquella actividad que antes se contrapon\u00eda a ella, a la obra que exist\u00eda como una cosa, resulta que esa obra la tiene ahora inmediatamente en su propia existencia [en otra traducci\u00f3n sin hip\u00e9rbaton: el dios que tiene por elemento de su forma el lenguaje es la obra de arte animada en s\u00ed misma, que inmediatamente tiene en su existencia la pura actividad que antes se contrapon\u00eda a esa obra, la cual, al contrapon\u00e9rsele esa pura actividad en que ella se originaba, exist\u00eda como una cosa, o estaba ah\u00ed como no m\u00e1s que una cosa]. O dicho de otra manera, [en el lenguaje], en el propio volverse objetivo su ser [Wesen<\/i>], la autoconciencia permanece inmediatamente cabe s\u00ed misma. Y permaneciendo as\u00ed cabe s\u00ed misma en su propio ser, la autoconciencia es puro pensamiento<\/i> o pensamiento puro, o fervor y devoci\u00f3n [Andacht<\/i>], cuya interioridad<\/i> cobra a la vez existencia<\/i> en el himno [Hymne<\/i>]. Esta devoci\u00f3n conserva y mantiene en ella la individualidad [Einzelnheit<\/i>] de la autoconciencia, y tal individualidad es escuchada a la vez como universal; el fervor, al propagarse a todos y encenderse en todos, es la corriente espiritual que en la multiplicidad de autoconciencias [o en la multiplicidad de la autoconciencia] es consciente de s\u00ed como de un igual hacer<\/i> de todos y como simple ser [Seyn<\/i>] [o como simple ser, como simple estar existiendo ah\u00ed el himno]; y en cuanto esta autoconciencia universal de todos, el esp\u00edritu tiene en Una unidad [en una unidad Una] tanto su interioridad pura, como el ser-para-otros y el ser-para-s\u00ed de los particulares.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>0<\/b>]<\/b> Por eso, la obra de arte requiere otro elemento de su existencia, y el dios, otro modo de salir a la luz distinto de \u00e9ste, en el que \u00e9l, saliendo de las profundidades de su noche creadora hacia lo contrario, hacia la exterioridad, rebaje la determinaci\u00f3n de la cosa<\/i> sin autoconciencia. Este elemento superior es el lenguaje<\/i>: un ser que est\u00e1 ah\u00ed siendo inmediatamente existencia autoconsciente X170X.2<\/a><\/sup>E<\/i>in Dasein, das unmittelbar selbstbewu\u00dfte Existenz ist<\/i>. \u00c9ste es uno de los pasajes en los que Hegel ya distingue expl\u00edcitamente entre Daseyn<\/i> y Existenz<\/i> (vide infra<\/i> Conversaciones en el Atrium<\/b><\/a>).<\/span> La autoconciencia singular<\/i>, igual que es ah\u00ed en el lenguaje, tambi\u00e9n es, inmediatamente, como un contagio universal<\/i>; la particularizaci\u00f3n perfecta del ser-para-s\u00ed es, a la vez, la fluidez y la unidad universalmente comunicada de los s\u00ed-mismos plurales; el lenguaje es el alma que existe como alma. As\u00ed, pues, el dios que tiene al lenguaje como elemento de su figura es la obra de arte dotada de alma en ella misma, la obra de arte que, con su estar ah\u00ed, tiene inmediatamente la actividad pura que se enfrentaba a \u00e9l, que exist\u00eda como cosa. O bien, la autoconciencia permanece inmediatamente cabe s\u00ed en el seno del hacerse objetual de su esencia. Estando as\u00ed cabe s\u00ed misma en el seno de su esencia, es <\/i>pensar puro<\/i>, o la devoci\u00f3n cuya interioridad<\/i> tiene en el himno, al mismo tiempo, su <\/i>ser-ah\u00ed<\/i>. \u00c9ste retiene en \u00e9l la singularidad de la autoconciencia, y cuando se lo escucha, esa singularidad est\u00e1 ah\u00ed, esa singularidad est\u00e1 ah\u00ed, al mismo tiempo, en cuanto universal; la devoci\u00f3n, encendida en todos, es la corriente espiritual que, en las m\u00faltiples caras de la autoconciencia, es consciente de s\u00ed como una actividad<\/i> igual de todos, y como ser simple<\/i>; el esp\u00edritu, en cuanto que es esta autoconciencia universal de todos, tiene su interioridad pura en una unidad \u00fanica, tanto en cuanto ser para otros como en cuanto ser para s\u00ed de los individuos singulares.<\/span><\/p>\n X170X =<\/b> E<\/i>in Dasein, das unmittelbar selbstbewu\u00dfte Existenz ist<\/i>. \u00c9ste es uno de los pasajes en los que Hegel ya distingue expl\u00edcitamente entre Daseyn<\/i> y Existenz<\/i> (vide infra<\/i> Conversaciones en el Atrium<\/b><\/a>).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>1<\/b>0<\/b>]<\/b> [710]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The work of art thus demands another element of its existence; it demands that the god have another way of coming to light other than that in which, in the depths of his creative night, the god falls down into the very opposite, into externality, into the determination of a thing<\/i> lacking self-consciousness. This higher element is language<\/i> \u2013 an existence which is immediately self-conscious existence.4<\/a><\/sup>Dasein\u2026 Existenz<\/span> Just as the singular individual<\/i> self-consciousness is there5<\/a><\/sup>da ist<\/span> in language, it likewise immediately is there as a universal<\/i> contagion. Complete particularization of being-for-itself is at the same time the fluidity and the universally communicated unity of the multiple selves; it is the soul existing as soul. The god which therefore has language as an element of his shape is the work of art ensouled in its own self, which immediately has pure activity in its existence, which, as a thing, had existed over and against it.6<\/a><\/sup>Dasein\u2026 existierte<\/span> Or, self-consciousness remains immediately [409] at one with itself7<\/a><\/sup>bei sich<\/span> in its essence becoming objective. As thus being at one with itself8<\/a><\/sup>bei sich selbst seiend<\/span> within its essence, it is pure thinking<\/i>, or it is the devotion whose inwardness<\/i> at the same time has existence<\/i> in the hymn. The hymn contains within itself the singular individuality of self-consciousness, and, in being heard, this singular individuality is there at the same time as universal singular individuality. Devotion, kindled in every individual, is the spiritual stream which in the multiplicity of self-consciousnesses is conscious of itself as the same doing<\/i> in each and all, and as simple being<\/i>. As this universal self-consciousness of each and all, spirit has in one<\/i> unity its pure inwardness as well as the being for others and the being-for-itself of the singular individuals.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
Dasein<\/i> \/ Existenz<\/i><\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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