Ap\u00e9ndices [Beilage] \/ Noticia editorial (Anuncio, del propio Hegel, de la <\/b>Fenomenolog\u00eda<\/b><\/i>) <\/b>[<\/b>Editorischer Bericht (Selbstanzeige der Ph\u00e4nomenologie)<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Noticia editorial]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>810<\/b>]<\/b> Dieser Band stellt das werdende Wissen<\/i> dar. Die Ph\u00e4nomenologie des Geistes soll an die Stelle der psychologischen Erkl\u00e4rungen oder auch der abstrakteren Er\u00f6rterungen \u00fcber die Begr\u00fcndung des Wissens treten. Sie betrachtet die Vorbereitung<\/i> zur Wissenschaft aus einem Gesichtspunkte, wodurch sie eine neue, interessante, und die erste Wissenschaft der Philosophie ist. Sie fa\u00dft die verschiedenen Gestalten des Geistes<\/i> als Stationen des Weges in sich, durch welchen er reines Wissen oder absoluter Geist wird. Es wird daher in den Hauptabteilungen dieser Wissenschaft, die wieder in mehrere zerfallen, das Bewu\u00dftsein, das Selbstbewu\u00dftsein, die beobachtende und handelnde Vernunft, der Geist selbst, als sittlicher, gebildeter und moralischer Geist, und endlich als religi\u00f6ser in seinen unterschiedenen Formen betrachtet. Der dem ersten Blick sich als Chaos darbietende Reichtum der Erscheinungen des Geistes ist in eine wissenschaftliche Ordnung gebracht, welche sie nach ihrer Notwendigkeit darstellt, in der die unvollkommenen sich aufl\u00f6sen und in h\u00f6here \u00fcbergehen, welche ihre n\u00e4chste Wahrheit sind. Die letzte Wahrheit finden sie zun\u00e4chst in der Religion und dann in der Wissenschaft, als dem Resultate des Ganzen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>810<\/b>]<\/b> Este libro expone el saber en el devenir del saber. La Fenomenolog<\/i>\u00ed<\/i>a del esp\u00edritu<\/i> tiene la finalidad de sustituir las explicaciones psicol\u00f3gicas, y tambi\u00e9n las discusiones abstractas acerca de la fundamentaci\u00f3n del saber. La Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i> considera los preliminares<\/i> para la ciencia desde un punto de vista tal, que se convierte ella misma en una primera ciencia de la filosof\u00eda [en una primera ciencia filos\u00f3fica], nueva e interesante. La Fenomenolog\u00eda<\/i> comprende las diversas figuras del esp\u00edritu<\/i> como otras tantas estaciones en el camino por el que el esp\u00edritu se convierte en saber puro o en esp\u00edritu absoluto. Por tanto, en las diversas secciones de esta ciencia, que a su vez se dividen en varias, se tratan la conciencia<\/i>, la autoconciencia<\/i>, la raz\u00f3n observadora<\/i> y la raz\u00f3n agente<\/i> [la raz\u00f3n cient\u00edfica y la raz\u00f3n pr\u00e1ctica], el esp\u00edritu<\/i> mismo en cuanto \u00e9tico<\/i>, en cuanto ilustrado<\/i> y en cuanto moral<\/i>, y, finalmente, en cuanto religioso<\/i>, en las distintas formas de este esp\u00edritu religioso. La riqueza de las manifestaciones del esp\u00edritu, que a una mirada inicial se le antojan un caos, son puestas en un orden cient\u00edfico que las va presentando conforme a su propia necesidad, un orden en el que las figuras imperfectas se disuelven y pasan a convertirse en otras superiores que constituyen la verdad de las primeras. Su verdad \u00faltima la encuentran esas figuras primero en la religi\u00f3n, y despu\u00e9s en la ciencia, como resultado del todo [es decir, siendo la ciencia el resultado del todo].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>810<\/b>]<\/b> Este volumen expone el saber seg\u00fan \u00e9l llega a ser<\/i>. La Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu pretende sustituir las explicaciones psicol\u00f3gicas, as\u00ed como las discusiones abstractas sobre la fundamentaci\u00f3n del saber. Examina la preparaci\u00f3n<\/i> para la ciencia desde un punto de vista que hace de \u00e9sta una ciencia nueva e interesante, la primera ciencia de la filosof\u00eda. Comprende dentro de s\u00ed las diversas figuras del esp\u00edritu<\/i> como estaciones del camino por el que el esp\u00edritu llega a ser saber puro o esp\u00edritu absoluto. En los cap\u00edtulos principales de esta ciencia, divididos a su vez en otros m\u00e1s, se examina, entonces, la conciencia, la autoconciencia, la raz\u00f3n que observa y la que act\u00faa, el esp\u00edritu mismo en sus diferentes formas como esp\u00edritu \u00e9tico, culturalmente formado y moral, y finalmente como religioso. La riqueza de apariciones del esp\u00edritu, que a primera vista se presenta como un caos, es puesta en un orden cient\u00edfico que las expone seg\u00fan su necesidad, en la que las apariciones imperfectas se disuelven y pasan a otras superiores que son su verdad siguiente. La \u00faltima verdad la encuentran, primero, en la religi\u00f3n, y luego en la ciencia en cuanto resultado de todo el conjunto.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>810<\/b>]<\/b> [810]1<\/a><\/sup>We add this paragraphs continuing the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This volume is the exposition of the coming to be of knowledge. The phenomenology of spirit is supposed to take the place of psychological explanations and also those of abstract discussions about the grounding of knowledge. It examines the PREPARATION for science from a standpoint through which it constitutes a new, interesting philosophy and a \u201cfirst science\u201d for philosophy. It comprehends within itself the various SHAPES OF SPIRIT as stations on the way through which spirit becomes pure knowledge, that is, absolute spirit. Consequently, the principal sections of this science are examined in terms of the following divisions, which themselves are divided into even more sections: consciousness, self-consciousness, observing and acting reason, spirit itself as ethical, as culturally maturing, and as moral spirit, and finally as religious spirit in its distinct forms. The wealth of the appearances of spirit, which at first glance seem to be only chaotic, is brought into a scientific order, exhibiting them in terms of their necessity and within which the imperfect modes fall into dissolution and pass over into the higher forms which are their proximate truth. They find their final truth at first within religion and then, as the result of the whole, in science.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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