C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ A. La religi\u00f3n natural [A. Die nat\u00fcrliche Religion] \/ c. El maestro de obras <\/b>[<\/b>c. Der Werkmeister]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El maestro de obras]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>9<\/b>7<\/b>]<\/b> Beide Darstellungen enthalten die Innerlichkeit<\/i> und das Dasein<\/i>, \u2013 die beiden Momente des Geistes; und beide Darstellungen [enthalten sie] beide zugleich in entgegengesetztem Verh\u00e4ltnisse, das Selbst sowohl als Inneres wie als \u00c4u\u00dferes. Beides ist zu vereinigen. \u2013 Die Seele der menschlich geformten Bilds\u00e4ule kommt noch nicht aus dem Innern, ist noch nicht die Sprache, das Dasein, das an ihm selbst innerlich ist, \u2013 und das Innere des vielf\u00f6rmigen Daseins ist noch das Tonlose, sich nicht in sich selbst Unterscheidende und von seinem \u00c4u\u00dferen, dem alle Unterschiede geh\u00f6ren, noch Getrennte. \u2013 Der Werkmeister vereint daher beides in der Vermischung der nat\u00fcrlichen und der selbstbewu\u00dften Gestalt, und diese zweideutigen, sich selbst r\u00e4tselhaften Wesen, das Bewu\u00dfte ringend mit dem Bewu\u00dftlosen, das einfache Innere mit dem vielgestalteten \u00c4u\u00dferen, die Dunkelheit des Gedankens mit der Klarheit der \u00c4u\u00dferung paarend, brechen in die Sprache tiefer, schwerverst\u00e4ndlicher Weisheit aus.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>9<\/b>7<\/b>]<\/b> Ambas representaciones o ambos modos de representaci\u00f3n, o ambos modos de exposici\u00f3n [la que no acaba siendo sino un exterior y la que indica un interior a\u00fan oscuro, creo] contienen la interioridad<\/i> y la existencia<\/i>, que son los dos momentos del esp\u00edritu; y ambas representaciones o modos de exposici\u00f3n [Darstellungen<\/i>] contienen a la vez a ambos [momentos del esp\u00edritu] en relaci\u00f3n contrapuesta, es decir, ambos contienen al self<\/i> como interior y ambos contienen el self<\/i> como exterior [el self<\/i> de la forma]; y ambas cosas hay que unirlas. \u2014 El alma de la estatua a la que se ha dado forma humana [self<\/i> como exterior], no viene todav\u00eda del interior, es decir, no es todav\u00eda lenguaje, es decir, no es todav\u00eda existencia que en s\u00ed misma sea interior, y el interior de esa existencia de m\u00faltiples formas [self<\/i> como interior] es todav\u00eda lo sin voz, lo que todav\u00eda no es capaz de diferenciarse ello a s\u00ed mismo de s\u00ed mismo, es decir, de hacer distinciones dentro de s\u00ed mismo, y lo todav\u00eda separado de su exterior al que pertenecen todas las diferencias. El maestro de obras une, por tanto, ambas cosas mezclando la forma natural con la forma autoconsciente y estos seres equ\u00edvocos que se resultan enigm\u00e1ticos a s\u00ed mismos, asociando lo inconsciente peleando con lo consciente, el interior simple [peleando] con ese exterior de tantas y tan m\u00faltiples configuraciones, la oscuridad del pensamiento [peleando] con la claridad de la expresi\u00f3n, esos seres, digo, [asociando esos elementos en pugna] prorrumpen en un lenguaje de sabidur\u00eda profunda, pero de sabidur\u00eda de dif\u00edcil comprensi\u00f3n.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>9<\/b>7<\/b>]<\/b>\u00a0Ambas presentaciones contienen la interioridad<\/i> y la existencia ah\u00ed<\/i>: los dos momentos del esp\u00edritu; las dos presentaciones contienen, a la vez, los dos momentos en la relaci\u00f3n contrapuesta, el s\u00ed-mismo, tanto como interno cuanto como externo. Se trata de unificar a ambos. \u2014 El alma de la estatua modelada en forma humana no viene todav\u00eda del interior, no es todav\u00eda el lenguaje, la existencia ah\u00ed que es interior en ella misma, y lo interno de la existencia pluriforme es todav\u00eda lo que, sin sonido, no se diferencia dentro de s\u00ed mismo, y todav\u00eda est\u00e1 separado de su lado externo, al cual pertenecen todas las diferencias. \u2014 Por eso, el maestro artesano unifica ambos en la mezcla de la figura natural y de la autoconsciente, y estas esencias ambiguas, enigm\u00e1ticas ante s\u00ed mismas X*X,1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X*X<\/a><\/b>.<\/span> la esencia consciente en pugna con la que no tiene conciencia, emparejando lo interno simple con lo externo de m\u00faltiples figuras, la oscuridad del pensamiento con la claridad de la manifestaci\u00f3n exterior, irrumpen en la lengua de una sabidur\u00eda m\u00e1s profunda y dif\u00edcil de entender.<\/span><\/p>\n X*X =<\/strong> Se trata de las esfinges egipcias, que Hegel ten\u00eda por s\u00edmbolo del arte simb\u00f3lico mismo. En las Lecciones de Est\u00e9tica<\/i>, Hegel hablar\u00e1 de la esfinge como s\u00edmbolo del esp\u00edritu de Egipto, que es, de por s\u00ed, a su vez, el pa\u00eds del s\u00edmbolo. En VA I, 456.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>9<\/b>7<\/b>]<\/b> [697]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Both illustrations contain inwardness<\/i> and existence<\/i> \u2013 the two moments of spirit; and both illustrations contain both moments at the same time in opposed relationships, the self as inner as well as outer. Both are to be united. \u2013 The soul of the humanly formed statuary column does not yet come out of the inner, is not yet language, the existence that is inner in its own self\u2013 and the inner of multiform existence is still without sound, still undifferentiated within itself, still separated from its outer to which all differences belong. \u2013 The artisan thus combines both of them in his blending of the natural and self-conscious shapes. These ambiguous essences are riddles to themselves, are the conscious wrestling with the unconscious, the simple inner with the multiply shaped outer, the darkness of thought paired with the clarity of expression. Now these ambiguous essences burst out into the language of a deeper, but scarcely comprehensible, wisdom.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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