[<\/b>6<\/b>9<\/b>5<\/b>]<\/b> Esta morada, es decir, el lado del elemento universal<\/i> o naturaleza inorg\u00e1nica del esp\u00edritu [o el lado de elemento universal y de naturaleza inorg\u00e1nica del esp\u00edritu], pasa a incluir tambi\u00e9n una forma o figura de la individualidad<\/i> [Einzelnheit<\/i>], que pone m\u00e1s cerca de la realidad al esp\u00edritu antes separado de la existencia [o ido o difunto] y por ende al esp\u00edritu interior o al esp\u00edritu exterior a esa morada [pero que no es \u00e9l esa morada], y, por tanto, convierte la obra en m\u00e1s igual a la autoconciencia activa. El trabajador empieza echando mano de la forma de ser-para-s\u00ed<\/i> en general, de la forma o figura animal<\/i>. Que \u00e9l, en su ser consciente de s\u00ed, ya no lo es inmediatamente en la vida animal [ya no es consciente de s\u00ed en la forma que esa conciencia de s\u00ed tiene en la vida animal], es algo que \u00e9l demuestra porque frente a esa vida animal \u00e9l se constituye como la fuerza productora y suscitadora, y se sabe \u00e9l en esa vida animal como obra suya<\/i> [se sabe \u00e9l en ella como siendo ella obra de \u00e9l]; con lo cual esa forma o figura animal se convierte a la vez en una forma o figura superada, y [se convierte] en jerogl\u00edfico de un significado distinto [en jerogl\u00edfico que se refiere a algo distinto del jerogl\u00edfico mismo], en jerogl\u00edfico de un pensamiento. De ah\u00ed que el trabajador no se sirva de s\u00f3lo ella [de s\u00f3lo la forma y figura animal] ni de enteramente ella, sino que la mezcle con la forma o figura del pensamiento, es decir, la mezcle con la forma o figura humana [la esfinge, por ejemplo]. Pero eso s\u00ed, a\u00fan falta la obra o la figura o existencia en la que el self<\/i> exista como self<\/i>, a la obra le falta todav\u00eda expresar en ella misma que ella [la obra] encierra en s\u00ed un significado interior, a la obra le falta el lenguaje, el elemento en el que el propio sentido que la llena se vuelva existente [quede ah\u00ed presente]. La obra, por tanto, aun ya enteramente purificada de lo animal, y aun en caso de que porte ya en s\u00ed la forma o figura de la autoconciencia [aun en caso de que tenga figura humana], es todav\u00eda una forma o figura exenta de sonido y voz, que necesita del rayo del sol naciente para tener sonido [Ton<\/i>], un sonido que, al venir engendrado por la luz, es s\u00f3lo un resonar [Klang<\/i>] y no lenguaje [Sprache<\/i>], [no es vox<\/i>, sino sonitus<\/i>], es decir, s\u00f3lo muestra un self<\/i> externo [el que hace resonar a la obra], pero no muestra el self<\/i> interior.<\/span><\/p>\n