C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ A. La religi\u00f3n natural [A. Die nat\u00fcrliche Religion] \/ c. El maestro de obras <\/b>[<\/b>c. Der Werkmeister]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El maestro de obras]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>9<\/b>3<\/b>]<\/b> Die Trennung, von welcher der arbeitende Geist ausgeht, des Ansichseins<\/i>, das zum Stoffe wird, den er verarbeitet, und des F\u00fcrsichseins<\/i>, welches die Seite<\/i> des arbeitenden Selbstbewu\u00dftseins ist, ist ihm in seinem Werke gegenst\u00e4ndlich geworden. Seine fernere Bem\u00fchung mu\u00df dahin gehen, diese Trennung der Seele und des Leibes aufzuheben, jene an ihr selbst zu bekleiden und zu gestalten, diesen aber zu beseelen. Beide Seiten, indem sie einander n\u00e4hergebracht werden, behalten dabei die Bestimmtheit des vorgestellten Geistes und seiner umgebenden H\u00fclle gegeneinander; seine Einigkeit mit sich selbst enth\u00e4lt diesen Gegensatz der Einzelheit und Allgemeinheit. Indem das Werk in seinen Seiten sich selbst [sich] n\u00e4hert, so geschieht dadurch zugleich auch das andere, da\u00df es dem arbeitenden Selbstbewu\u00dftsein n\u00e4hertritt und dieses zum Wissen seiner, wie es an und f\u00fcr sich ist, in dem Werke gelangt. So aber macht es nur erst die abstrakte Seite der T\u00e4tigkeit<\/i> des Geistes aus, welche nicht in sich selbst noch ihren Inhalt, sondern [ihn] an seinem Werke, das ein Ding ist, wei\u00df. Der Werkmeister selbst, der ganze Geist, ist noch nicht erschienen, sondern ist das noch innere verborgene Wesen, welches als Ganzes, nur zerlegt in das t\u00e4tige Selbstbewu\u00dftsein und in seinen hervorgebrachten Gegenstand, vorhanden ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>9<\/b>3<\/b>]<\/b> La separaci\u00f3n de la que parte el esp\u00edritu trabajador, a saber: la separaci\u00f3n entre el ser-en-s\u00ed<\/i>, que se convierte en materia que ese esp\u00edritu trabaja y elabora, y el ser-para-s<\/i>\u00ed<\/i>, que es el lado<\/i> de la autoconciencia trabajadora, es una separaci\u00f3n que al esp\u00edritu se le convierte en objetiva [o que al esp\u00edritu se le vuelve objeto] en su propia obra [es decir, cuando se mete en obras, y obtiene el resultado]. Su ulterior esfuerzo tiene que encaminarse por tanto, a suprimir y superar la separaci\u00f3n entre el alma y el cuerpo, a revestir al alma en s\u00ed misma y a dar alma al cuerpo, es decir, a animar al cuerpo. Ambos lados, al quedar de esta forma acercados el uno al otro, cobran mediante ello el uno para el otro la determinidad del esp\u00edritu representado y de la envoltura que lo rodea [es decir, cobran el uno para el otro el significado del esp\u00edritu representado, el \u00abalma\u00bb, y de la envoltura que lo rodea, el \u00abcuerpo\u00bb]; su unidad consigo mismo [la unidad del esp\u00edritu consigo mismo, la unidad de la obra consigo misma] contiene esta contraposici\u00f3n entre individualidad y universalidad. En cuanto la obra, en esos sus lados [o mediante esos sus lados] se acerca a s\u00ed misma [mediante el acercarse esos sus lados queda ella tambi\u00e9n m\u00e1s cerca de s\u00ed], a trav\u00e9s de ello sucede a la vez esto otro, a saber: que esa obra queda tambi\u00e9n m\u00e1s cerca de la autoconciencia trabajadora, y esta autoconciencia viene en la obra al saber de s\u00ed misma [o viene en la obra a saber de s\u00ed misma], a saber de s\u00ed misma, digo, tal como esa autoconciencia es en y para s\u00ed. Y as\u00ed es como la obra empieza constituyendo no m\u00e1s que el lado abstracto de la actividad<\/i> del esp\u00edritu, que no se sabe en s\u00ed mismo, ni tampoco sabe su contenido, sino que se sabe en su obra, la cual es una cosa. El maestro de obras mismo, el esp\u00edritu completo [der ganze Geist<\/i>], todav\u00eda no ha aparecido, todav\u00eda no ha amanecido, sino que es el ser [Wesen<\/i>] interior a\u00fan oculto que, en cuanto Todo, est\u00e1 todav\u00eda descompuesto en autoconciencia activa y en objeto producido.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>9<\/b>3<\/b>]<\/b> La separaci\u00f3n de la que parte el esp\u00edritu que trabaja, la del <\/i>ser-en-s\u00ed<\/i> que se hace materia que ese esp\u00edritu elabora, y la del ser-para-s\u00ed<\/i> que es el lado<\/i> de la autoconciencia que trabaja, tal separaci\u00f3n se le ha hecho a \u00e9l objetual en su obra. Su esfuerzo ulterior tendr\u00e1 que dirigirse a cancelar esa separaci\u00f3n del cuerpo y del alma, vestir y configurar a \u00e9sta en ella misma mientras que a aqu\u00e9l le da alma. Ambos lados, al aproximarse mutuamente, retienen, uno frente a otro, la determinidad del esp\u00edritu representado, y la de la envoltura que los reviste; el acuerdo del esp\u00edritu consigo mismo contiene esta oposici\u00f3n de la singularidad y la universalidad. Al acercarse la obra en sus lados a s\u00ed misma, ocurre por ello, a la vez, tambi\u00e9n lo otro: que se acerca a la autoconciencia trabajadora, y \u00e9sta, en la obra, llega al saber de ella misma tal como es en y para s\u00ed. Pero as\u00ed s\u00f3lo se constituye, por ahora, el lado abstracto de la actividad<\/i> del esp\u00edritu, la cual no sabe todav\u00eda su contenido dentro de s\u00ed misma, sino que lo sabe en su obra, que es una cosa. El maestro artesano mismo, el esp\u00edritu todo, no ha aparecido todav\u00eda, sino que es la esencia todav\u00eda interior y oculta que, en\u00a0cuanto un todo, s\u00f3lo est\u00e1 presente descompuesto en la autoconciencia activa y en el objeto que ella produce.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>9<\/b>3<\/b>]<\/b> [693]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The separation from which the laboring spirit originates, the separation between being-in-itself, which becomes the material which it processes, and being-for-itself<\/i>, which is the aspect<\/i> of the laboring self-consciousness, has, to itself, become objective in its work. Its further endeavor has to set itself to sublating this separation of soul and body, to clothing and shaping the soul in its own self and ensouling the body. Both aspects, while they are brought closer to each other, thereby retain with regard to each other the determinateness of represented spirit and its enveloping shell; spirit\u2019s oneness with itself contains this opposition of singular individuality and universality. While in its aspects the work brings itself closer to itself, something else happens at the same time, namely, the work comes closer to the laboring self-consciousness, and, in the work, the latter arrives at knowing itself as it is in and for itself. However, in this way the work initially only constitutes the abstract aspect of the activity<\/i> of spirit, which does not yet know its content within itself; rather, it knows this content in its work, which is a thing. The artisan himself, the whole spirit, has not yet appeared; rather, the artisan is still the inner, hidden essence, which as a whole is present only as broken apart into the active self-consciousness and the object it has brought out.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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