C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ A. La religi\u00f3n natural \/ a. <\/b>La <\/b>luz <\/b>(<\/b>La esencia luminosa<\/b>) [<\/b>a. Das Lichtwesen<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [La esencia luminosa]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>8<\/b>8<\/b>]<\/b> Dies taumelnde Leben aber mu\u00df sich zum F\u00fcrsichsein<\/i> bestimmen und seinen verschwindenden Gestalten Bestehen [506] geben. Das unmittelbare Sein<\/i>, in welchem es sich seinem Bewu\u00dftsein gegen\u00fcberstellt, ist selbst die negative<\/i> Macht, die seine Unterschiede aufl\u00f6st. Es ist also in Wahrheit das Selbst<\/i>; und der Geist geht darum dazu \u00fcber, sich in der Form des Selbsts zu wissen. Das reine Licht wirft seine Einfachheit als eine Unendlichkeit von Formen auseinander und gibt sich dem F\u00fcrsichsein zum Opfer dar, da\u00df das Einzelne sich das Bestehen an seiner Substanz nehme.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>8<\/b>8<\/b>]<\/b> Pero esta vida ebria y tambaleante tiene que determinarse a ser-para-s\u00ed, tiene que convertirse en ser-para-s\u00ed<\/i> y dar consistencia a esas sus figuras evanescentes. El ser<\/i> [S<\/i>eyn<\/i>] inmediato<\/i>, en el que esa vida se contrapone a su conciencia, ese ser mismo, digo, es el poder negativo<\/i> o la potencia negativa que disuelve las diferencias de esa vida. Ese ser es en verdad el self<\/i> [lo que ese Seyn<\/i> es de verdad es self<\/i>, o lo que ese Seyn<\/i> es en verdad es self<\/i>]; y el esp\u00edritu pasa, por tanto, a saberse en la forma de self<\/i> [en forma de individuos, de seres-para-s\u00ed]. La luz pura arroja su simplicidad deshaci\u00e9ndola y proyect\u00e1ndola como una infinitud de formas y se ofrece y se da en sacrificio al ser-para-s\u00ed X48X,1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X<\/b>48<\/b><\/a>X<\/b>.<\/span> de modo que [o el sacrificio consiste en que] lo particular pueda tomar [o pueda tomarse] consistencia de la sustancia de la luz y cobre consistencia de la sustancia de la luz [y a costa de ella] X49X.2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X<\/b>49<\/b><\/a>X<\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n Aparece por primera vez en este cap\u00edtulo un motivo que va a ser insistente, el del Ser absoluto como autosacrificio<\/b><\/i>, un motivo que, como es bien sabido, figura ya en los Vedas. La sustancia, en su quedar allende toda forma, es el self<\/i> que se sacrifica en selves<\/i> (en seres para s\u00ed) que se nutren de esa sustancia. Recuerde el lector que ese Absoluto d\u00e1ndose desprendidamente, ya no nos ha aparecido en el cap. VI, B, a prop\u00f3sito de la utilidad<\/i> y a prop\u00f3sito del usus<\/i> dentro de la Trinidad. V\u00e9anse notas X7X<\/b><\/a> a 00438<\/b><\/a> y X177X<\/b><\/a> a 00562<\/b><\/a> (en el cap. VI). En el cap. VII, C, el motivo del autosacrificio del Absoluto queda en relaci\u00f3n con la \u00abmuerte de Dios\u00bb y con el punto m\u00e1s alto o \u00faltimo paso de la representaci\u00f3n religiosa<\/i>.<\/span><\/p>\n La idea de estas \u00faltimas lineas es dif\u00edcil porque asocia varios motivos contrapuestos. Primero, la simplicidad de la luz. Segundo, la idea de ocaso como vuelta a s\u00ed, como para-s\u00ed, como self<\/i>, como negatividad. Tercero, la luz sacrifica su simplicidad o su inmediatez al para-s\u00ed, y la sacrifica proyect\u00e1ndose en m\u00faltiples seres que se caracterizan por su evanescencia. Cuarto, pese a esa su evanescencia, esos m\u00faltiples seres, en su quedar ah\u00ed, en su consistencia, est\u00e1n chupando de la generosa sustancia de la luz.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>8<\/b>8<\/b>]<\/b> Pero esta vida tambaleante tiene que determinarse hasta el ser-para-s\u00ed<\/i>, y darle subsistencia a sus figuras evanescentes. El ser inmediato<\/i> en el que se opone a su conciencia es \u00e9l mismo poder negativo<\/i> que disuelve sus diferencias. Es, pues, en verdad, el s\u00ed-mismo<\/i>; y por esa raz\u00f3n, el esp\u00edritu pasa a saberse en la forma del s\u00ed-mismo. La pura luz disgrega su simplicidad arroj\u00e1ndola como una infinitud de formas, y se entrega en sacrificio al ser-para-s\u00ed, para que lo singular tome subsistencia en su substancia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>8<\/b>8<\/b>]<\/b> [688]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, this life in revel must determine itself into being-for-itself<\/i> and must give stable existence to its vanishing shapes. Immediate being<\/i>, in which it places itself over and against its consciousness, is itself the negative<\/i> power that dissolves its differences. It is therefore in truth the self<\/i>, and spirit therefore passes over into it in order to know itself in the form of the self. Pure light scatters its simplicity as an infinity of forms and exhibits itself as a sacrifice to being-for-itself so that the singular individual may wed himself to the stable existence in its substance.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X48X<\/span><\/h3>\n
X49X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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