VII. Die Religion<\/span> \/ Cap\u00edtulo VII: La religi\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n A. Die nat\u00fcrliche Religion<\/span> \/ A. La religi\u00f3n natural<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n a. Das Lichtwesen<\/span> \/ a. La luz [La esencia luminosa]<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n [La esencia luminosa]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>8<\/b>5<\/b>]<\/b> [505] Der Geist, als das Wesen<\/i>, welches Selbstbewu\u00dftsein<\/i> ist \u2013 oder das selbstbewu\u00dfte Wesen, welches alle Wahrheit ist und alle Wirklichkeit als sich selbst wei\u00df \u2013, ist gegen die Realit\u00e4t, die er in der Bewegung seines Bewu\u00dftseins sich gibt, nur erst sein Begriff<\/i>; und dieser Begriff ist gegen den Tag dieser Entfaltung die Nacht seines Wesens, gegen das Dasein seiner Momente als selbst\u00e4ndiger Gestalten das sch\u00f6pferische Geheimnis seiner Geburt. Dies Geheimnis hat in sich selbst seine Offenbarung; denn das Dasein hat in diesem Begriffe seine Notwendigkeit, weil er der sich wissende Geist ist, also in seinem Wesen das Moment hat, Bewu\u00dftsein zu sein und sich gegenst\u00e4ndlich vorzustellen. \u2013 Es ist das reine Ich, das in seiner Ent\u00e4u\u00dferung, in sich als allgemeinem Gegenstande<\/i> die Gewi\u00dfheit seiner selbst hat, oder dieser Gegenstand ist f\u00fcr es die Durchdringung alles Denkens und aller Wirklichkeit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n a. La luz (La esencia luminosa)<\/b><\/span><\/p>\n [La esencia luminosa]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>8<\/b>5<\/b>]<\/b> El esp\u00edritu en cuanto el ser [Wesen<\/i>] que es autoconciencia<\/i> X41X,1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X41X<\/a><\/b>.<\/span> o lo que es lo mismo: en cuanto el ser autoconsciente que sabe toda verdad o toda realidad como a s\u00ed mismo [o como siendo \u00e9l mismo], el esp\u00edritu, digo, frente a la realidad que \u00e9l se da en el movimiento [o despliegue] de su conciencia, s\u00f3lo empieza siendo su concepto<\/i> [el concepto de s\u00ed, el concepto de \u00e9l], y ese concepto, frente al d\u00eda de ese despliegue, representa la noche de su ser o esencia [la noche o lo oscuro de la esencia del esp\u00edritu], y frente a la existencia de esos momentos, de esas figuras o de esas formas aut\u00f3nomas, representa el misterio, el secreto o el enigma creador del nacimiento del esp\u00edritu. Ese misterio [o secreto, o Geheimnis], tiene en s\u00ed mismo su revelaci\u00f3n; pues la existencia [que es la revelaci\u00f3n del misterio] tiene en ese concepto su necesidad] X42X2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X42X<\/a><\/b>.<\/span> porque ese concepto es el esp\u00edritu que se sabe a s\u00ed mismo, el esp\u00edritu se-sabiente y, por tanto, tiene en su ser [Wesen<\/i>] el momento de ser conciencia, y, por tanto, de representarse a s\u00ed mismo como objeto [el enigma, el misterio, en ese su saberse, se pone \u00e9l ah\u00ed delante a s\u00ed mismo como objeto, se da existencia, se revela] X43X.3<\/a><\/sup>Precisamente en esta acumulaci\u00f3n de met\u00e1foras a las que aqu\u00ed recurre el autor, se vuelve patente la dificultad conceptual se\u00f1alada m\u00e1s arriba, la de estar hablando de una estructura de autoconciencia en el terreno de la conciencia.<\/span> \u2014 Es el yo, o el yo puro, que, en su propio quedar fuera de s\u00ed, tiene dentro de s\u00ed [o lleva consigo] como objeto universal<\/i> la certeza de s\u00ed mismo, o lo que es lo mismo: ese objeto es para \u00e9l la compenetraci\u00f3n de todo pensamiento y toda realidad X44X.4<\/a><\/sup>Si entendemos esto desde los resultados del cap. VI, C, c, se trata del \u00abpienso, soy\u00bb, del tenerse el pensamiento representativamente ah\u00ed delante a s\u00ed mismo en su car\u00e1cter absoluto y en su inexorable necesidad.<\/span><\/span><\/p>\n La idea es muy sencilla y la ha repetido el autor ya varias veces: el esp\u00edritu empieza quedando \u00e9l inmediatamente ah\u00ed como esp\u00edritu, es decir, empieza quedando inmediatamente ah\u00ed en su car\u00e1cter absoluto, en su condici\u00f3n de fundamento. Pero pese a ese su car\u00e1cter absoluto (\u00e9ste ha sido el resultado del cap. VI, C, c), empieza qued\u00e1ndose \u00e9l ah\u00ed para s\u00ed inmediatamente. El autor quiere hacer, pues, compatible la noci\u00f3n de inmediatez con la noci\u00f3n de autoconciencia, entendida esta \u00faltima como si\u00e9ndose ella para s\u00ed el ser absoluto. Sobre tal compatibilidad remito al lector a las explicaciones de Hegel en el fragmento titulado \u00abLa ciencia\u00bb<\/a> recogido en el Ap\u00e9ndice<\/i>.<\/span><\/p>\n La necesidad de la existencia, la estructura del \u00abargumento ontol\u00f3gico\u00bb, pues. La idea de conexi\u00f3n necesaria entre los dos ingredientes del cogito <\/i>sum<\/i>, ya ha aparecido varias veces desde la introducci\u00f3n de la noci\u00f3n de categor\u00eda<\/i> en el cap. V (vide<\/i> notas a 00235<\/b><\/a>, especialmente X15X<\/b><\/a> y X17X<\/b><\/a>) y sobre todo al final del cap. VI (vide<\/i> nota X190X<\/b><\/a> a 00578<\/b><\/a> en VI, B, II, b<\/b>; nota X265X<\/b><\/a> a 00641<\/b><\/a> en VI, C, c; ). Pero, como ya he dicho, en la versi\u00f3n que Hegel suele dar del \u00abargumento ontol\u00f3gico\u00bb, no se procede de la omnitud de realidad a la necesidad de la existencia, sino de la necesidad de la existencia a la omnitud de realidad, habiendo de contener esa existencia necesaria esta omnitud.<\/span><\/p>\n Precisamente en esta acumulaci\u00f3n de met\u00e1foras a las que aqu\u00ed recurre el autor, se vuelve patente la dificultad conceptual se\u00f1alada m\u00e1s arriba, la de estar hablando de una estructura de autoconciencia en el terreno de la conciencia.<\/span><\/p>\n Si entendemos esto desde los resultados del cap. VI, C, c, se trata del \u00abpienso, soy\u00bb, del tenerse el pensamiento representativamente ah\u00ed delante a s\u00ed mismo en su car\u00e1cter absoluto y en su inexorable necesidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n a. La esencia luminosa X*X<\/b>5<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X*X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>8<\/b>5<\/b>]<\/b> El esp\u00edritu, en cuanto que es la esencia<\/i> que es autoconciencia<\/i> \u2014o la esencia autoconsciente que es toda verdad y sabe a toda efectividad como s\u00ed mismo\u2014, frente a la realidad que \u00e9l se da en el movimiento de su conciencia, no es, de primeras, nada m\u00e1s que su concepto<\/i>, y este concepto, frente al d\u00eda de este despliegue, es la noche de su esencia, frente a la existencia de sus momentos en cuanto figuras aut\u00f3nomas, es el misterio creador de su nacimiento. Este misterio tiene dentro de s\u00ed mismo su revelaci\u00f3n; pues la existencia tiene en este concepto su necesidad, porque \u00e9l es el esp\u00edritu que se sabe, tiene en su esencia, por lo tanto, el momento de ser conciencia y de representarse a s\u00ed objetualmente. \u2014 Esa existencia es el yo puro que, en su exteriorizaci\u00f3n, tiene dentro de s\u00ed, en cuanto objeto universal<\/i>, la certeza de s\u00ed mismo, o bien, este objeto es para \u00e9l la compenetraci\u00f3n de todo pensar y toda realidad efectiva.<\/span><\/p>\n X*X =<\/b> En sus Lecciones sobre Filosof\u00eda de la Religi\u00f3n<\/i> de Berl\u00edn, Hegel considerar\u00e1 que la concepci\u00f3n de Dios como luz es central en las religiones orientales. Aqu\u00ed, podr\u00eda estar pensando en la religi\u00f3n persa antigua del zoroastrismo, cuyo dios, Ormuz, se concibe como af\u00edn al sol, en un reino opuesto al opaco mundo terreno. Los conocimientos de Hegel sobre esta religi\u00f3n podr\u00edan basarse en los escritos de Anquetil-Duperon y la traducci\u00f3n que este hizo de los Avestas, textos sagrados de los parsis. No obstante, un especialista como Walter Jaeschke considera que, en este cap\u00edtulo, Hegel se est\u00e1 refiriendo al juda\u00edsmo del Antiguo Testamento.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n (CC) Religion<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n VII. Religion<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n A. Natural Religion<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n a. The Luminous Essence<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n [<\/b>6<\/b>8<\/b>5<\/b>]<\/b> [685]6<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Spirit, as the essence<\/i> that is self-consciousness<\/i> \u2013 or as the self-conscious essence, which is all truth and knows all actuality as itself \u2013 is, in contrast to the reality which it gives itself in the movement of its consciousness, initially only its concept<\/i>, and this concept, in contrast to the daytime of the development, is the night of its essence and, in contrast to the existence of its moments as self-sufficient shapes, it is the creative secret of its birth. This secret has its revelation within itself, for existence has its necessity in this concept because this concept is spirit knowing itself and thus has within its essence the moment of being consciousness and of representing itself objectively. \u2013 It is the pure I, which in its relinquishing7<\/a><\/sup>Ent\u00e4u\u00dferung<\/span> has the certainty of itself in itself as the universal object<\/i>, or this object is for the I the permeation of all thinking and all actuality.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X41X<\/span><\/h3>\n
X42X<\/span><\/h3>\n
X43X<\/span><\/h3>\n
X44X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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