C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ VII: La religi\u00f3n <\/b>[<\/b>Die Religion<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Conciencia del Ser absoluto; repaso de las figuras anteriores; el self<\/i> consciente de s\u00ed mismo en cuanto destino de la esencialidad y de la realidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>67<\/b>6<\/b>]<\/b> In der Religion der Moralit\u00e4t ist endlich dies wiederhergestellt, da\u00df das absolute Wesen ein positiver Inhalt ist; aber er ist mit der Negativit\u00e4t der Aufkl\u00e4rung vereinigt. Er ist ein Sein<\/i>, das ebenso ins Selbst zur\u00fcckgenommen und darin eingeschlossen bleibt, und ein unterschiedener Inhalt<\/i>, dessen Teile ebenso unmittelbar negiert, als sie aufgestellt sind. Das Schicksal aber, worin diese widersprechende Bewegung versinkt, ist das seiner als des Schicksals der Wesenheit<\/i> und Wirklichkeit<\/i> bewu\u00dfte Selbst.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>67<\/b>6<\/b>]<\/b> En la religi\u00f3n de la moralidad [cap. VI, C, a, b] quedaba, finalmente, restablecido eso, a saber: que el Ser absoluto es un contenido positivo, pero [ese contenido positivo] est\u00e1 unido con la negatividad de la Ilustraci\u00f3n. [Es decir:] Ese contenido positivo es un ser<\/i> [Seyn<\/i>] que a la vez ha retornado al self<\/i> y permanece comprendido en el self<\/i>, y un contenido diverso<\/i> [un contenido de partes diversas], un contenido diverso, digo, cuyas partes quedan inmediatamente negadas tan pronto como se las ha establecido [cap. VI, C, b, \u00abEl trastrueque\u00bb]. Pero el destino en el que este contradictorio movimiento se hunde [o se va pique] es el self<\/i> consciente de s\u00ed mismo en cuanto destino de la esencialidad y la realidad X7X,1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X7X<\/a><\/b>.<\/span> es decir, en cuanto destino de todo cuanto pueda contar como cosa que hay y como realidad<\/i> [cap. VI, C, c, \u00abLa conciencia moral, el \u00abalma bella\u00bb, el mal y el perd\u00f3n\u00bb].<\/span><\/p>\n X<\/b>7<\/b>X =<\/b> Es decir, el self<\/i> que se tiene en su car\u00e1cter absoluto, la autoconciencia que se es su ser absoluto, la autoconciencia en la figura del Gewissen<\/i>. Voy a hacer uso de esta frase en los pr\u00f3ximos comentarios (ya he hecho uso de ella), porque refleja muy bien el sentido de las figuras desarrolladas desde la \u00ablibertad absoluta\u00bb (cap. VI, B, III) hasta el Gewissen<\/i> (cap. VI, C, c), tal como se las ve desde esta \u00faltima, a la vez que conecta muy bien a esta \u00faltima con la idea de destino desarrollada en el cap. VI, A, que ya en el cap. VI, A, c, resultaba ser la propia negatividad del yo<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>67<\/b>6<\/b>]<\/b> En la religi\u00f3n de la moralidad, finalmente, se reestablec\u00eda que la esencia absoluta es un contenido positivo, pero \u00e9ste se hallaba unificado con la negatividad de la Ilustraci\u00f3n. Tal contenido era su ser<\/i>, que tambi\u00e9n se hab\u00eda recogido en el s\u00ed-mismo y permanec\u00eda ah\u00ed enclaustrado, y era un contenido diferenciado<\/i>, cuyas partes negaba tan inmediatamente cuanto que ellas estaban emplazadas. Pero el destino en el que este movimiento contradictorio se hund\u00eda era el s\u00ed-mismo consciente de s\u00ed en cuanto destino de la esencialidad<\/i> y la efectividad<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>67<\/b>6<\/b>]<\/b> [676]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In the religion of morality, it is finally re-established that the absolute essence is a positive content, but that content is conjoined with the negativity of the Enlightenment. The content is being<\/i>, which is likewise taken back into the self and remains closed up within it, and it is a differentiated content<\/i>, whose parts are likewise immediately negated as they are set up. However, the fate into which this contradictory movement descends is the self which is conscious of itself as the fate of essentiality<\/i> and actuality<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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