C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ VII: La religi\u00f3n <\/b>[<\/b>Die Religion<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Conciencia del Ser absoluto; repaso de las figuras anteriores; el self<\/i> consciente de s\u00ed mismo en cuanto destino de la esencialidad y de la realidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>67<\/b>3<\/b>]<\/b> Schon das Bewu\u00dftsein<\/i> wird, insofern es Verstand<\/i> ist, Bewu\u00dftsein des \u00dcbersinnlichen<\/i> oder Inneren<\/i> des gegenst\u00e4ndlichen Daseins. Aber das \u00dcbersinnliche, Ewige, oder wie man es sonst nennen mag, ist selbstlos<\/i>, es ist nur erst das Allgemeine<\/i>, das noch weit entfernt ist, der sich als Geist wissende Geist zu sein. \u2013 Alsdann war das Selbstbewu\u00dftsein<\/i>, das in der Gestalt des ungl\u00fccklichen<\/i> Bewu\u00dftseins seine Vollendung hat, nur der sich zur Gegenst\u00e4ndlichkeit wieder herausringende, aber sie nicht erreichende Schmerz<\/i> des Geistes. Die Einheit des einzelnen<\/i> Selbstbewu\u00dftseins und seines unwandelbaren Wesens<\/i>, zu der jenes sich bringt, bleibt daher ein Jenseits<\/i> desselben. \u2013 Das unmittelbare Dasein der Vernunft<\/i>, die f\u00fcr uns aus jenem Schmerz hervorging, und ihre eigent\u00fcmlichen Gestalten haben keine Religion, weil das Selbstbewu\u00dftsein derselben sich<\/i> in der unmittelbaren<\/i> Gegenwart wei\u00df oder sucht.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>67<\/b>3<\/b>]<\/b> Ya la conciencia X5X,1<\/a><\/sup>El autor hace a continuaci\u00f3n un repaso de las formas en que en las figuras analizadas en el presente libro el Ser absoluto ha sido objeto para la conciencia.<\/span> en cuanto es entendimiento [cap. III], es conciencia<\/i> de lo suprasensible<\/i> o del interior<\/i> de la existencia objetiva [del interior de lo que se da ah\u00ed como objeto, del interior del exterior, por tanto]. Pero lo suprasensible, lo eterno, o como se lo quiera llamar, carece<\/i> aqu\u00ed de self<\/i> o s\u00ed-mismo<\/i>; empieza siendo por de pronto s\u00f3lo lo universal<\/i>, que est\u00e1 bien lejos de ser el esp\u00edritu que se sabe como esp\u00edritu. \u2014 Y despu\u00e9s, la autoconciencia que encuentra su consumaci\u00f3n en la figura o forma de la conciencia desgraciada<\/i> [cap. IV, B], no es sino el dolor<\/i> del esp\u00edritu que anda pugnando y peleando por abrirse paso a s\u00ed mismo hacia la objetividad [por tenerse \u00e9l ah\u00ed delante como esp\u00edritu], pero que todav\u00eda no la ha alcanzado. La unidad de la autoconciencia individual [einzelnes<\/i>] y de su esencia inmutable [la unidad de la autoconciencia individual y de lo Inmutable], a la que esa autoconciencia quiere traerse a s\u00ed misma, sigue siendo, por tanto, un m\u00e1s all\u00e1<\/i> de esa autoconciencia. \u2014 Y la existencia inmediata de la raz\u00f3n<\/i> [cap. V], que a nosotros se nos produjo desde aquel dolor [que a nosotros nos result\u00f3, o nos surgi\u00f3 de aquel dolor], y las peculiares figuras [de la raz\u00f3n], no tienen religi\u00f3n alguna, porque la autoconciencia de esas figuras se sabe a s\u00ed misma<\/i> [o se sab\u00eda a s\u00ed misma] y se busca [o se buscaba] a s\u00ed misma en la actualidad inmediata<\/i> [o en la presencia inmediata].<\/span><\/p>\n X<\/b>5<\/b>X =<\/b> El autor hace a continuaci\u00f3n un repaso de las formas en que en las figuras analizadas en el presente libro el Ser absoluto ha sido objeto para la conciencia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>673<\/b>]<\/b> Ya la conciencia<\/i>, en la medida en que es entendimiento<\/i>, llega a ser conciencia de lo suprasensible<\/i>, o de lo inte<\/i>rn<\/i>o<\/i> de la existencia objetual. Pero lo suprasensible, o lo eterno, o comoquiera que se lo denomine, carece de s\u00ed-mismo<\/i>; no es, de primeras, m\u00e1s que lo universal<\/i> que todav\u00eda queda muy alejado de ser el esp\u00edritu que se sabe como esp\u00edritu. \u2014 En consecuencia, la autoconciencia<\/i> que alcanzaba su compleci\u00f3n en la figura de la conciencia desdichada era s\u00f3lo el dolor del esp\u00edritu, dolor que pugnaba por salir de nuevo a la objetualidad, pero sin alcanzarla. Por eso, la unidad de la autoconciencia singular<\/i> y de su esencia<\/i> inmutable a la que esa conciencia desdichada se transportaba segu\u00eda siendo algo m\u00e1s all\u00e1<\/i> de ella. \u2014 La raz\u00f3n<\/i> inmediatamente ah\u00ed, que brotaba para nosotros a partir de aquel dolor, y la figuras que le son peculiares, no tienen ninguna religi\u00f3n, porque la autoconciencia de ellas se sabe, o se busca, en el presente inmediato<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>67<\/b>3<\/b>]<\/b> [673]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Consciousness<\/i>, to the extent that it is the understanding<\/i>, already becomes consciousness of the supersensible<\/i>, or consciousness of the inner<\/i> of objective existence. However, the supersensible, the eternal, or whatever else one may call it, is devoid of self<\/i>.3<\/a><\/sup>selbstlos<\/i><\/span> Initially, it is only the universal<\/i> which is still some distance removed from spirit knowing itself as spirit. \u2013 Following that was self-consciousness<\/i>, which had its completion in the shape of the unhappy<\/i> consciousness, which itself is only the grief<\/i> of spirit as it struggled and then failed to force itself outwards again towards objectivity. The unity of singular self-consciousness<\/i> with what is its unchangeable essence<\/i>, towards which singular self-consciousness brings itself, thus remains an other-worldly<\/i> beyond for self-consciousness. \u2013 Both the immediate existence of reason<\/i>, which emerged for us from out of that grief, and reason\u2019s own distinctive shapes have no religion, because the self-consciousness of those shapes knows or seeks itself<\/i> in the immediate<\/i> present.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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