C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ c. La conciencia moral [<\/b>Gewissen<\/b><\/i>], y el alma bella, el mal y su perd\u00f3n <\/b>[<\/b>c. Das Gewissen. Die sch\u00f6ne Seele, das B\u00f6se und seine Verzeihung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [De nuevo el \u00abalma bella\u00bb o conciencia que no \u00abse moja\u00bb; la hipocres\u00eda cambia de sitio]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>63<\/b>]<\/b> Ebensowenig ist das Beharren des allgemeinen Bewu\u00dftseins auf seinem Urteile Entlarvung und Aufl\u00f6sung der Heuchelei. \u2013 Indem es gegen sie schlecht, niedertr\u00e4chtig usf. ausruft, beruft es sich in solchem Urteil auf sein<\/i> Gesetz, wie das b\u00f6se<\/i> Bewu\u00dftsein auf das seinige<\/i>. Denn jenes tritt im Gegensatz gegen dieses und dadurch als ein besonderes Gesetz auf. Es hat also nichts vor dem anderen voraus, legitimiert vielmehr dieses, und dieser Eifer tut gerade das Gegenteil dessen, was er zu tun meint, \u2013 n\u00e4mlich das, was er wahre Pflicht nennt und das allgemein<\/i> anerkannt sein soll, als ein Nichtanerkanntes<\/i> zu zeigen und hierdurch dem anderen das gleiche Recht des F\u00fcrsichseins einzur\u00e4umen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [De nuevo el \u00abalma bella\u00bb o conciencia que no \u00abse moja\u00bb; la hipocres\u00eda cambia de sitio]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>63<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: De nuevo el <\/b><\/i>\u00ab<\/b><\/i>alma bella<\/b><\/i>\u00bb <\/b><\/i>o conciencia que no <\/b><\/i>\u00ab<\/b><\/i>se moja<\/b><\/i>\u00bb; <\/b><\/i>la hipocres\u00eda cambia de sitio<\/b><\/i>.<\/span> Y tampoco la insistencia [o empecinamiento] de la conciencia general o universal en su juicio puede entenderse como un desenmascaramiento y disoluci\u00f3n de la hipocres\u00eda. \u2014 Pues, al calificarla de mala, de indigna, etc., con tales juicios la conciencia general o universal no hace sino apelar a su<\/i> ley, al igual que la conciencia mala<\/i> apela a la suya<\/i>. Pues aqu\u00e9lla [la buena], al aparecer en contraposici\u00f3n con \u00e9sta [con la mala], no hace sino presentarse como otra ley particular. No tiene, pues, nada que la ponga por encima de la otra [de la mala], sino que legitima m\u00e1s bien a \u00e9sta [a la mala], y tal celo [de la buena] no consigue sino lo contrario de lo que pretende conseguir, a saber: no hace sino mostrar como algo no reconocido<\/i> aquello que ella [la buena] llama verdadero deber y que ella [la buena] entiende que deber\u00eda ser reconocido con car\u00e1cter general<\/i>, y, por tanto, [no hace sino] otorgar a la otra [a la mala] el mismo derecho de ser-para-s\u00ed o de tal ser-para-s\u00ed [con todo lo cual, naturalmente, resulta equ\u00edvoco qui\u00e9n es el bueno y qui\u00e9n es el malo].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>63<\/b>]<\/b> Ni tampoco este obstinarse de la conciencia universal en su condena X166X2<\/a><\/sup>Urteil<\/i>, que traducimos aqu\u00ed como \u00abcondena\u00bb, mejor que \u00abjuicio\u00bb, toda vez que se trata de un juicio negativo.<\/span> es un desenmascaramiento ni una disoluci\u00f3n de la hipocres\u00eda. \u2014 Al clamar contra \u00e9sta que es mala, abyecta, etc., apela con tal condena a su<\/i> propia ley, igual que la conciencia malvada<\/i> apela a la suya<\/i>. Pues aqu\u00e9lla entra en escena contra esa, y por ello, entra como una ley particular. No tiene, pues, ninguna precedencia sobre la otra, antes bien la legitima, y este celo hace justamente lo contrario de lo que cree estar haciendo: a saber, lo que \u00e9l llama deber verdadero y que debe ser universalmente reconocido, lo muestra como algo no reconocido<\/i>, y le concede as\u00ed al otro el mismo derecho de ser-para-s\u00ed.<\/span><\/p>\n X166X =<\/b> Urteil<\/i>, que traducimos aqu\u00ed como \u00abcondena\u00bb, mejor que \u00abjuicio\u00bb, toda vez que se trata de un juicio negativo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>63<\/b>]<\/b> [663]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The insistence on the part of the universal consciousness that it make its own judgment is even less so the unmasking and dissolution of hypocrisy. \u2013 While universal consciousness proclaims hypocrisy to be bad, vile, etc., in making such a judgment, it appeals to its own<\/i> law just as the evil<\/i> consciousness appealed to its own law<\/i>. This is so because the former law comes on the scene in opposition to the latter, and as a result it comes on the scene as a particular law. It therefore has no advantage over the other law; on the contrary, it legitimizes this other law, and in its zeal, it does exactly the opposite of what it intends to do \u2013 which is to say that it shows that what it called true duty and which is supposed to be universally<\/i> recognized, is what is not universally recognized<\/i>, and thereby it concedes to the other an equal right of being-for-itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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