C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ c. La conciencia moral [<\/b>Gewissen<\/b><\/i>], y el alma bella, el mal y su perd\u00f3n <\/b>[<\/b>c. Das Gewissen. Die sch\u00f6ne Seele, das B\u00f6se und seine Verzeihung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Desenmascarar la hipocres\u00eda; hipocres\u00eda y retorno a la igualdad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>6<\/b>1<\/b>]<\/b> Die Bewegung<\/i> dieses Gegensatzes ist zun\u00e4chst die formelle Herstellung der Gleichheit zwischen dem, was das B\u00f6se in sich ist und was es ausspricht; es mu\u00df zum Vorschein kommen, da\u00df es b\u00f6se und so sein Dasein seinem Wesen gleich [ist], die Heuchelei<\/i> mu\u00df entlarvt<\/i> werden. \u2013 Diese R\u00fcckkehr der in ihr vorhandenen Ungleichheit in die Gleichheit ist nicht darin schon zustande gekommen, da\u00df die Heuchelei, wie man zu sagen pflegt, eben dadurch ihre Achtung f\u00fcr Pflicht und Tugend beweise, da\u00df sie den Schein<\/i> derselben [485] annehme und als Maske f\u00fcr ihr eigenes nicht weniger als f\u00fcr fremdes Bewu\u00dftsein gebrauche; in welchem Anerkennen des Entgegengesetzten an sich die Gleichheit und \u00dcbereinstimmung enthalten sei, \u2013 Allein sie ist zugleich aus diesem Anerkennen der Sprache ebensosehr heraus und in sich reflektiert, und darin, da\u00df sie das Ansichseiende<\/i> nur als ein Sein f\u00fcr Anderes<\/i> gebraucht, ist vielmehr die eigene Verachtung desselben und die Darstellung seiner Wesenlosigkeit f\u00fcr alle enthalten. Denn was sich als ein \u00e4u\u00dferliches Werkzeug gebrauchen l\u00e4\u00dft, zeigt sich als ein Ding, das keine eigene Schwere in sich hat.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Desenmascarar la hipocres\u00eda; hipocres\u00eda y retorno a la igualdad]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>6<\/b>1<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Desenmascarar la hipocres\u00eda; hipocres\u00eda y retorno a la igualdad<\/b><\/i>.<\/span> El movimiento de esta contraposici\u00f3n habr\u00e1 de consistir por de pronto [es decir, el primer paso en ese movimiento habr\u00e1 de consistir] en el establecimiento formal de la igualdad entre aquella conciencia que, en su estar metida en s\u00ed [in sich<\/i>], es lo malo [das B<\/i>\u00f6<\/i>se<\/i>, el mal] y aquello que ella declara; pues tiene que quedar a la vista [tiene que salir a la luz y quedar en primer plano] que esta conciencia es mala y que, por tanto, su existencia es igual a su esencia, es decir, hay que desenmascarar<\/i> la hipocres\u00eda<\/i>. \u2014 Este retorno de la desigualdad existente en ella a la igualdad [este retornar a la igualdad la desigualdad que se da en la conciencia hip\u00f3crita], dif\u00edcilmente podr\u00eda producirse por el solo hecho de que la hipocres\u00eda, como suele decirse, precisamente por ser hipocres\u00eda y para poder serlo, est\u00e9 rindiendo pleites\u00eda y presentando sus respetos [haya de rendir siempre pleites\u00eda y presentar sus respetos] al deber y a la virtud, por la v\u00eda precisamente de asumir la apariencia de ellos y utilizar esa apariencia<\/i> como m\u00e1scara ante la propia conciencia no menos que ante la conciencia ajena; en cual reconocimiento de lo contrapuesto estar\u00eda contenida en s\u00ed la igualdad y concordancia. \u2014 S\u00f3lo que la hipocres\u00eda se sale a la vez fuera de ese reconocimiento del lenguaje [de ese reconocimiento que se produce en el lenguaje] y se reflicte en s\u00ed [o tambi\u00e9n: a partir de ese reconocimiento que se produce en el lenguaje y sali\u00e9ndose a la vez de \u00e9l, la hipocres\u00eda se reflicte en s\u00ed], y precisamente en ese su no usar ella lo que es-en-s\u00ed [el reconocimiento que se produce en el lenguaje] sino como un ser para otro<\/i>, est\u00e1n contenidos m\u00e1s bien su propio desprecio por ello y la exposici\u00f3n [o la subrepticia declaraci\u00f3n] de que eso que ella desprecia, propiamente es inesencial para todos. Pues aquello que se deja utilizar como un instrumento externo, carece de gravedad y peso propios [por m\u00e1s que su uso resulte obligado como apariencia y simulaci\u00f3n].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>6<\/b>1<\/b>]<\/b> El movimiento<\/i> de esta oposici\u00f3n es, por de pronto, la instauraci\u00f3n formal de la igualdad entre lo que el mal es en s\u00ed y lo que enuncia; tiene que ponerse ahora de manifiesto que ella es mala y, as\u00ed, que su existencia es igual a su esencia: la hipocres\u00eda<\/i> tiene que ser desenmascarada<\/i>. \u2014 Este regreso de la desigualdad presente en \u00e9sta a la igualdad no ha tenido ya lugar por el hecho de que la hipocres\u00eda, como suele decirse, pague su tributo al deber y la virtud justamente al adoptar la apariencia<\/i> de \u00e9stos, y los use como m\u00e1scara para su propia conciencia no menos que para la conciencia extra\u00f1a; por que en ese reconocer lo contrapuesto se halle contenida en s\u00ed la igualdad y la coincidencia. \u2014 Pues ocurre, m\u00e1s bien, que la hipocres\u00eda, al mismo tiempo y en la misma medida, ha salido de este reconocer el lenguaje y se ha reflejado dentro de s\u00ed, y en el usar lo que es en-s\u00ed<\/i> s\u00f3lo como un ser para otro<\/i>, se halla contenido para todos, m\u00e1s bien, el propio desprecio del mismo y la exposici\u00f3n de su falta de esencia para todos. Pues lo que se deja usar como una herramienta exterior se muestra como una cosa que no tiene ninguna gravedad propia dentro de s\u00ed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>6<\/b>1<\/b>]<\/b> [661]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The movement<\/i> of this latter opposition is initially the formal establishment of equality between what evil is within itself and what it pronounces; it must come to light that it is evil and thus that its existence is equal to its essence. The hypocrisy<\/i> must be unmasked<\/i>. \u2013 This return of inequality, which is present within hypocrisy, into equality is not something which has already taken place, so that hypocrisy, as people commonly say, as a result demonstrates its respect for both duty and virtue by seeming to be<\/i> both of them and then using that semblance as a mask to hide itself from its own consciousness no less than from the consciousness of others, and in which recognition of the opposition would in itself contain the equality and agreement of the two. \u2013 Yet at the same time, hypocrisy is just as much beyond this verbal recognition and is reflected into itself; and in using the existent-in-itself<\/i> only as a being for others<\/i>, hypocrisy\u2019s own contempt for what exists-in-itself and the exhibition of its total lack of essence3<\/a><\/sup>Wesenlosigkeit<\/span> is there for all to see. For what lets itself be used as an external instrument shows itself as a thing which has within itself no proper weight of its own.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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