C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ c. La conciencia moral [<\/b>Gewissen<\/b><\/i>], y el alma bella, el mal y su perd\u00f3n <\/b>[<\/b>c. Das Gewissen. Die sch\u00f6ne Seele, das B\u00f6se und seine Verzeihung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Que la conciencia en su c\u00faspide es la conciencia m\u00e1s pobre, la kenosis<\/i> de lo absoluto; otra vez la \u00abconciencia desgraciada\u00bb; el \u00abalma bella\u00bb a lo Goethe]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>5<\/b>7<\/b>]<\/b> Wir sehen hiermit hier das Selbstbewu\u00dftsein in sein Innerstes zur\u00fcckgegangen, dem alle \u00c4u\u00dferlichkeit als solche verschwindet, \u2013 in die Anschauung des Ich = Ich, worin dieses Ich alle Wesenheit und Dasein ist. Es versinkt in diesem Begriffe seiner selbst, denn es ist auf die Spitze seiner Extreme getrieben, und zwar so, da\u00df die unterschiedenen Momente, wodurch es real oder noch Bewu\u00dftsein<\/i> ist, nicht f\u00fcr uns nur diese reinen Extreme sind, sondern das, was es f\u00fcr sich und was ihm an sich<\/i> und was ihm Dasein<\/i> ist, zu Abstraktionen verfl\u00fcchtigt, die keinen Halt, keine Substanz mehr f\u00fcr dies Bewu\u00dftsein selbst haben; und alles, was bisher f\u00fcr das Bewu\u00dftsein Wesen war, ist in diese Abstraktionen zur\u00fcckgegangen. \u2013 Zu dieser Reinheit gel\u00e4utert, ist das Bewu\u00dftsein seine \u00e4rmste Gestalt, und die Armut, die seinen einzigen [482] Besitz ausmacht, ist selbst ein Verschwinden; diese absolute Gewi\u00dfheit<\/i>, in welche sich die Substanz aufgel\u00f6st hat, ist die absolute Unwahrheit<\/i>, die in sich zusammenf\u00e4llt; es ist das absolute Selbstbewu\u00dftsein, in<\/i> dem das Bewu\u00dftsein<\/i> versinkt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Que la conciencia en su c\u00faspide es la conciencia m\u00e1s pobre, la kenosis<\/i> de lo absoluto; otra vez la \u00abconciencia desgraciada\u00bb; el \u00abalma bella\u00bb a lo Goethe]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>5<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Que la conciencia en su c\u00faspide es la conciencia m\u00e1s pobre, la <\/b><\/i>kenosis<\/b> de lo absoluto; otra vez la <\/b><\/i>\u00ab<\/b><\/i>conciencia desgraciada<\/b><\/i>\u00bb<\/b><\/i>; el <\/b><\/i>\u00ab<\/b><\/i>alma bella<\/b><\/i>\u00bb <\/b><\/i>a lo Goethe<\/b><\/i>.<\/span> X283X2<\/a><\/sup>Nota al ep\u00edgrafe: Me refiero al libro VI de la primera parte de la novela Wilhelm Meister<\/i>, que lleva por t\u00edtulo \u00abConfesiones de un alma bella\u00bb.<\/span> Vemos con esto la autoconciencia retornada o retornando a lo m\u00e1s \u00edntimo suyo, a las entretelas de s\u00ed, a las que toda exterioridad como talles desaparece aqu\u00ed; les desaparece, digo, en esta intuici\u00f3n [en esta autopresencia] del yo = yo [es decir, en ese tener el yo puesto ah\u00ed delante de s\u00ed al yo], en la que este yo es toda esencialidad y existencia [es decir, toda esencia y toda existencia]. La autoconciencia se sume, se hunde, se embarga en este concepto de s\u00ed misma, pues se ha visto empujada a la c\u00faspide de sus extremos y se ha visto empujada de manera que los fragmentos distintos mediante los que esa autoconciencia es real o es todav\u00eda conciencia<\/i> [Bewusstseyn<\/i>] son tales puros extremos no solamente para nosotros, sino que aquello que esa autoconciencia es para s\u00ed y aquello que a esa conciencia [Bewusstseyn<\/i>] le es en s\u00ed<\/i> y aquello que a esa conciencia o autoconciencia le es ex<\/i>i<\/i>stenc<\/i>i<\/i>a<\/i>, se ha evaporado en abstracciones que no tienen ya ning\u00fan sost\u00e9n, que no tienen ya sustancia alguna para esta conciencia misma. Y todo lo que hasta ahora era esencia para la conciencia [Bewusstseyn<\/i>] ha retornado, o se ha retrotra\u00eddo, o se ha reducido a estas abstracciones [que ya no tienen sustancia alguna para esta autoconciencia]. \u2014 Y limpia hasta ese grado de pureza, la conciencia es su figura m\u00e1s pobre, su figura paup\u00e9rrima [es decir, esta figura de la conciencia, la de la conciencia limpia hasta tal grado de pureza, es la m\u00e1s pobre de todas] X284X,3<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X284X<\/a><\/b>.<\/span> e incluso este poder que constituye ahora su \u00fanica posesi\u00f3n; es algo evanescente, un desaparecer; y esta absoluta certeza en la que la sustancia se ha disuelto, es la absoluta no verdad que hace agua y se desinfla por s\u00ed sola; es la absoluta autoconciencia [o la autoconciencia absoluta] en la que la conciencia [por tanto] se va a pique y se pierde.<\/span><\/p>\n Me refiero al libro VI de la primera parte de la novela Wilhelm Meister<\/i>, que lleva por t\u00edtulo \u00abConfesiones de un alma bella\u00bb.<\/span><\/p>\n Llaman la atenci\u00f3n estas consideraciones conforme a las que este \u00abesp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo\u00bb, este self<\/i> posilustrado \u00abque se ha convertido en destino de toda esencialidad y de toda realidad\u00bb, que hace experiencia de s\u00ed en su car\u00e1cter absoluto, es decir, que hace experiencia de esa su propia ultimidad, despu\u00e9s de hab\u00e9rsele venido todo abajo, empieza siendo vacuidad y nihilismo y se ver\u00e1 constantemente de ahora en adelante amenazado por ello. Es decir, siendo \u00e9l hasta el extremo, consistiendo en ese inmediato ser-se es m\u00e1s bien su rev\u00e9s, es decir, nada. En definitiva estamos repitiendo lo dicho en el cap. III.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>5<\/b>7<\/b>]<\/b> Vemos aqu\u00ed, por tanto, que la autoconciencia ha regresado a su interior m\u00e1s \u00edntimo, ante lo cual se desvanece toda exterioridad como tal: a la contemplaci\u00f3n del yo = yo en la que este yo es toda esencialidad y toda existencia. Se hunde en este concepto de s\u00ed misma, pues ha sido llevada hasta el \u00e1pice de sus extremos, y por cierto, de tal manera que los diferentes momentos por los que ella es real, o es todav\u00eda conciencia<\/i>, no son para nosotros solamente estos extremos puros, sino que lo que es para s\u00ed, y lo que a sus ojos es en s\u00ed<\/i> y lo que a sus ojos es existencia<\/i>, se ha esfumado en abstracciones que ya no tienen solidez, ni substancia para esta conciencia; y todo lo que hasta ahora era esencia para la conciencia ha regresado a estas abstracciones. \u2014 Depurada hasta esta pureza, la conciencia es su figura m\u00e1s pobre, y esta pobreza, que constituye su \u00fanica posesi\u00f3n, es ella misma un desaparecer; la certeza<\/i> absoluta en la que se ha disuelto la substancia es la no-verdad<\/i> absoluta que se colapsa; es la <\/i>autoconciencia<\/i> absoluta en la que la conciencia<\/i> se hunde.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>5<\/b>7<\/b>]<\/b> [657]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> With that, we see self-consciousness returned back into what is innermost to itself, for which all externality as such has vanished \u2013 it has returned into the intuition of the \u201cI = I,\u201d within which this I is all essentiality and existence. It is immersed within this conception of itself, for it has been driven to the apex of its extremes, indeed in such a way that the differentiated moments through which it is real, or is still consciousness<\/i>, are not only for us as these pure extremes but rather are what it is for itself, and what is in itself<\/i> to itself, and what is existence<\/i> to itself, all of which have evaporated into abstractions that no longer either have any hold on this consciousness itself nor any substance for it. Everything which hitherto had been the essence for consciousness has receded into these abstractions. \u2013 Refined into this purity, consciousness is in its poorest shape, and this poverty, which constitutes its sole possession, is in itself a disappearing. This absolute certainty<\/i> in which substance has been dissolved is the absolute untruth<\/i> which collapses into itself. It is absolute self-consciousness<\/i> within which consciousness<\/i> is swallowed up.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X283X<\/span><\/h3>\n
X284X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n