C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ c. La conciencia moral [<\/b>Gewissen<\/b><\/i>], y el alma bella, el mal y su perd\u00f3n <\/b>[<\/b>c. Das Gewissen. Die sch\u00f6ne Seele, das B\u00f6se und seine Verzeihung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Conciencia universal y Gewissen<\/i>; la religi\u00f3n posrevolucionaria]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>5<\/b>6<\/b>]<\/b> Dieser einsame Gottesdienst ist zugleich wesentlich der Gottesdienst einer Gemeinde<\/i>, und das reine innere sich selbst Wissen<\/i> und Vernehmen geht zum Momente des Bewu\u00dftseins<\/i> fort. Die Anschauung seiner ist sein gegenst\u00e4ndliches<\/i> Dasein, und dies gegenst\u00e4ndliche Element ist das Aussprechen seines Wissens und Wollens als eines Allgemeinen<\/i>. Durch dies Aussprechen wird das Selbst zum Geltenden und die Handlung zur ausf\u00fchrenden Tat. Die Wirklichkeit und das Bestehen seines Tuns ist das allgemeine Selbstbewu\u00dftsein; das Aussprechen des Gewissens aber setzt die Gewi\u00dfheit seiner selbst als reines und dadurch als allgemeines Selbst; die anderen lassen die Handlung um dieser Rede willen, worin das Selbst als das Wesen ausgedr\u00fcckt und anerkannt ist, gelten. Der Geist und die Substanz ihrer Verbindung ist also die gegenseitige Versicherung von ihrer Gewissenhaftigkeit, guten Absichten, das Erfreuen \u00fcber diese wechselseitige Reinheit und das Laben an der Herrlichkeit des Wissens und Aussprechens, des Hegens und Pflegens solcher Vortrefflichkeit. \u2013 Insofern dies Gewissen sein abstraktes<\/i> Bewu\u00dftsein noch von seinem Selbstbewu\u00dftsein<\/i> unterscheidet, hat es sein Leben nur verborgen<\/i> in Gott; er ist zwar unmittelbar<\/i> seinem Geist [481] und Herzen, seinem Selbst gegenw\u00e4rtig; aber das Offenbare, sein wirkliches Bewu\u00dftsein und die vermittelnde Bewegung desselben ist ihm ein Anderes als jenes verborgene Innere und die Unmittelbarkeit des gegenw\u00e4rtigen Wesens. Allein in der Vollendung des Gewissens hebt sich der Unterschied seines abstrakten und seines Selbstbewu\u00dftseins auf. Es wei\u00df, da\u00df das abstrakte<\/i> Bewu\u00dftsein eben dieses Selbst<\/i>, dieses seiner gewisse F\u00fcrsichsein ist, da\u00df in der Unmittelbarkeit<\/i> der Beziehung<\/i> des Selbsts auf das Ansich, das au\u00dfer dem Selbst gesetzt das abstrakte Wesen und das ihm Verborgene ist, eben die Verschiedenheit aufgehoben<\/i> ist. Denn diejenige Beziehung ist eine vermittelnde<\/i>, worin die Bezogenen nicht ein und dasselbe, sondern ein Anderes<\/i> f\u00fcreinander und nur in einem Dritten eins sind; die unmittelbare<\/i> Beziehung aber hei\u00dft in der Tat nichts anderes als die Einheit. Das Bewu\u00dftsein, \u00fcber die Gedankenlosigkeit, diese Unterschiede, die keine sind, noch f\u00fcr Unterschiede zu halten, erhoben, wei\u00df die Unmittelbarkeit der Gegenwart des Wesens in ihm als Einheit des Wesens und seines Selbsts, sein Selbst also als das lebendige Ansich und dies sein Wissen als die Religion, die als angeschautes oder daseiendes Wissen das Sprechen der Gemeinde \u00fcber ihren Geist ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Conciencia universal y Gewissen<\/i>; la religi\u00f3n posrevolucionaria]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>5<\/b>6<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Conciencia universal y <\/b><\/i>Gewissen<\/b>; la religi\u00f3n posrevolucionaria<\/b><\/i>.<\/span> Este culto divino practicado en soledad [o este culto divino, que se practica en soledad] es esencialmente a la vez culto divino comunitario, servicio de Dios practicado por la <\/i>comunidad<\/i> X282X,2<\/a><\/sup>La idea es que a cada individuo su propia certeza le es soberanamente ser absoluto (culto en soledad), que se presenta con la pretensi\u00f3n de ser reconocida en ese su car\u00e1cter de decisi\u00f3n soberana (culto comunitario).<\/span> de modo que el puro saberse<\/i> interior y el puro escucharse interiormente la conciencia [Gewissen<\/i>] a s\u00ed misma, pasa adelante y cobra el momento de conciencia<\/i> [Bewusstseyn<\/i>] [es decir, el momento que representa la conciencia, la separaci\u00f3n saber-objeto]. Pues este tenerse presente a s\u00ed misma y verse a s\u00ed misma es su ser objetivo [el quedar ah\u00ed como objeto la conciencia, Gew<\/i>i<\/i>ssen<\/i>], y este elemento objetual<\/i> u objetivo es el expresar o declarar ella su saber y querer como algo universal<\/i> [como un saber universal y un querer universal, o como un querer y un saber generales]. Es mediante este expresarse y declararse como el self<\/i> se convierte en vigente [como el self<\/i> se convierte en v\u00e1lido, como el self<\/i> se hace valer], y [es mediante este expresarse y declararse] como la acci\u00f3n se convierte en efectivo acto [Tha<\/i>t<\/i>] ejecutor. La realidad y consistencia de este hacer [del hacer del self<\/i>] [es decir, del darse efectivamente ah\u00ed este hacer del self<\/i>] es la autoconciencia universal [o la autoconciencia general]; es el expresarse y declararse la conciencia lo que pone esa certeza en s\u00ed misma como self<\/i> puro [o como puro <\/i>self<\/i>], y, al ponerla como puro self<\/i> [o como self<\/i> puro], la pone como self<\/i> universal [o como self<\/i> general]; pues si los otros dejan valer la acci\u00f3n [en lo que \u00e9sta quiere ser], ello es en virtud de este hablar en el que el self<\/i> se expresa como la esencia y es reconocido como la esencia. El esp\u00edritu y la sustancia de su v\u00ednculo [del vinculo entre ellos, entre el <\/i>self<\/i> <\/i>y los otros selves<\/i>] es, por tanto, el mutuo aseguramiento de que est\u00e1n actuando no al tunt\u00fan, sino en conciencia, el aseguramiento de lo certero y ajustado y correcto de sus intenciones, y el alegrarse y gozarse en esta mutua pureza y transparencia en la actuaci\u00f3n, el deleitarse en la gloria del saber y del decir [es decir, en el expresarse, declararse y explicarse de quienes saben definir e interpretar las situaciones y marcar la pauta], y el deleitarse en el fomento y cultivo de tal situaci\u00f3n de excelencia. \u2014 Y en cuanto esta conciencia moral [Gewissen<\/i>] distinga [o distingue] todav\u00eda su conciencia [Bewusstseyn<\/i>] abstracta de su autoconciencia<\/i> [en cuanto todav\u00eda distinga entre su quedar ah\u00ed a la vista y su autoconciencia], no puede ser [o no podr\u00e1 ser] sino solamente en Dios donde ella tenga oculta<\/i> y encerrada [y de donde se nutra] su vida; Dios est\u00e1 inmediatamente<\/i> presente a su esp\u00edritu y a su coraz\u00f3n, a su self<\/i> [elemento, pues, de autoconciencia]; ahora bien, lo manifiesto, es decir, la conciencia manifiesta [offenbares<\/i> Bewusstseyn<\/i>], esto es, su conciencia real y el mediador movimiento de ella o el movimiento de mediaci\u00f3n de ella, le es a ella [a la conciencia moral o Gewissen<\/i>] otra cosa distinta que ese interior oculto y que la inmediatez de ese ser [Wesen<\/i>] que le es presente o se es presente. Y tan s\u00f3lo cuando la conciencia moral [Gewissen<\/i>] se consuma, s\u00f3lo cuando la Gewissen<\/i> es plenaria, queda superada la diferencia entre su conciencia [Bewusstseyn<\/i>] abstracta y su autoconciencia [entre el en-s\u00ed y el <\/i>self<\/i>]. La conciencia moral [Gewissen<\/i>] sabe que la conciencia [Bewusstseyn<\/i>] abstracta<\/i> no es sino precisamente ese self<\/i>, ese ser-para-s\u00ed seguro de s\u00ed, es decir, la conciencia moral [Gewissen<\/i>] sabe [entonces] que en la inmediatez<\/i> de la relaci\u00f3n<\/i> del self<\/i> con ese en-s\u00ed, queda suprimida<\/i> y superada<\/i> precisamente esa separaci\u00f3n<\/i> o diferencia. Pues una relaci\u00f3n mediadora<\/i> es aquella en la que los relata<\/i> [los elementos en relaci\u00f3n] no son una y la misma cosa, sino que los relata<\/i> se son una cosa distinta<\/i> el uno del otro y el otro del uno [o el uno para el otro y el otro para el uno], y son uno en un tercero; pero una relaci\u00f3n inmediata<\/i>, en cambio, no significa de hecho otra cosa que la unidad [no significa de hecho otra cosa que unidad]. La conciencia [Bewusstseyn<\/i>] levantada [ahora] por encima de esa ausencia de pensamiento que ser\u00eda el seguir teniendo todav\u00eda por diferencias diferencias que no son diferencia ninguna, sabe la inmediatez de la presencia de la esencia [o del ser, Wesen<\/i>] en ella como unidad de la esencia y de su self<\/i> [por tanto, como unidad inmediata de ellos], y sabe, por tanto, a su self<\/i> como el en-s\u00ed que es vida, y a ese su saber lo sabe como la religi\u00f3n que, siendo un saber que est\u00e1 ah\u00ed presente o que tiene existencia ah\u00ed, no es a la vez sino el expresar y el decir y el hablar la comunidad acerca de su propio esp\u00edritu [o del hablar y el declararse ese \u00e1mbito de lo universal com\u00fan acerca de su propio esp\u00edritu].<\/span><\/p>\n X<\/b>282<\/b>X =<\/b> La idea es que a cada individuo su propia certeza le es soberanamente ser absoluto (culto en soledad), que se presenta con la pretensi\u00f3n de ser reconocida en ese su car\u00e1cter de decisi\u00f3n soberana (culto comunitario).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>5<\/b>6<\/b>]<\/b> A la vez, este servicio divino solitario es, esencialmente, el servicio divino de una comunidad X165X,3<\/a><\/sup>Gemeinde<\/i>. Esto es, inicialmente, la comunidad religiosa.<\/span> y el puro e interior saberse<\/i> y o\u00edrse a s\u00ed mismo avanzan hasta el momento de la conciencia<\/i>. La contemplaci\u00f3n de s\u00ed es su existencia objetual<\/i>, y este elemento objetual es el acto de enunciar su saber y querer como algo universal<\/i>. Por este enunciar, el s\u00ed-mismo se convierte en algo vigente, y la acci\u00f3n en la obra que hay que llevar a cabo. La realidad efectiva y la subsistencia de su actividad es la autoconciencia universal; pero el acto de enunciar la certeza moral pone a la certeza de s\u00ed misma como S\u00cd mismo puro, y por ello, como s\u00ed-mismo universal; los otros dan validez a la acci\u00f3n en virtud de este discurso en el que el s\u00ed-mismo es expresado y reconocido como la esencia. El esp\u00edritu y la substancia de la asociaci\u00f3n entre ellos es, pues, la aseveraci\u00f3n mutua de su condici\u00f3n de certeza moral, sus buenas intenciones, el regocijo de esta pureza rec\u00edproca y el solazarse en la magnificencia del saber y del enunciar, del guardar y cuidar tal excelencia. \u2014 En la medida en que esta certeza moral todav\u00eda diferencie entre su conciencia <\/i>abstracta<\/i> y su autoconciencia<\/i>, tiene su vida \u00fanicamente oculta<\/i> en Dios; cierto es que \u00e9ste est\u00e1 inmediatamente<\/i> presente a su esp\u00edritu y su coraz\u00f3n, a su s\u00ed-mismo, pero lo manifiesto, su conciencia efectiva y el movimiento mediador de la misma, es, a ojos de ella, algo otro distinto de ese interior oculto y la inmediatez de la esencia presente. \u00danicamente en la compleci\u00f3n de la certeza moral se cancela la diferencia entre su conciencia abstracta y su autoconciencia. Ella sabe que la conciencia abstracta<\/i> es justamente este s\u00ed-mismo<\/i>, este ser-para-s\u00ed cierto de s\u00ed, sabe que, en la inmediatez de la referencia<\/i> del s\u00ed-mismo a lo en-s\u00ed \u2014que, puesto fuera del s\u00ed-mismo, es la esencia abstracta y lo oculto a ella\u2014 ha <\/i>quedado cancelada<\/i> justamente la diversidad<\/i>. Pues referencia mediadora<\/i> ser\u00e1 aquella en la que los referidos no sean uno y el mismo, sino que se sean mutuamente otros<\/i>, y s\u00f3lo en un tercero sean uno; pero, de hecho, la referencia inmediata<\/i> no se llama sino unidad. La conciencia, una vez que se eleva por encima de esa carencia de pensamiento que consiste en tener todav\u00eda por diferencias a estas diferencia que no lo son, sabe la inmediatez de la presencia de la esencia dentro de ella como la unidad de la esencia y de su s\u00ed-mismo, sabe, entonces, su s\u00ed-mismo como lo en-s\u00ed vivo, y este su saber como la religi\u00f3n, la cual, en cuanto saber contemplado o que est\u00e1 ah\u00ed, es el hablar de la comunidad acerca de su esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n X165X =<\/b> Gemeinde<\/i>. Esto es, inicialmente, la comunidad religiosa.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>5<\/b>6<\/b>]<\/b> [656]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This solitary worship service is at the same time essentially the worship service of a religious community<\/i>, and pure inward self-knowing<\/i> and pure inward self-interrogation advance into becoming moments of consciousness<\/i>. The intuition of itself is its objective<\/i> existence, and this objective element is the declaring of its knowing and willing as a universal<\/i>. Through this declaring, the self becomes what is established and valid, and the action becomes the executive deed. The actuality and stable existence of its doing is universal self-consciousness, but the declaration of conscience posits the certainty of itself as the pure self and, as a result, as the universal self. Others allow the action to count as valid on account of this speech within which the self is expressed and is recognized as the essence. The spirit and the substance of their bond is thus the reciprocal assurance of both their mutual conscientiousness and their good intentions; it is the rejoicing over this reciprocal purity, the refreshment received from the glory of knowing, declaring, fostering, and cherishing such excellence. \u2013 Insofar as this conscience still differentiates its abstract<\/i> consciousness from its self-consciousness<\/i>, it has only a hidden<\/i> life in God. God is, to be sure, immediately<\/i> current to its spirit and its heart, to its own self, but what is revealed, namely, its actual consciousness and the mediating movement of this consciousness, is, to itself, something other than the hidden inwardness and the immediacy of the essence which is at the current moment. Yet in the consummation of conscience the difference between its abstract consciousness and its self-consciousness sublates itself. It knows that abstract<\/i> consciousness is just this self<\/i>, this its being-for-itself certain of itself, that in the immediacy<\/i> of the relation<\/i> of the self to the in-itself, which, posited as external to the self, is the abstract essence and is hidden from the self, the diversity<\/i> [of this] is sublated<\/i>. This is so because that relation is a mediating<\/i> relation in which the items which are related are not one and the same, but rather, each is an other<\/i> for each other, and it is only within some third [term] that each is at one with the other. However, the immediate<\/i> relation in fact means nothing other than the unity. Consciousness, risen above the unthinking mode that holds these differences which are themselves no differences at all nonetheless to be differences, knows the immediacy of the presence of the essence within itself to be the unity of the essence and its own self; it knows its own self therefore to be the living in-itself; and it knows this, its knowing, to be the religion that, as intuited or existent knowing, is the speaking of the religious community about its spirit.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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