C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ c. La conciencia moral [<\/b>Gewissen<\/b><\/i>], y el alma bella, el mal y su perd\u00f3n <\/b>[<\/b>c. Das Gewissen. Die sch\u00f6ne Seele, das B\u00f6se und seine Verzeihung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Que la conciencia moral como Gewissen<\/i> es el elemento comunitario de la autoconciencia; la acci\u00f3n reconocida]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>4<\/b>0<\/b>]<\/b> Dies Sein f\u00fcr Anderes<\/i> ist also die ansichseiende<\/i>, vom Selbst unterschiedene Substanz. Das Gewissen hat die reine Pflicht [469] oder das abstrakte Ansich<\/i> nicht aufgegeben, sondern sie ist das wesentliche Moment, als Allgemeinheit<\/i> sich zu anderen zu verhalten. Es ist das gemeinschaftliche Element der Selbstbewu\u00dftsein[e] und dieses die Substanz, worin die Tat Bestehen<\/i> und Wirklichkeit<\/i> hat; das Moment des Anerkanntwerdens<\/i> von den anderen. Das moralische Selbstbewu\u00dftsein hat dies Moment des Anerkanntseins, des reinen Bewu\u00dftseins<\/i>, welches da ist<\/i>, nicht und ist dadurch \u00fcberhaupt nicht handelndes, nicht verwirklichendes. Sein Ansich<\/i> ist ihm entweder das abstrakte unwirkliche<\/i> Wesen oder das Sein<\/i> als eine Wirklichkeit<\/i>, welche nicht geistig ist. Die seiende Wirklichkeit des<\/i> Gewissens aber ist eine solche, welche Selbst<\/i> ist, d.h. das seiner bewu\u00dfte Dasein, das geistige Element des Anerkanntwerdens. Das Tun ist daher nur das \u00dcbersetzen seines einzelnen<\/i> Inhalts in das gegenst\u00e4ndliche<\/i> Element, worin er allgemein und anerkannt ist, und eben dies, da\u00df er anerkannt ist, macht die Handlung zur Wirklichkeit. Anerkannt und dadurch wirklich ist die Handlung, weil die daseiende Wirklichkeit unmittelbar mit der \u00dcberzeugung oder dem Wissen verkn\u00fcpft oder das Wissen von seinem Zwecke unmittelbar das Element des Daseins, das allgemeine Anerkennen ist. Denn das Wesen<\/i> der Handlung, die Pflicht besteht in der \u00dcberzeugung<\/i> des Gewissens von ihr; diese \u00dcberzeugung ist eben das Ansich<\/i> selbst; es ist das an sich allgemeine Selbstbewu\u00dftsein<\/i> oder das Anerkanntsein<\/i> und hiermit die Wirklichkeit. Das mit der \u00dcberzeugung von der Pflicht Getane ist also unmittelbar ein solches, das Bestand und Dasein hat. Es ist also da keine Rede mehr davon, da\u00df die gute Absicht nicht zustande komme oder da\u00df es dem Guten schlecht gehe; sondern das als Pflicht Gewu\u00dfte vollf\u00fchrt sich und kommt zur Wirklichkeit, weil eben das Pflichtm\u00e4\u00dfige das Allgemeine aller Selbstbewu\u00dftsein[e], das Anerkannte und also Seiende ist. Getrennt und allein genommen, ohne den Inhalt des Selbsts, aber ist diese Pflicht das Sein f\u00fcr Anderes<\/i>, das Durchsichtige, das nur die Bedeutung gehaltloser Wesenheit \u00fcberhaupt hat. [470]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Que la conciencia moral como Gewissen<\/i> es el elemento comunitario de la autoconciencia; la acci\u00f3n reconocida]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>4<\/b>0<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Que la conciencia moral como Gewissen es el elemento comunitario de la autoconciencia; la acci\u00f3n reconocida<\/b><\/i>.<\/span> Este ser-para-otro<\/i> es, pues, la sustancia que es en s\u00ed<\/i>, distinta del self<\/i>. La conciencia moral [Gewissen<\/i>] no ha abandonado el puro deber o el abstracto En-s\u00ed<\/i>, sino que ese puro deber es el momento esencial de comportarse respecto a los dem\u00e1s como universalidad<\/i> [o del haberse como universalidad respecto a los dem\u00e1s, del comportarse respecto a los dem\u00e1s en t\u00e9rminos de universalidad]. La conciencia moral [Gewissen<\/i>] es el elemento comunitario [gemeinschaftliches<\/i>] de la autoconciencia, y \u00e9sta [la autoconciencia] es la sustancia en la que la acci\u00f3n, el acto, es decir, lo que se hace [That], cobra consistencia<\/i> y realidad<\/i>; la conciencia [Gewissen<\/i>] es el momento del ser reconocido<\/i> por los otros. La autoconciencia moral [moral<\/i>i<\/i>sches Selbstbewusstseyn<\/i>] [por contraposici\u00f3n con el Gewissen<\/i>] no tiene este momento del ser reconocido, de la pura conciencia<\/i> [reines Bewusstseyn<\/i>] que es ah\u00ed<\/i> [que ah\u00ed est\u00e1, que ah\u00ed est\u00e1 siendo] X264X;2<\/a><\/sup>Pues se dir\u00eda que esa autoconciencia moral se queda en interioridad.<\/span> y a causa de ello esa autoconciencia no es agente, no es una autoconciencia realizante, que lleve a cabo cosas [es decir, que se ponga en un fuera, en un ser-otro, o en el elemento del ser-otro]. Su en-s\u00ed<\/i> le es a ella, o bien el ser irreal<\/i> abstracto [es decir, un en-s\u00ed ideal], o bien el ser como una realidad<\/i> que no es espiritual, que no es esp\u00edritu [la naturaleza o la sensibilidad]. En cambio, la realidad<\/i> de la conciencia moral [Gewissen<\/i>] (que es una realidad que es<\/i>, que est\u00e1 ah\u00ed<\/i>) es una realidad que es self<\/i>, es decir, la existencia consciente de s\u00ed, el medio o elemento del ser-reconocido. El hacer es s\u00f3lo, pues, la traducci\u00f3n de su contenido individual<\/i> [del contenido individual particular de esa conciencia] al elemento objetual<\/i> [gegenst<\/i>\u00e4<\/i>n<\/i>d<\/i>lich<\/i>] [a su quedar ah\u00ed fuera en t\u00e9rminos de estarse haciendo y de cosa hecha] en el que ese contenido resulta universal (o general) y reconocido. Y precisamente eso, el que ese contenido sea reconocido, es lo que convierte a la acci\u00f3n en realidad. Reconocida y por eso real es la acci\u00f3n porque la realidad existente, la realidad tal como queda hecha ah\u00ed; queda directamente en conexi\u00f3n con la convicci\u00f3n o con el saber, o lo que es lo mismo: porque el saber de su fin [es decir, el saber del fin o el saber en que consiste el fin del Gewissen<\/i>] es inmediatamente el elemento de la existencia, el reconocimiento general. Pues la esencia<\/i> de la acci\u00f3n, el deber, consiste en la convicci\u00f3n<\/i> que la conciencia moral [Gewissen<\/i>] tiene de \u00e9l; esta convicci\u00f3n es precisamente el En-s<\/i>\u00ed<\/i> mismo; tal en-s\u00ed<\/i> es la autoconciencia<\/i> en s\u00ed general o universal<\/i>, o lo que es lo mismo: es el ser reconocido, y, por tanto, la realidad. Lo hecho con la convicci\u00f3n de ser un deber [de ser lo que se debe hacer] es, por tanto, [aqu\u00ed] inmediatamente algo que tiene consistencia y existencia [algo que est\u00e1 ah\u00ed existiendo]. Y, por tanto, a prop\u00f3sito de ello, es dif\u00edcil seguir hablando de que la buena intenci\u00f3n no llega a cobrar realidad, o de que al bueno le va mal; sino que lo sabido como deber se efect\u00faa plenamente y se hace realidad porque aquello que uno tiene el deber de hacer [aquello que uno hace como consider\u00e1ndolo obviamente su deber, aquello que uno est\u00e1 haciendo como lo que debe hacer] es lo universal de todas las autoconciencias, lo reconocido y, por tanto, algo que est\u00e1 ah\u00ed, algo que est\u00e1 siendo. En cambio, separado y tomado solo, es decir, tomado sin el contenido del self<\/i>, ese deber es ser-para-otro<\/i>, pura transparencia [y algo flojo y a lo que se le ve el plumero], que s\u00f3lo puede tener el significado de una esencialidad y abstracci\u00f3n carente de contenido [tomado sin el contenido del self<\/i>, ese deber no es m\u00e1s que una esencialidad transparente y sin cuerpo, no es m\u00e1s que una abstracci\u00f3n].<\/span><\/p>\n X<\/b>264<\/b>X =<\/b> Pues se dir\u00eda que esa autoconciencia moral se queda en interioridad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>4<\/b>0<\/b>]<\/b> Este ser para otro<\/i>, pues, es la substancia que es en s\u00ed, diferenciada del s\u00ed-mismo. La certeza moral no ha abandonado el deber puro o lo en-s\u00ed abstracto<\/i>; antes al contrario, este deber es el momento esencial de comportarse como universalidad<\/i> respecto a otros. Es el elemento com\u00fan de las autoconciencias, y \u00e9ste elemento es la substancia en la que el acto tiene subsistencia<\/i> y realidad efectiva<\/i>; el momento del ser-reconocido<\/i> por los otros. La autoconciencia moral no tiene este momento del ser-reconocida de la conciencia pura<\/i> que est\u00e1 ah\u00ed<\/i>; y por eso es algo que no act\u00faa, que no realiza nada efectivamente. Su en-s\u00ed es, a sus ojos, o bien la esencia abstracta inefectiva, o bien el ser<\/i> en cuanto una realidad efectiva<\/i> que no es espiritual. Mientras que la realidad efectivamente ente<\/i> de la certeza moral es una efectividad tal que es s\u00ed-mismo<\/i>, esto es, es la existencia consciente de s\u00ed, el elemento espiritual del ser-reconocido. Por eso, esta actividad es s\u00f3lo el traducir su contenido singular<\/i> al elemento objetual<\/i> en el que tal contenido es universal y reconocido, y precisamente el hecho de que sea reconocido hace de la acci\u00f3n una realidad efectiva. Reconocida, y por eso efectiva, lo es la acci\u00f3n porque la realidad efectiva existente est\u00e1 inmediatamente enlazada con la convicci\u00f3n o con el saber, o bien, en otros t\u00e9rminos, porque el saber acerca de sus fines es inmediatamente el elemento de la existencia, el reconocer universal. Pues la esencia de la acci\u00f3n, el deber, consiste en la convicci\u00f3n<\/i> que la certeza moral tiene respecto a \u00e9l X*1X;3<\/a><\/sup>Fichte, <\/i>Sittenlehre<\/i>: \u00abObra siempre conforme a la mejor convicci\u00f3n respecto a tu deber, o sea: obra conforma a tu certeza moral\u00bb FW IV, 156, trad. 203.<\/span> esta convicci\u00f3n es justamente lo en-s\u00ed<\/i> mismo; es la autoconciencia universal en s\u00ed<\/i>, o bien, el estar-reconocido X*2X4<\/a><\/sup>Sobre el reconocimiento en este sentido, cf. Fichte, Derecho natu<\/i>ral<\/i>, \u00a74, 34-54. FW III, 41-56.<\/span> y por ende, la realidad efectiva. Lo que se ha obrado con la convicci\u00f3n del deber es, pues, inmediatamente, algo tal que tiene consistencia y est\u00e1 ah\u00ed. No se habla ya para nada, entonces, de que la buena intenci\u00f3n no llegue a producirse, ni de que al bueno le vaya mal; sino que lo que se sabe como deber se ejecuta plenamente y llega a la realidad efectiva porque justamente lo conforme al deber es lo universal de toda autoconciencia, lo reconocido y, por tanto, lo que es. Pero tomado a solas y por separado, sin el contenido del s\u00ed-mismo, este deber es el ser para otro<\/i>, lo transparente que no tiene m\u00e1s significado que el de una esencialidad sin enjundia.<\/span><\/p>\n X*1X =<\/b> Fichte, <\/i>Sittenlehre<\/i>: \u00abObra siempre conforme a la mejor convicci\u00f3n respecto a tu deber, o sea: obra conforma a tu certeza moral\u00bb FW IV, 156, trad. 203.<\/span><\/p>\n X*2X =<\/b> Sobre el reconocimiento en este sentido, cf. Fichte, Derecho natu<\/i>ral<\/i>, \u00a74, 34-54. FW III, 41-56.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>4<\/b>0<\/b>]<\/b> [640]5<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This being for others<\/i> is thus the substance existing-in-itself<\/i>, differentiated from the self. Conscience has not abandoned pure duty, or the abstract in-itself<\/i>; rather, pure duty is the essential moment in its conducting itself as universality<\/i> towards others. Conscience is the common element of self-consciousnesses, and self-consciousness is the substance in which the deed has stable existence<\/i> and actuality<\/i>, the moment of coming-to-be-recognized<\/i> by others. Moral self-consciousness does not have this moment of being recognized,6<\/a><\/sup>Anerkanntseins<\/span> of pure consciousness<\/i> which is there<\/i>,7<\/a><\/sup>da ist<\/i><\/span> and as a result it is not acting self-consciousness, not actualizing self-consciousness. Its in-itself<\/i> is, to itself, either the abstract non-actual<\/i> essence, or it is being<\/i> as an actuality<\/i> which is not spiritual. However, the existing actuality<\/i> of conscience is the kind of actuality that is a self<\/i>, i.e., an existence conscious of itself, the spiritual element of coming-to-be-recognized. Hence, the doing is only the translation of its singular content into the objective<\/i> element within which it is universal and is recognized, and it is just this, that the content is recognized, which makes the deed into an actuality. The action is recognized and thereby actual, because the existing actuality is immediately linked with conviction, or knowing, or because the knowing of its purpose is immediately the element of existence, universal recognition. This is so because the essence<\/i> of the action, duty, consists in the conviction<\/i> which conscience has about that duty; this conviction is precisely what is the in-itself<\/i>; it is universal self-consciousness in itself<\/i>, or being-recognized<\/i>,8<\/a><\/sup>Anerkanntsein<\/i><\/span> and is thereby actuality. What is done out of the conviction of duty is therefore immediately the kind of deed which has stability and existence.9<\/a><\/sup>Bestand und Dasein<\/span> Thus, there is no longer any idle chatter about good intentions not coming to pass, or about things going badly for the good man. Rather, what is known as duty is carried out completely and becomes actual precisely because what is dutiful is what is universal for all self-consciousnesses, is what is recognized and what is thus existent. But taken separately and alone, without the content of the self, this duty is being for others<\/i>, is transparent and its meaning is only that of a vacuous essentiality as such.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n