C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ c. La conciencia moral [<\/b>Gewissen<\/b><\/i>], y el alma bella, el mal y su perd\u00f3n <\/b>[<\/b>c. Das Gewissen. Die sch\u00f6ne Seele, das B\u00f6se und seine Verzeihung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El contenido del Gewissen<\/i> como supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de la contraposici\u00f3n entre puro deber y naturaleza]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>3<\/b>7<\/b>]<\/b> Es entsagt allen diesen Stellungen und Verstellungen der moralischen Weltanschauung, indem es dem Bewu\u00dftsein entsagt, das die Pflicht und die Wirklichkeit als widersprechend fa\u00dft. Nach diesem letzteren handle ich moralisch, indem ich mir bewu\u00dft<\/i> bin, nur die reine Pflicht zu vollbringen, nicht Irgend etwas anderes, dies<\/i> hei\u00dft in der Tat, indem ich nicht<\/i> handle. Indem ich aber wirklich handle, bin ich mir eines Anderen<\/i>, einer Wirklichkeit<\/i>, die vorhanden ist, und einer, die ich hervorbringen will, bewu\u00dft, habe einen bestimmten<\/i> Zweck und erf\u00fclle eine bestimmte<\/i> Pflicht; es ist was anderes<\/i> darin als die reine Pflicht, die allein beabsichtigt werden sollte. \u2013 Das Gewissen ist dagegen das Bewu\u00dftsein dar\u00fcber, da\u00df, wenn das moralische Bewu\u00dftsein die reine Pflicht<\/i> als das Wesen seines Handelns aussagt, dieser reine Zweck eine Verstellung der Sache ist; denn die Sache selbst ist, da\u00df die reine Pflicht in der leeren Abstraktion des reinen Denkens besteht und ihre Realit\u00e4t und Inhalt nur an einer bestimmten Wirklichkeit hat, einer Wirklichkeit, welche Wirklichkeit des Bewu\u00dftseins selbst und desselben nicht als eines Gedankendings, sondern als eines Einzelnen ist. Das Gewissen hat f\u00fcr sich selbst<\/i> seine Wahrheit an der unmittelbaren Gewi\u00dfheit<\/i> seiner selbst. Diese unmittelbare<\/i> konkrete Gewi\u00dfheit seiner selbst ist das Wesen; sie nach dem Gegensatze des Bewu\u00dftseins betrachtet, so ist die eigene unmittelbare Einzelheit<\/i> der Inhalt des moralischen Tuns; und die Form<\/i> desselben ist eben dieses Selbst als reine Bewegung, n\u00e4mlich als das Wissen<\/i> oder die eigene \u00dcberzeugung<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>3<\/b>7<\/b>]<\/b> Por tanto, la conciencia [Gewissen<\/i>] desmiente estas posiciones [Stellungen<\/i>] y dislocaciones [Verstellungen<\/i>] que la concepci\u00f3n moral del mundo comporta, en cuanto desmiente a la conciencia [Bewusstseyn<\/i>] que concibe [fasst<\/i>] el deber y la realidad como contradictorios. Conforme a esta \u00faltima (o conforme a esto \u00faltimo) act\u00fao moralmente en cuanto me soy consciente<\/i> de estar ejecutando solamente el puro deber y ninguna otra cosa<\/i>, lo cual quiere decir en realidad: cuando no act\u00fao<\/i>. Pero en cuanto act\u00fao realmente, soy consciente de algo distinto<\/i>, soy consciente de una realidad<\/i> que est\u00e1 ah\u00ed [que ah\u00ed la tengo, que hela ah\u00ed], y de una realidad que quiero producir, tengo un determinado<\/i> fin y cumplo un determinado<\/i> deber; ello contiene algo distinto que el puro deber, que ser\u00eda lo \u00fanico a lo que yo habr\u00eda de enderezarme; la conciencia moral [Gewissen<\/i>], en cambio, es la conciencia [Bewusstseyn<\/i>] de que [es el tener conciencia de que] cuando la conciencia moral [moralisches Bewsustseyn<\/i>] declara esencia de su acci\u00f3n el puro deber<\/i>, este puro fin no es sino una dislocaci\u00f3n de la cosa, un cambiarla de sitio y un ponerla fuera de lugar [un desfigurarla]; pues la cosa misma es que el puro deber no consiste sino en la vac\u00eda abstracci\u00f3n del puro pensamiento, y s\u00f3lo tiene su realidad y contenido [y esa abstracci\u00f3n s\u00f3lo puede tener su realidad y contenido, s\u00f3lo puede cobrar realidad y contenido] en una realidad determinada, en una realidad que es la realidad de la conciencia [Bewusstseyn<\/i>] misma, y de la conciencia no como una fantas\u00eda o como un ente de raz\u00f3n, sino como este individuo particular [Einzelner<\/i>]. La conciencia moral [Gewissen<\/i>] tiene para s\u00ed misma<\/i> su verdad en la certeza inmediata<\/i> de s\u00ed misma [es esa certeza y no m\u00e1s lo que ella tiene por objeto]. Esta inmediata<\/i> certeza concreta de s\u00ed misma es la esencia; y comparando esa certeza con la contraposici\u00f3n [la contraposici\u00f3n sujeto\/objeto] que caracteriza a la conciencia [Bewusstseyn<\/i>], tenemos que la propia inmediata individualidad [Einzelnheit<\/i>] [la propia individualidad de uno] es el contenido del hacer moral o de la acci\u00f3n moral; y la forma de esa acci\u00f3n es precisamente el self<\/i> como puro movimiento, a saber: como el saber, o lo que es lo mismo: como la propia convicci\u00f3n [como la propia convicci\u00f3n de uno].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>3<\/b>7<\/b>]<\/b> La certeza moral renuncia a todos esos emplazamientos y desplazamientos simulantes propios de la visi\u00f3n moral del mundo, toda vez que renuncia a la conciencia que entiende el deber y la realidad efectiva como contradictorios. Seg\u00fan esta \u00faltima, yo act\u00fao moralmente en tanto que soy consciente<\/i> de estar cumpliendo nada m\u00e1s que el deber puro, y no cualquier otra<\/i> cosa, esto es, de hecho, en tanto que no act\u00fao<\/i>. Pero en tanto que efectivamente act\u00fao, soy consciente de otra cosa<\/i>, de una realidad efectiva<\/i> dada, y de una que yo quiero producir, tengo un fin determinado<\/i> y cumplo un deber determinado<\/i>; hay ah\u00ed dentro otra cosa distinta<\/i> del deber puro, que era lo \u00fanico que, supuestamente, se deb\u00eda perseguir. \u2014 La certeza moral, en cambio, es la conciencia de que, si la conciencia moral declara que el deber puro<\/i> es la esencia de su actuar, este fin puro es una disimulaci\u00f3n de la Cosa; pues la Cosa misma es que el deber puro consiste en la abstracci\u00f3n vac\u00eda del pensar puro, y tiene su realidad y contenido s\u00f3lo en una realidad efectiva determinada, una realidad efectiva que lo es de la conciencia misma, de la conciencia no como un ente de raz\u00f3n, sino como algo singular. Para s\u00ed<\/i> misma, la certeza moral tiene su verdad en la certeza inmediata<\/i> de s\u00ed misma. Esta certeza inmediata<\/i> concreta de s\u00ed misma es la esencia; considerada seg\u00fan la oposici\u00f3n de la conciencia, la singularidad<\/i> propia inmediata es el contenido de la actividad moral; y la forma de esta actividad es justamente este s\u00ed-mismo en cuanto movimiento puro, a saber, en cuanto el saber<\/i> o la convicci\u00f3n propia<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>3<\/b>7<\/b>]<\/b> [637]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> It disavows all the moral worldview\u2019s stances and dissemblances in that it disavows the consciousness which takes duty and actuality to be contradictory. According to this latter stance, I act morally while I am conscious<\/i> to myself of accomplishing only the pure duty and of nothing else<\/i>, and this means, in effect, while I do not<\/i> act. But while I actually do act, I am conscious to myself of an other<\/i>, of an actuality<\/i>, which is there before me and of an actuality which I want to bring about, so I have a determinate<\/i> end, and I fulfill a determinate<\/i> duty; there is something other<\/i> therein than the pure duty which was alone supposed to be kept in view. \u2013 On the other hand, conscience is the consciousness about what is going on when the moral consciousness expresses pure duty<\/i> as the essence of its action [and] this pure purpose is dissemblance about the crux of the matter. This is so because the crux of the matter is this, that pure duty consists in the empty abstraction of pure thinking and that it has its reality and content only in a determinate actuality, the actuality of consciousness itself, not in the sense that is a thought-thing but rather in the sense that it is a singular individual. Conscience has its truth for itself<\/i> in the immediate certainty<\/i> of itself. This immediate<\/i> concrete certainty of itself is the essence. If that self-certainty is considered according to the opposition of consciousness, then its own immediate singular individuality<\/i> is the content of moral action, and the form<\/i> of moral doing is this very self as pure movement, namely, as knowing<\/i>, or as one\u2019s own conviction<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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