VI. Der Geist<\/span> \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t<\/span> \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n c. Das Gewissen. Die sch\u00f6ne Seele, das B\u00f6se und seine Verzeihung<\/span> \/ c. La conciencia moral [Gewissen], y el alma bella, el mal y su perd\u00f3n<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n [De c\u00f3mo el resultado de lo anterior es que la conciencia sabe su individualidad inmediata como puro saber y pura acci\u00f3n, como la verdadera realidad y la verdadera armon\u00eda]<\/span><\/p>\n\n [632]<\/b> [464] Die Antinomie der moralischen Weltanschauung, da\u00df es ein moralisches Bewu\u00dftsein gibt und da\u00df es keines gibt, \u2013 oder da\u00df das Gelten der Pflicht ein Jenseits des Bewu\u00dftseins ist und umgekehrt nur in ihm stattfindet, war in die Vorstellung zusammengefa\u00dft worden, worin das nichtmoralische Bewu\u00dftsein f\u00fcr moralisch gelte, sein zuf\u00e4lliges Wissen und Wollen f\u00fcr vollwichtig angenommen und die Gl\u00fcckseligkeit ihm aus Gnade zuteil werde. Diese sich selbst widersprechende Vorstellung nahm das moralische Selbstbewu\u00dftsein nicht \u00fcber sich, sondern verlegte sie in ein ihm anderes Wesen. Aber dies Hinaussetzen dessen, was es als notwendig denken mu\u00df, au\u00dfer sich selbst ist ebenso der Widerspruch der Form nach, wie jener es dem Inhalte nach ist. Weil aber an sich eben das, was als widersprechend erscheint und in dessen Trennung und Wiederaufl\u00f6sung die moralische Weltanschauung [464] sich herumtreibt, dasselbe ist, die reine Pflicht n\u00e4mlich als das reine Wissen<\/i> nichts anderes als das Selbst<\/i> des Bewu\u00dftseins und das Selbst des Bewu\u00dftseins das Sein<\/i> und Wirklichkeit<\/i> [ist], \u2013 ebenso, was Jenseits des wirklichen<\/i> Bewu\u00dftseins sein soll, nichts anderes als das reine Denken, also in der Tat das Selbst ist, so geht f\u00fcr uns<\/i> oder an sich<\/i> das Selbstbewu\u00dftsein in sich zur\u00fcck und wei\u00df dasjenige Wesen als sich selbst, worin das Wirkliche<\/i> zugleich reines Wissen<\/i> und reine Pflicht<\/i> ist. Es selbst ist sich das in seiner Zuf\u00e4lligkeit Vollg\u00fcltige, das seine unmittelbare Einzelheit als das reine Wissen und Handeln, als die wahre Wirklichkeit und Harmonie wei\u00df.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [De c\u00f3mo el resultado de lo anterior es que la conciencia sabe su individualidad inmediata como puro saber y pura acci\u00f3n, como la verdadera realidad y la verdadera armon\u00eda]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: De c\u00f3mo el resultado de lo anterior es que la conciencia sabe su individualidad inmediata como puro saber y pura acci\u00f3n, como la verdadera realidad y la verdadera armon\u00eda<\/b><\/i>.<\/span> X259X2<\/a><\/sup>Nota al ep\u00edgrafe: El problema de traducci\u00f3n que a partir de este momento plantea el empleo de las expresiones moralisches Bewusstseyn<\/i> y Gewissen<\/i>, que han de traducirse ambas en castellano por conciencia moral, lo resolver\u00e9 indicando siempre cu\u00e1l de ellas emplea el autor.<\/span> La antinomia de la visi\u00f3n moral del mundo de que hay una conciencia moral y de que no hay ninguna, o de que la validez del deber es un m\u00e1s all\u00e1 de la conciencia y, al rev\u00e9s, de que la validez del deber s\u00f3lo tiene lugar en la conciencia, qued\u00f3 finalmente resumida en la representaci\u00f3n [Vorstellung<\/i>] conforme a la que [o en la que] a la conciencia no-moral se la consideraba moral, y su saber y su querer contingentes se los tomaba como siendo de plena [de absoluta] importancia, y [sin embargo, s\u00f3lo] por gracia se la hac\u00eda part\u00edcipe de la felicidad. Esta representaci\u00f3n contradictoria en s\u00ed misma no es algo que la conciencia moral tomara sobre s\u00ed [no es algo que la conciencia moral hiciera recaer en s\u00ed], sino que la pon\u00eda en un ser distinto de ella. Pero este tener que poner fuera [es decir, este tener que poner fuera de ella] aquello que ella necesariamente tiene que pensar [como consistiendo ella en ello], es asimismo una contradicci\u00f3n en lo que respecta a la forma, as\u00ed como aquella primera contradicci\u00f3n [la de que hay una conciencia moral y que no hay ninguna] lo era en lo que respecta al contenido. Ahora bien, como resulta [primera premisa<\/i>] que, en s\u00ed, precisamente lo que aparece como contradici\u00e9ndose y en cuya separaci\u00f3n (y en el volver a disolver esa separaci\u00f3n) la visi\u00f3n moral del mundo anda dando vueltas, no es sino una y la misma cosa (a saber: el puro deber en cuanto puro saber<\/i>), y por tanto no otra cosa que el self<\/i> de la conciencia, y el self<\/i> de la conciencia [es] el ser<\/i> [Seyn<\/i>] y la realidad<\/i> [recu\u00e9rdese el final del cap. VI, B, III], y como resulta asimismo [segunda premisa<\/i>] que aquello que habr\u00eda de quedar m\u00e1s all\u00e1 de la conciencia real<\/i>, no es otra cosa que pensamiento puro o que el puro pensamiento, y [que, por tanto,] no es de hecho sino el self<\/i>, tenemos [conclusi\u00f3n de ambas premisas<\/i>] que, para nosotros<\/i> o en-s\u00ed<\/i> [es decir, no para ella o no del todo para ella], la autoconciencia retorna a s\u00ed y sabe como a s\u00ed misma [es decir, sabe como consistiendo en ella misma] aquel ser en el que lo real<\/i> es a la vez puro saber<\/i> y puro deber<\/i> [o en el que lo real es a la vez saber puro y deber puro] X260X.3<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X260X<\/a><\/b>.<\/span> La autoconciencia misma se es en su contingencia lo plenamente v\u00e1lido, que sabe su individualidad inmediata [unmittelbare Einzelnheit] como el saber puro y la acci\u00f3n pura, como la realidad verdadera y la armon\u00eda verdadera X261X.[mfm]Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X26<\/a><\/b>1<\/b>X<\/b>.[\/mfn]<\/span><\/p>\n El problema de traducci\u00f3n que a partir de este momento plantea el empleo de las expresiones moralisches Bewusstseyn<\/i> y Gewissen<\/i>, que han de traducirse ambas en castellano por conciencia moral, lo resolver\u00e9 indicando siempre cu\u00e1l de ellas emplea el autor.<\/span><\/p>\n Las contradicciones en esta identidad de realidad, saber puro y deber puro parece que surg\u00edan cuando la conciencia moral se pon\u00eda a hacerse representaciones<\/i> de ello, o querr\u00eda reducir ello a representaciones<\/i>. Precisamente huyendo de ese contradictorio desarrollo en t\u00e9rminos representativos, la moralisches Bewusstseyn<\/i> se acoge ella a s\u00ed misma en s\u00ed misma corno Gewissen<\/i>. Recuerde el lector lo que he dicho m\u00e1s arriba (en 00601<\/b><\/a>) acerca de a qu\u00e9 se est\u00e1 refiriendo el autor con esta noci\u00f3n de Gewissen<\/i> en el par\u00e1grafo 552<\/b><\/a> de la Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas<\/i>.<\/span><\/p>\n Es, pues, la autoconciencia si\u00e9ndose ella la cosa misma como su ergon<\/i> y su sustancia, si\u00e9ndose ella su ser absoluto corno obra. \u00a1No sigue, pues, intacto el \u00abnido de contradicciones\u00bb? S\u00ed, si se, insiste en desarrollarlas en t\u00e9rminos representativos, parece responder Hegel. Me remito a lo que he dicho sobre esta importante cuesti\u00f3n en nota en el cap VI, C, b (en 00617<\/b><\/a>).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n c. La certeza moral, el alma bella, el mal y su perd\u00f3n<\/b><\/i><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> La antinomia de la visi\u00f3n moral del mundo, de que hay y no hay una conciencia moral \u2014o de que la vigencia del deber es un m\u00e1s all\u00e1 de la conciencia y, a la inversa, s\u00f3lo tiene lugar dentro de ella\u2014, se resum\u00eda en esa representaci\u00f3n en la que la conciencia no moral vale como moral, se acepta que su saber y su querer contingentes tienen toda su importancia, y la felicidad le es otorgada por gracia. Esta representaci\u00f3n que se contradice a s\u00ed misma, la autoconciencia moral no la tomaba sobre s\u00ed, sino que la desplazaba a otra esencia distinta de ella. Pero este poner fuera de s\u00ed misma lo que ella tiene que pensar como necesario es una contradicci\u00f3n seg\u00fan la forma, igual que la primera lo era seg\u00fan el contenido. Mas, como lo que aparece como contradictorio y en cuya separaci\u00f3n y redisoluci\u00f3n anda dando vueltas la visi\u00f3n moral del mundo es en s\u00ed lo mismo, o sea. el puro deber en cuanto saber puro<\/i> no es otra cosa que el s\u00ed-mismo<\/i> de la conciencia, y el s\u00ed-mismo de la conciencia es el ser<\/i> y realidad efectiva<\/i>; \u2014y como, igualmente, lo que debe estar m\u00e1s all\u00e1 de la conciencia efectiva no es otra cosa que el pensar puro, esto es, de hecho, el s\u00ed-mismo, entonces, para nosotros<\/i> o en s\u00ed<\/i>, la autoconciencia retorna hacia dentro de s\u00ed, y sabe como a s\u00ed misma a aquella esencia en la que lo realmente <\/i>efect<\/i>ivo<\/i> es, a la vez, saber puro<\/i> y deber puro<\/i>. Ella misma se es, a sus ojos, lo plenamente v\u00e1lido en su contingencia, que sabe su singularidad inmediata como el saber y el actuar puro, como la verdadera efectividad y armon\u00eda.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n C. (BB) Spirit<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n VI. Spirit<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n C. Spirit Certain of Itself: Morality<\/span><\/strong><\/p>\n c. Conscience; the Beautiful Soul, Evil, and its Forgiveness<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>6<\/b>3<\/b>2<\/b>]<\/b> [632]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The antinomy of the moral worldview, that there is a moral consciousness and that there is none \u2013 or that the validity of duty is an other-worldly beyond of consciousness, and conversely that this validity only comes about in consciousness \u2013 was summarized in the representation of non-moral consciousness counting as moral, its contingent knowing and willing being accepted as sufficiently important, and in the idea of happiness being granted to it as a matter of grace. Moral self-consciousness did not put this self-contradictory representation onto itself; rather, it shifted it off into a being5<\/a><\/sup>Wesen<\/span> which, to itself, is other than itself. However, taking what it must think to be necessary and then positing it outside of itself is just as much a contradiction according to the form as the former was a contradiction according to the content. However, because in itself it is what appears to be contradictory and within whose separation and its ever reoccurring dissolution the moral worldview meanders around, it is in itself the same pure duty as pure knowing<\/i>. It is nothing but the self<\/i> of consciousness, and the self of consciousness is being<\/i> and actuality<\/i> \u2013 likewise, what is supposed to be the other-worldly beyond of actual<\/i> consciousness is nothing but pure thinking and therefore is in fact the self, so self-consciousness for us<\/i>, or in itself<\/i>, returns back into itself, and it knows that being6<\/a><\/sup>Wesen<\/span> to be itself and to be that in which the actual<\/i> is at the same time pure knowing<\/i> and pure duty<\/i>. It itself is to itself what is fully valid in its contingency and which knows its immediate singular individuality as pure knowing and action, as true actuality and harmony.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X259X<\/span><\/h3>\n
X260X<\/span><\/h3>\n
X261X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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