C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ b. El trastrueque, o todo cambiado de sitio [b. Die Verstellung]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Moralidad no consumada y moralidad consumada; el legislador santo]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>8<\/b>]<\/b> Dieses Wesen ist also hier die rein vollendete Moralit\u00e4t darum, weil sie in ihm nicht in Beziehung auf Natur und Sinnlichkeit steht. Allein die Realit\u00e4t<\/i> der reinen Pflicht ist ihre Verwirklichung<\/i> in Natur und Sinnlichkeit. Das moralische Bewu\u00dftsein setzt seine Unvollkommenheit darein, da\u00df in ihm die Moralit\u00e4t eine positive<\/i> Beziehung auf die Natur und Sinnlichkeit hat, da ihm dies f\u00fcr ein wesentliches Moment derselben gilt, da\u00df sie schlechthin nur eine negative<\/i> Beziehung darauf habe. Das reine moralische Wesen dagegen, weil es erhaben \u00fcber den Kampf<\/i> mit der Natur und Sinnlichkeit ist, steht nicht in einer negativen<\/i> Beziehung darauf. Es bleibt ihm also in der Tat nur die positive<\/i> Beziehung darauf \u00fcbrig, d.h. eben dasjenige, was soeben als das Unvollendete, als das Unmoralische galt. Die reine Moralit\u00e4t<\/i> aber ganz getrennt von der Wirklichkeit, so da\u00df sie ebensosehr ohne positive Beziehung auf diese w\u00e4re, w\u00e4re eine bewu\u00dftlose, unwirkliche Abstraktion, worin der Begriff der Moralit\u00e4t, Denken der reinen Pflicht und ein Wille und Tun zu sein, schlechthin aufgehoben w\u00e4re. Dieses so rein [461] moralische Wesen ist daher wieder eine Verstellung der Sache und aufzugeben.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>8<\/b>]<\/b> Este ser es, pues, aqu\u00ed la moralidad puramente consumada o puramente completa [la pura moralidad consumada, la pura moralidad perfecta] porque en ese ser la moralidad no est\u00e1 en relaci\u00f3n con la naturaleza y con la sensibilidad. S\u00f3lo que la realidad<\/i> del puro deber es o ser\u00eda la realizaci\u00f3n<\/i> de \u00e9ste [del puro deber] en la naturaleza y en la sensibilidad. La conciencia moral pone su imperfecci\u00f3n en que en ella la moralidad guarda una relaci\u00f3n positiva<\/i> con la naturaleza y con la sensibilidad, pues en la conciencia moral se considera un momento esencial de la moralidad el que la moralidad guarde absolutamente no m\u00e1s que una relaci\u00f3n negativa<\/i> con la naturaleza y la sensibilidad. En cambio, el Ser moral puro, al quedar por encima de la lucha<\/i> [por encima de la pelea] con la naturaleza y con la sensibilidad, no guarda una relaci\u00f3n negativa<\/i> con ellas. Pero [si no guarda una relaci\u00f3n negativa], resulta que s\u00f3lo le queda efectivamente una relaci\u00f3n positiva<\/i> con ellas, es decir, precisamente aquello que hace un instante [unas l\u00edneas m\u00e1s arriba] hubimos de considerar lo incompleto y no consumado, lo inmoral. Pues la pura moralidad<\/i>, considerada de suerte que quedase totalmente separada de la realidad, esto es, de suerte que la pura moralidad pudiera ser asimismo sin relaci\u00f3n positiva con la realidad, ser\u00eda una abstracci\u00f3n carente de conciencia, irreal en la que quedar\u00eda absolutamente suprimido y superado el concepto de la moralidad de ser pensamiento del puro deber, y [de ser] una voluntad y un hacer [es decir, quedar\u00eda absolutamente suprimido y superado el concepto conforme al que la moralidad no es sino pensamiento del puro deber, pero referido a un hacer]. Este ser moral tan puro es, por tanto, de nuevo un trastocar la cosa y dejarla fuera de su sitio y desfigurarla, y, por ende, hay que abandonarlo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>8<\/b>]<\/b> Si este ser, entonces, es aqu\u00ed la moralidad pura, acabada y completa, es porque esta \u00faltima no tiene dentro de ella referencia a la naturaleza y la sensibilidad. S\u00f3lo que la realidad<\/i> del deber puro es su realizaci\u00f3n efectiva<\/i> en la naturaleza y en la sensibilidad. La conciencia moral pone su imperfecci\u00f3n en que, dentro de ella, la moralidad tiene una referencia positiva a la naturaleza y la sensibilidad, puesto que ella considera como un momento esencial de la moralidad el que su referencia a tales sea s\u00f3lo negativa. El ser moral puro, en cambio, por estar elevado por encima de la lucha<\/i> con la naturaleza y la sensibilidad, no est\u00e1 en una referencia negativa<\/i> con ellas. S\u00f3lo le queda, de hecho, la referencia positiva<\/i>, esto es, justamente aquello que reci\u00e9n val\u00eda como lo inacabado, lo inmoral. Pero la moralidad pura<\/i>, completamente separada de la realidad efectiva, de manera que fuera igualmente sin referencia positiva a \u00e9sta, ser\u00eda una abstracci\u00f3n sin conciencia, sin realidad efectiva, en la que el concepto de la moralidad, que consiste en ser un pensar del deber puro y una voluntad y una actividad, quedar\u00eda simple y llanamente cancelado. Por eso, este ser tan puramente moral vuelve a ser un desplazar disimuladamente la Cosa, y ha de ser abandonado.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>8<\/b>]<\/b> [628]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This being2<\/a><\/sup>Wesen<\/span> is therefore here the purely completed morality for the reason that within it morality does not stand in any relation to nature and to sensibility. Yet the reality<\/i> of pure duty is its actualization<\/i> in nature and sensibility. Moral consciousness posits that its incompletion lies in the following, namely, that within it morality has a positive<\/i> relation both to nature and to sensibility, since, to itself, what counts as an essential moment of morality is that morality purely and simply should only have a negative<\/i> relation both to nature and sensibility. On the other hand, the purely moral being,3<\/a><\/sup>Wesen<\/span> because it stands sublimely above the struggle<\/i> with nature and sensibility, does not stand in a negative<\/i> relation to either of them. In fact, to itself, what thus remains is only the positive<\/i> relation to them, i.e., what remains is precisely what had counted as incomplete, as immoral. However, as entirely separated from actuality in such a way that it would lack any positive relation to actuality, pure morality<\/i> would be an unconscious, non-actual abstraction in which the concept of morality and the thinking of pure duty together with both willing it and then acting on that duty, would all be utterly sublated. This purely moral being4<\/a><\/sup>Wesen<\/span> is thus again dissembling about what is really at issue, and it too is to be given up.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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