C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ b. El trastrueque, o todo cambiado de sitio [b. Die Verstellung]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [En resumen]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> Stellen wir diese Momente, durch die das Bewu\u00dftsein sich in seinem moralischen Vorstellen fortw\u00e4lzte, zusammen, so erhellt, da\u00df es jedes wieder in seinem Gegenteile aufhebt. Es geht davon aus, da\u00df f\u00fcr es<\/i> die Moralit\u00e4t und Wirklichkeit nicht harmoniere, aber es ist ihm damit nicht Ernst, denn in der Handlung ist f\u00fcr es<\/i> die Gegenwart dieser Harmonie. Es ist ihm aber auch mit diesem Handeln<\/i>, da es etwas Einzelnes ist, nicht Ernst; denn es hat einen so hohen Zweck, das h\u00f6chste Gut<\/i>. Dies ist aber wieder nur eine Verstellung der Sache, denn darin fiele alles Handeln und alle Moralit\u00e4t hinweg. Oder es ist ihm eigentlich mit dem moralischen<\/i> Handeln nicht Ernst, sondern das W\u00fcnschenswerteste, Absolute ist, da\u00df das h\u00f6chste Gut ausgef\u00fchrt und das moralische Handeln \u00fcberfl\u00fcssig w\u00e4re. [456]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [En resumen]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: En resumen<\/b><\/i>.<\/span> Si repasamos poni\u00e9ndolos juntos los momentos por los que la conciencia ha ido avanzando lentamente [y en los que se ve enredada], al representarse moralmente las cosas, entonces se ve claro que la conciencia moral suprime y supera otra vez cada uno de ellos en lo contrario. La conciencia moral parte de que para ella<\/i> no hay armon\u00eda entre la moralidad y la realidad, pero no se toma en serio tal cosa, pues en la acci\u00f3n se da para ella<\/i> la actualidad o presencia de esa armon\u00eda [ella tiene por actual y presente esa armon\u00eda, ella tiene por cosa hecha esa armon\u00eda]. Pero tampoco puede tomarse [la conciencia] en serio esa acci\u00f3n<\/i>, ya que la acci\u00f3n es algo particular [einzeln<\/i>]; y la conciencia, en cambio, tiene un fin demasiado alto, el bien supremo<\/i>. Pero esto no es otra vez sino un trastocar las cosas, pues con ello [es decir, con ese no tomarse la acci\u00f3n en serio] se vendr\u00eda abajo y desaparecer\u00eda toda acci\u00f3n moral y toda moralidad. O resulta que propiamente la conciencia no se est\u00e1 tomando en serio la acci\u00f3n moral, sino que lo m\u00e1s deseable de todo, lo absoluto, es que el bien supremo se realice y que la acci\u00f3n moral resulte superflua.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> Si ahora juntamos estos momentos por los que la conciencia avanzaba lentamente dentro de su representaci\u00f3n moral, se hace patente que ella, a su vez, cancela a cada uno en su contrario. La conciencia parte de que, para ella<\/i>, la moralidad no armoniza con la realidad efectiva, pero no se lo toma en serio, pues, para ella<\/i>, es dentro de la acci\u00f3n donde tiene presencia esa armon\u00eda. Pero tampoco se toma en serio este actuar<\/i>, ya que es algo singular; pues, ella, la conciencia, tiene un fin tan alto como el sumo bien. Pero esto, de nuevo, no es m\u00e1s que un disimular la Cosa desplaz\u00e1ndola, pues aqu\u00ed quedan eliminados todo actuar y toda moralidad. O bien: la conciencia, propiamente, no se toma en serio el actuar moral<\/i>, sino que lo m\u00e1s deseable, y absoluto, ser\u00eda que se llevara a cabo el sumo bien y que la acci\u00f3n moral fuera superflua.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>1<\/b>]<\/b> [621]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> If we collect these moments together in which consciousness has rolled forward in its morally representational thinking,3<\/a><\/sup>Vorstellen<\/span> it becomes clear that it again sublates each of those representational thinkings into its opposite. It starts from the position that for it<\/i> morality and actuality do not harmonize, but, to itself, it is not serious about it, for in the action this harmony is for it<\/i> in the present. However, to itself, it is also not serious about this action<\/i>, for it is something singular, for it has such a lofty purpose, the highest good<\/i>. But this is again only a dissemblance about what is really at issue, for in that dissemblance all action and all morality would fall by the wayside. Or, it is that, to itself, it is not genuinely serious about moral<\/i> action, but rather it holds that what is most desirable, the absolute, is that the highest good be put into practice and that moral action be superfluous.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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