C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ b. El trastrueque, o todo cambiado de sitio [b. Die Verstellung]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Contradicci\u00f3n entre bien supremo y moralidad]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>0<\/b>]<\/b> Lassen wir also dieses h\u00f6chste Gut<\/i> als das Wesen gelten, so ist es dem Bewu\u00dftsein mit der Moralit\u00e4t \u00fcberhaupt nicht Ernst. Denn in diesem h\u00f6chsten Gute hat die Natur nicht ein anderes Gesetz, als die Moralit\u00e4t hat. Somit f\u00e4llt das moralische Handeln selbst hinweg, denn das Handeln ist nur unter der Voraussetzung eines Negativen, das durch die Handlung aufzuheben ist. Ist aber die Natur dem Sittengesetze gem\u00e4\u00df, so w\u00fcrde ja dieses durch das Handeln, durch das Aufheben des Seienden verletzt. \u2013 Es wird also in jener Annahme als der wesentliche Zustand ein solcher eingestanden, worin das moralische Handeln \u00fcberfl\u00fcssig ist und gar nicht stattfindet. Das Postulat der Harmonie der Moralit\u00e4t und der Wirklichkeit \u2013 einer Harmonie, die durch den Begriff des moralischen Handelns, beide in \u00dcbereinstimmung zu bringen, gesetzt ist \u2013 dr\u00fcckt sich also auch von dieser Seite so aus: weil das moralische Handeln der absolute Zweck ist, so ist der absolute Zweck, da\u00df das moralische Handeln gar nicht vorhanden sei.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Contradicci\u00f3n entre bien supremo y moralidad]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>0<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Contradicci\u00f3n entre bien supremo y moralidad<\/b><\/i>.<\/span> Pero si dejamos que entonces este bien supremo<\/i> [h<\/i>\u00f6<\/i>chstes Gut<\/i>] [que esa reconciliaci\u00f3n de naturaleza y moralidad] sea efectivamente la esencia, entonces resulta que la conciencia no se puede estar tomando en serio la moralidad. Pues en ese bien supremo, la naturaleza no tiene [ya] una ley distinta de la que tiene la moralidad. Pero entonces se nos esfuma la acci\u00f3n moral misma, pues la acci\u00f3n [moral] s\u00f3lo es bajo el presupuesto [o bajo la presuposici\u00f3n] de algo negativo [de que exista algo negativo] que haya que [o que hay que] suprimir y superar mediante la acci\u00f3n. Pero si la naturaleza es conforme con la ley moral, resulta que esta ley moral quedar\u00eda vulnerada por la acci\u00f3n que hubiese de superar o suprimir ente, es decir, que hubiese de superar y suprimir lo que est\u00e1 ah\u00ed, es decir, la naturaleza. Pues al asumir tal cosa [o sea, al suponer que la naturaleza es conforme con la ley moral], se est\u00e1 suponiendo como estado esencial un estado en el que la acci\u00f3n moral es superflua, y, por tanto, un estado en el que la acci\u00f3n moral ni tiene ni puede tener lugar en absoluto. El postulado de la armon\u00eda entre moralidad y realidad, una armon\u00eda que viene puesta por el concepto de la acci\u00f3n moral de poner a ambas [a la moralidad y a la realidad] en concordancia, se expresa o se expresar\u00eda por este lado [es decir, se expresa o se expresar\u00eda si introducimos esas suposiciones] tambi\u00e9n as\u00ed: porque la acci\u00f3n moral es el fin absoluto, resulta que el fin absoluto es que la acci\u00f3n moral no exista en absoluto. [Es la Aufhebung<\/i> de la acci\u00f3n moral, de la que se pasar\u00e1 a hablar despu\u00e9s del siguiente resumen].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>0<\/b>]<\/b> As\u00ed, pues, si dejamos que este sumo bien<\/i> X*X2<\/a><\/sup>Es expresi\u00f3n kantiana para designar la unidad del m\u00e1s alto bien, que es la virtud, y de la felicidad.<\/span> valga como la esencia, entonces, la conciencia no se toma para nada en serio la moralidad. Pues, en ese sumo bien, la naturaleza no tiene otra ley que la que tenga la moralidad. Con ello queda eliminado el actuar moral mismo, ya que s\u00f3lo se act\u00faa bajo el presupuesto de algo negativo que hay que cancelar por medio de la acci\u00f3n. Pero si la naturaleza es adecuada a la ley moral, entonces, \u00e9sta ser\u00eda infringida por el hecho de actuar, de cancelar lo que es. \u2014 As\u00ed, pues, en aquel supuesto, se concede como estado esencial un estado tal que la acci\u00f3n moral es superflua en \u00e9l, y no tiene lugar de ninguna manera. El postulado de la armon\u00eda de moralidad y realidad efectiva, una armon\u00eda puesta por el concepto de la acci\u00f3n moral, que consiste en poner ambas en concordancia, ese postulado, entonces, se expresa tambi\u00e9n de este lado as\u00ed: puesto que la acci\u00f3n moral es el fin absoluto, el fin absoluto es que la acci\u00f3n moral no se d\u00e9 de ninguna manera.<\/span><\/p>\n X*X =<\/b> Es expresi\u00f3n kantiana para designar la unidad del m\u00e1s alto bien, que es la virtud, y de la felicidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>2<\/b>0<\/b>]<\/b> [620]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> If we allow this highest good<\/i> to count as the essence, then consciousness is not at all serious about morality. This is so because in the highest good, nature does not have a different law from that of morality. Moral acting itself thus breaks down, for there is action only under the presupposition of a negative which is to be sublated through the action. However, if nature is in accordance with ethical laws, then these ethical laws would be violated by action, or by the sublation of what exists. \u2013 In that assumption about the essential condition, there is the admission that there is a condition in which moral action is superfluous and does not take place at all. Seen from this aspect, the postulate of the harmony between morality and actuality \u2013 of a harmony posited by the concept of moral action which is to bring the two into agreement \u2013 is expressed in the following way: Because moral acting is the absolute purpose, then the absolute purpose is that moral acting would not at all be said to be present.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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