C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ b. El trastrueque, o todo cambiado de sitio [b. Die Verstellung]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Trastrueque e inconsistencia del primer postulado]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>8<\/b>]<\/b> Lassen wir die Voraussetzung, da\u00df es ein wirkliches moralisches Bewu\u00dftsein gibt, zuerst auf sich beruhen, weil sie unmittelbar nicht in Beziehung auf etwas Vorhergehendes gemacht wird, und wenden uns an die Harmonie der Moralit\u00e4t und der Natur, das erste Postulat. Sie soll an sich<\/i> sein, nicht f\u00fcr das wirkliche Bewu\u00dftsein, nicht gegenw\u00e4rtig; sondern die Gegenwart ist vielmehr nur der Widerspruch beider. In der Gegenwart ist die Moralit\u00e4t<\/i> als vorhanden<\/i> angenommen und die Wirklichkeit so gestellt, da\u00df sie nicht in Harmonie mit ihr sei. Das wirkliche<\/i> moralische Bewu\u00dftsein aber ist ein handelndes<\/i>; darin besteht eben die Wirklichkeit seiner Moralit\u00e4t. Im Handeln<\/i> selbst aber ist jene Stellung unmittelbar verstellt; denn das Handeln ist nichts anderes als die Verwirklichung des inneren moralischen Zwecks, nichts anderes als die Hervorbringung einer durch den Zweck bestimmten Wirklichkeit<\/i> oder der Harmonie des moralischen Zwecks und der Wirklichkeit selbst. Zugleich ist die Vollbringung der Handlung f\u00fcr das Bewu\u00dftsein, sie ist die Gegenwart<\/i> dieser Einheit der Wirklichkeit und des Zwecks; und weil in der vollbrachten Handlung das Bewu\u00dftsein sich als dieses Einzelne verwirklicht oder das Dasein in es zur\u00fcckgekehrt anschaut und der Genu\u00df hierin besteht, so ist in der Wirklichkeit des moralischen Zwecks zugleich auch diejenige Form derselben enthalten, welche Genu\u00df und Gl\u00fcckseligkeit genannt wird. \u2013 Das Handeln erf\u00fcllt also in der Tat unmittelbar dasjenige, was nicht stattzufinden aufgestellt war und nur ein Postulat, nur jenseits sein sollte. Das Bewu\u00dftsein spricht es also durch die Tat aus, da\u00df es mit dem Postulieren nicht Ernst ist, weil der Sinn des Handelns vielmehr dieser ist, das zur Gegenwart zu machen, was nicht in der Gegenwart sein sollte. Und indem um des Handelns willen die [453] Harmonie postuliert wird \u2013 was n\u00e4mlich durch das Handeln wirklich<\/i> werden soll, mu\u00df an sich so<\/i> sein, sonst w\u00e4re die Wirklichkeit nicht m\u00f6glich<\/i> \u2013, so ist der Zusammenhang des Handelns und des Postulats so beschaffen, da\u00df um des Handelns, d.h. um der wirklichen<\/i> Harmonie des Zwecks und der Wirklichkeit willen diese Harmonie als nicht wirklich<\/i>, als jenseits<\/i> gesetzt wird.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Trastrueque e inconsistencia del primer postulado]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>8<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Trastrueque e inconsistencia del primer postulado<\/b><\/i>.<\/span> Dejemos estar [dejemos a un lado, o dejemos de lado] por de pronto el supuesto de que hay una conciencia moral, ya que ese presupuesto no se hace o no se introduce en relaci\u00f3n con nada que le preceda, y volv\u00e1monos a la cuesti\u00f3n de la armon\u00eda entre la moralidad y la naturaleza, es decir, al primer postulado. Esa armon\u00eda tiene que ser en <\/i>s\u00ed<\/i>, pero no para la conciencia real, es decir, no actualmente, pues la actualidad es m\u00e1s bien la contradicci\u00f3n entre la moralidad y la naturaleza. En la actualidad se toma la moralidad<\/i> como existiendo<\/i>, y la realidad queda colocada [o puesta, o enfocada o planteada] de forma que esa realidad no est\u00e1 [resulta no estar] en armon\u00eda con la moralidad. Ahora bien, la conciencia moral real<\/i> es una conciencia agente<\/i>; y precisamente en ello consiste la realidad de su moralidad [es decir, de la moralidad de la conciencia]. Y en la ac<\/i>ci\u00f3n<\/i> misma aquella posici\u00f3n [o enfoque o planteamiento] de la realidad [el no estar la realidad en armon\u00eda con la moralidad] queda inmediatamente cambiada de sitio o trastocada; pues la acci\u00f3n no es otra cosa que la realizaci\u00f3n del fin moral interno [de la intenci\u00f3n moral de uno], no es otra cosa que la producci\u00f3n de una realidad determinada<\/i> o definida por ese fin<\/i>, o que la producci\u00f3n de la armon\u00eda entre el fin moral y la realidad misma. A la vez la ejecuci\u00f3n de la acci\u00f3n es para la conciencia, es decir: esa ejecuci\u00f3n es la presencia o es la actualidad<\/i> de esa unidad de la realidad y el fin [es el volverse presente ah\u00ed esa unidad]; y porque en la acci\u00f3n ejecutada la conciencia se realiza asimismo como este individuo particular [Einzelnes<\/i>], o mira [o tiene ah\u00ed a la vista] a la existencia como retornada a ella [es decir, mira a la existencia o lo existente como retornada a la conciencia, como no disociado de ella] y como en esto consiste el goce [Genuss<\/i>] [o el gozar, o el contento], resulta que en la realidad del fin moral est\u00e1 contenida a la vez esa forma de esa realidad que llamamos goce [Genuss<\/i>] y felicidad [Gl<\/i>\u00fc<\/i>ckseligkeit<\/i>]. \u2014 De forma inmediata la acci\u00f3n cumple, pues, de hecho aquello que no estaba en programa que fuese a tener lugar [que no estaba en programa que ello fuese a producirse], y que s\u00f3lo hab\u00eda de ser un postulado, que s\u00f3lo hab\u00eda de ser un allende o un m\u00e1s-all\u00e1. La conciencia est\u00e1 diciendo, pues, mediante los hechos que no se est\u00e1 tomando en serio su postular [o su postulado] porque el sentido de la acci\u00f3n consiste m\u00e1s bien en hacer actualidad aquello [la armon\u00eda] que no habr\u00eda de ser actualidad o que no habr\u00eda de hacerse actual. Y en cuanto la armon\u00eda se postula precisamente por causa de la acci\u00f3n (en el sentido de que lo que debe realizarse<\/i> mediante la acci\u00f3n tiene que ser en s<\/i>\u00ed<\/i> de esa forma, tiene que ser en s\u00ed<\/i> tal-como-debe-realizarse, porque, si no, esa realidad no ser\u00eda posible<\/i>), resulta que la conexi\u00f3n entre la acci\u00f3n y el postulado est\u00e1 construida de suerte que por causa de la acci\u00f3n, es decir, por causa de la armon\u00eda real entre el fin y la realidad, esa armon\u00eda<\/i> se pone precisamente como no real<\/i> [como siendo s\u00f3lo un postulado], esa armon\u00eda se pone como consistiendo en un m\u00e1s-all\u00e1<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>8<\/b>]<\/b> Dejemos reposar, por el momento, el presupuesto de que hay una conciencia moral efectivamente real, dado que no es un presupuesto que se haga inmediatamente en referencia a algo previo, y volv\u00e1monos hacia la armon\u00eda de moralidad y naturaleza, que era el primer postulado. Tal armon\u00eda, supuestamente, es en-s\u00ed<\/i>, no para la conciencia efectivamente real. no est\u00e1 presente, sino que la \u00fanica presencia que hay es, m\u00e1s bien, la contradicci\u00f3n de ambas. En el presente, la moralidad<\/i> se acepta como algo dado<\/i>, y la realidad efectiva es puesta en un lugar tal que no est\u00e9 en armon\u00eda con ella. Pero la conciencia moral efectiva<\/i> es algo que act\u00faa<\/i>; precisamente en eso consiste la realidad efectiva de su moralidad. En el actuar<\/i> mismo, sin embargo, ese lugar est\u00e1 inmediatamente desplazado, o disimulado; pues actuar no es otra cosa que realizar efectivamente el fin moral interno, no es otra cosa que producir una realidad efectiva determinada por el fin<\/i>, o en otros t\u00e9rminos, producir la armon\u00eda entre el fin moral y la realidad efectiva misma. A la vez, el cumplimiento de la acci\u00f3n es para la conciencia, es la presencia<\/i> de esta unidad de la realidad efectiva y del fin; y como en la acci\u00f3n cumplida la conciencia se realiza efectivamente como este singular, o contempla la existencia retornada a ella \u2014y en eso es en lo que consiste el placer\u2014, entonces, en la realidad efectiva del fin moral se halla contenida tambi\u00e9n, a la vez, esa forma de realidad efectiva que se denomina placer y felicidad. \u2014 De hecho, entonces, el actuar da inmediatamente cumplimiento a aquello que se hab\u00eda emplazado para que no tuviera lugar y que s\u00f3lo deb\u00eda ser un postulado, s\u00f3lo un m\u00e1s all\u00e1. La conciencia, entonces, enuncia por el acto que lo de postular no va en serio, porque el sentido del actuar es m\u00e1s bien el de hacer presente lo que no deb\u00eda estar en el presente. Y en tanto que se hace un postulado por mor de la armon\u00eda \u2014a saber, que lo que debe llegar a ser efectiv<\/i>a<\/i>mente real<\/i> por medio del actuar, tiene que ser tal en s\u00ed<\/i>; si no, la realidad efectiva no ser\u00eda posible<\/i>\u2014, entonces, la conexi\u00f3n del actuar y del postulado tiene que estar hecha de tal manera que, en virtud del actuar, esto es, en virtud de la armon\u00eda efectivamente real<\/i> del fin y de la realidad efectiva, esta armon\u00eda se pone como no efectiva<\/i>, como m\u00e1s all\u00e1<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>8<\/b>]<\/b> [618]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> First, let us just put off to one side the presupposition that there is an actual moral consciousness for the reason that the presupposition is immediately made without any reference to what came before. Let us turn to the harmony of morality and nature, the first postulate. It is supposed to be in itself<\/i>, not for actual consciousness and not currently. Rather, the present is instead only the contradiction between the two. In the present, morality<\/i> is accepted as extant<\/i>,3<\/a><\/sup>vorhanden<\/span> and actuality is so positioned that it is not supposed to be in harmony with morality. However, actual<\/i> moral consciousness is an acting consciousness<\/i>, and just therein consists the actuality of its morality. However, in acting<\/i> itself, that stance is immediately made into a matter of dissemblance, for acting is nothing but the actualization of the inner moral purpose, nothing but the bringing forth of an actuality determined through the purpose<\/i>, or of the harmony of moral purpose and actuality itself. At the same time, the completion of the action is for consciousness; it is the present<\/i> of this unity of actuality and purpose. And because in the completed action consciousness actualizes itself as this singular individual, or intuits existence returned into it, so at the same time is also contained in it that form of the actuality which is called gratification and happiness. \u2013 Acting therefore in fact immediately fulfills what had been put forward as not taking place at all, or what was only supposed to be a postulate, only an other-worldly beyond. Consciousness therefore expresses through its deed that it is not serious about its own postulating, because what the action means is instead that it brings into the present what is not supposed to be in the present. And as the harmony is postulated for the sake of the action \u2013 which is to say, that what is supposed to become actual<\/i> through action must be that way in itself<\/i>, for otherwise the actuality would not be possible<\/i> \u2013 the connection between acting and the postulate is so constituted that, for the sake of acting, i.e., for the sake of the actual<\/i> harmony of purpose and actuality, this harmony is posited as not actual<\/i>, as an other-worldly beyond<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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