VI. Der Geist<\/span> \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu<\/span><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t<\/span> \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n b. Die Verstellung<\/span> \/ b. El trastrueque, o todo cambiado de sitio<\/span><\/span><\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n [Sin noticia<\/i>]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>6<\/b>]<\/b> [453] In der moralischen Weltanschauung sehen wir einesteils das Bewu\u00dftsein selbst<\/i> seinen Gegenstand mit Bewu\u00dftsein erzeugen<\/i>; wir sehen es denselben weder als ein Fremdes vorfinden noch auch ihn bewu\u00dftlos ihm werden, sondern es verf\u00e4hrt \u00fcberall nach einem Grunde, aus welchem es das gegenst\u00e4ndliche Wesen setzt<\/i>; es wei\u00df dasselbe also als sich selbst, denn es wei\u00df sich als das t\u00e4tige<\/i>, das es erzeugt. Es scheint somit hier zu seiner Ruhe und Befriedigung zu kommen, denn diese kann es nur da finden, wo es \u00fcber seinen Gegenstand nicht mehr hinauszugehen braucht, weil dieser nicht mehr \u00fcber es hinausgeht. Auf der \u00e4ndern Seite aber setzt es selbst ihn vielmehr au\u00dfer sich<\/i> hinaus, als ein Jenseits seiner. Aber dies Anundf\u00fcrsichseiende ist ebenso als ein solches gesetzt, das nicht frei vom Selbstbewu\u00dftsein, sondern zum Behuf des letzteren und durch dasselbe sei.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n b. El trastrueque, o todo cambiado de sitio <\/b>X244X<\/b><\/span>1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X244X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>6<\/b>]<\/b> En la visi\u00f3n moral del mundo [en la cosmovisi\u00f3n moral, moralische Weltanschuung<\/i>] vemos, por una parte, a la conciencia misma generar<\/i> su objeto con conciencia X245X;2<\/a><\/sup>La frase puede entenderse tambi\u00e9n as\u00ed: \u00abLa vemos engendrando, o le vemos engendrar, un objeto dotado de conciencia que es la suya\u00bb.<\/span> vemos que la autoconciencia ni se encuentra ya a su objeto como algo extra\u00f1o, ni tampoco ese objeto se le vuelve objeto sin que la conciencia cobre conciencia de ello, sino que la conciencia procede en todas partes [por todos lados] conforme a una raz\u00f3n, conforme a un fundamento o base, a partir del cual la conciencia pone ese ser objetivo<\/i> [gegenst<\/i>\u00e4<\/i>ndliches Wesen<\/i>] [pone ese objeto]; a ese ser objetivo ella lo sabe, pues, como ella misma, porque ella se sabe como la conciencia activa<\/i> que genera ese ser objetivo. La conciencia parece llegar as\u00ed a su descanso y satisfacci\u00f3n, pues ese descanso la conciencia s\u00f3lo puede encontrarlo all\u00ed donde ella no necesita ya ir m\u00e1s all\u00e1 de su objeto porque \u00e9ste tampoco va m\u00e1s all\u00e1 de la conciencia ni queda m\u00e1s all\u00e1 de la conciencia. Pero, por otro lado, ella pone ese objeto m\u00e1s bien fuera de <\/i>s\u00ed<\/i> misma<\/i>, como un m\u00e1s-all\u00e1 de ella misma. Pero ese objeto, que [por quedar puesto fuera de la autoconciencia] ser\u00eda en y para s\u00ed, queda puesto asimismo como algo que no est\u00e1 libre de la autoconciencia X246X3<\/a><\/sup>Nicht frey von <\/i>Selbstbewusstseyn<\/i>.<\/span> o que no es libre respecto de la autoconciencia, sino que est\u00e1 para sostener a esta \u00faltima y est\u00e1 [o es] adem\u00e1s a trav\u00e9s de ella [o por medio de ella].<\/span><\/p>\n En el cap. VI, C, a, ha dicho Hegel que en la cosmovisi\u00f3n moral la conciencia moral no se es ella su propio concepto, sino que se comporta pasando contradictoriamente de un momento a otro, sin reducir esos momentos a unidad, sin convertirlos en momentos desaparecientes. Es ese mismo motivo el que Hegel desarrolla en el presente cap. VI, C, b, en que se completa la cr\u00edtica de la cosmovisi\u00f3n moral de Kant iniciada en el cap. VI, C, a.<\/span><\/p>\n Pero me parece que Hegel est\u00e1 indicando tambi\u00e9n que tampoco la \u00abrepetici\u00f3n\u00bb de la \u00abreligi\u00f3n del arte\u00bb que Schiller pretende en el marco de lo que es la \u00abcosmovisi\u00f3n moral\u00bb de Kant puede pretender ser el elemento espec\u00edfico en que quede ah\u00ed para s\u00ed el concepto de la libertad moderna en ese su car\u00e1cter absoluto.<\/span><\/p>\n La frase puede entenderse tambi\u00e9n as\u00ed: \u00abLa vemos engendrando, o le vemos engendrar, un objeto dotado de conciencia que es la suya\u00bb.<\/span><\/p>\n Nicht frey von <\/i>Selbstbewusstseyn<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n b. El desplazar disimulado<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>6<\/b>]<\/b> En la visi\u00f3n moral del mundo vemos, por un lado, a la conciencia misma engendrar<\/i> su objeto con conciencia<\/i>; no vemos que se lo encuentre como algo extra\u00f1o, ni tampoco vemos al objeto advenir sin conciencia ante la conciencia, sino que \u00e9sta procede siempre por un fundamento a partir del cual<\/i> pone la esencia objetual<\/i>; sabe a \u00e9sta, entonces, como a s\u00ed misma, pues se sabe como lo activo<\/i> que la engendra. Con lo cual parece que aqu\u00ed ha alcanzado su calma y su satisfacci\u00f3n, pues tales s\u00f3lo puede encontrarlas all\u00ed donde ya no necesita salir para ir m\u00e1s all\u00e1 de su objeto, porque \u00e9ste ya no va m\u00e1s all\u00e1 de ella. Por otro lado, sin embargo, la propia conciencia m\u00e1s bien pone al objeto fuera de s\u00ed<\/i>, como un m\u00e1s all\u00e1 de ella. Mas este ente en-y-para-s\u00ed est\u00e1 puesto, asimismo, como algo tal que no est\u00e1 libre de la autoconciencia, sino que es para los fines de \u00e9sta y por ella.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n C. (BB) Spirit<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n VI. Spirit<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n C. Spirit Certain of Itself: Morality<\/span><\/strong><\/p>\n b. Dissemblance<\/i><\/span><\/strong><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>6<\/b>]<\/b> [616]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In the moral worldview, we see on the one hand consciousness itself consciously<\/i> create its object; we see that the object is neither something we come upon as alien, nor do we see the object coming to be for consciousness in any kind of unconscious way. Rather, throughout all of this, consciousness conducts itself according to a reason, on the basis of which it posits the objective essence<\/i>. It thus knows this objective essence as itself, for it knows itself as active consciousness<\/i>, which creates the essence. It thereby seems to achieve its repose and its satisfaction, for these can only be found where it no longer needs to go above and beyond its object because this object no longer goes above and beyond it. However, on the other side of the coin, it itself instead posits the object as external to itself<\/i>, as its other-worldly beyond. But this existent-in-and-for-itself is at the same time equally posited as the sort of entity which is not free-standing with regard to self-consciousness but which is supposed to be for the purpose of and to be through self-consciousness.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X244X<\/span><\/h3>\n
X245X<\/span><\/h3>\n
X246X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n