C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ a. La visi\u00f3n moral del mundo <\/b>[<\/b>a. Die moralische Weltanschauung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [c. Tercer principio: que la conciencia moral no ser\u00eda sino \u00absue\u00f1o\u00bb, representaci\u00f3n, dejada ser v\u00e1lida por lo representado, o representaci\u00f3n que s\u00f3lo es dejada ser desde lo representado en ella]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> In diesem Ziele der synthetischen Einheit der beiden ersten S\u00e4tze ist die selbstbewu\u00dfte Wirklichkeit sowohl als die Pflicht nur als aufgehobenes Moment gesetzt; denn keines ist einzeln, aber sie, in deren wesentlicher Bestimmung ist, frei von dem anderen<\/i> zu sein, sind somit jedes in der Einheit nicht mehr frei von dem anderen, also jedes aufgehoben, und somit werden sie dem Inhalt nach als solche Gegenstand, deren jedes f\u00fcr das andere gilt<\/i>, und der Form nach so, da\u00df diese Austauschung derselben zugleich nur vorgestellt<\/i> ist. \u2013 Oder das wirklich nicht<\/i> Moralische, weil es ebenso reines Denken und \u00fcber seine Wirklichkeit erhaben ist, ist in der Vorstellung doch moralisch und wird f\u00fcr vollg\u00fcltig genommen. Es wird hierdurch der erste Satz, da\u00df es ein moralisches Selbstbewu\u00dftsein gibt<\/i>, hergestellt, aber verbunden mit dem zweiten, da\u00df es keines gibt<\/i>, n\u00e4mlich es gibt<\/i> eines, aber nur in der Vorstellung; oder es gibt zwar keines, aber es wird von einem anderen doch daf\u00fcr gelten gelassen. [452]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b>\u00a0En esta meta (en eso que hay que realizar), en este meta, digo, que es la unidad sint\u00e9tica de los dos primeros enunciados o de los dos primeros principios [es la unidad sint\u00e9tica del enunciado \u00abSe da tal conciencia moral\u00bb y del enunciado \u00abNo se da tal conciencia moral real\u00bb], tanto la realidad autoconsciente como el deber est\u00e1n s\u00f3lo puestos cada uno de ellos como un momento suprimido y superado [\u00e9sta era la moraleja de este cap. VI, C, a, a la que nos refer\u00edamos m\u00e1s arriba]; pues ninguno de ellos est\u00e1 suelto, sino que ambos, en cuya determinaci\u00f3n esencial reside [o est\u00e1, o se encierra] el ser libre el uno del otro<\/i>, cada uno de ellos [el deber y la realidad], digo, resulta que en esa unidad ya no est\u00e1 libre del otro, es decir, cada uno en esa unidad est\u00e1 suprimido y superado [aufgehoben<\/i>], y, por tanto, ambos [el deber y la realidad], en lo que se refiere a contenido, se convierten como tales en objeto, cada uno de los cuales<\/i> [momentos<\/i>] es tenido por el otro<\/i> [o siendo cada uno de esos momentos tenido por el otro], y, en lo que se refiere a forma, ello es tal (o ello es de tal suerte) que este intercambio de ellos [del deber y la realidad] [es decir, que este intercambio de ellos como momentos, es decir, que este intercambio del uno por el otro y del otro por el uno, de la realidad por el deber y del deber por la realidad] es a la vez s\u00f3lo representado<\/i>, o es a la vez s\u00f3lo un representar [no un conceptuar, no un concebir, es decir, no un concepto]; o lo que es lo mismo: lo real<\/i> realmente no<\/i> moral, precisamente porque es asimismo puro pensamiento y porque queda por eso por encima de su propia realidad, en la representaci\u00f3n es moral y es tomado por plenamente v\u00e1lido. Con lo cual queda restablecido el primer enunciado del primer principio, a saber: que hay<\/i> una autoconciencia moral, pero se lo restablece ligado con el segundo, a saber, con el que dice que no hay<\/i> una autoconciencia moral, es decir, que hay<\/i> una autoconciencia moral pero s\u00f3lo en la representaci\u00f3n; o lo que es lo mismo: que, ciertamente, no hay ninguna, pero que es dejada por otra conciencia [es decir, es dejada por otro] ser tenida por tal [es decir, que nos representemos que la hay].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b>\u00a0En esta meta de la unidad sint\u00e9tica de las dos primeras tesis, la realidad efectiva autoconsciente est\u00e1 puesta tanto como s\u00f3lo deber cuanto como momento cancelado; pues ninguno de los dos momentos es singular, pero, por eso, ambos. en cuya determinaci\u00f3n esencial est\u00e1 el ser libre del otro<\/i>, han dejado de ser cada uno, dentro de la unidad, libre del otro, esto es, cada uno de ellos est\u00e1 cancelado, y por eso, seg\u00fan el contenido, llegan, como tales, a ser objeto, valiendo cada uno<\/i> de ellos para el otro<\/i>, y seg\u00fan la forma, llegan a ser de tal manera que este intercambio suyo es, a la vez, solamente representado<\/i>. \u2014 O sea, lo efectivamente no<\/i> moral, porque es tambi\u00e9n pensar puro y se ha elevado por encima de su realidad efectiva<\/i>, s\u00ed que es moral en la representaci\u00f3n, y es tomado por plenamente v\u00e1lido. Con lo cual queda establecida la primera tesis, la de que hay<\/i> una autoconciencia moral, pero vinculada con la segunda, la de que no la hay, pues hay<\/i> una, pero s\u00f3lo en la representaci\u00f3n; o sea, no hay ninguna, pero hay otra que la hace pasar por tal.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>6<\/b>1<\/b>5<\/b>]<\/b> [615]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> In this goal of the synthetic unity of the first two propositions, self-conscious actuality as well as duty is only posited as a sublated moment. This is so because neither of them is singular; rather, each of them, in their essential determination as free-standing from the other<\/i>, are, as they are in the unity, thereby no longer free-standing from the other, and are thus sublated. Thus, according to the content, each<\/i> of them becomes the object which counts as object for the other<\/i>, and, according to the form, this reciprocal exchange is at the same time only representationally thought<\/i>.2<\/a><\/sup>vorgestellt<\/i> ist.<\/span> 138 \u2013 Or, the actually<\/i> non<\/i>-moral, because it is just as much pure thinking and sublimely stands above its actuality, is within representational thought nonetheless moral and is taken to be entirely valid. In this way, the first proposition, namely, that there is a moral self-consciousness, is produced, but it is combined with the second, namely, that there<\/i> is none, that is, there<\/i> is a moral self-consciousness but only in representational thought; or there is indeed no moral self-consciousness, but it is accepted as one by another self-consciousness.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n