Enciclopedia de las Ciencias Filos\u00f3ficas en Compendio. Para uso de sus clases [Enzyklop\u00e4die der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse] \/ Tercera Parte: La Filosof\u00eda del Esp\u00edritu [Dritter Teil: Die Philosophie des Geistes] \/ Segunda secci\u00f3n de la Filosof\u00eda del Esp\u00edritu: El Esp\u00edritu objetivo [Zweite Abteilung der Philosophie des Geistes. Der objektive Geist] \/ C. La Eticidad [C. Die Sittlichkeit] \/ c. El Estado [c. Der Staat] \/ \u03b3) La historia universal [\u03b3) Die Weltgeschichte]<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a7552 (Parte III)<\/span><\/strong><\/p>\n\n Es ist fr\u00fcher von der Vermittlung<\/i>, welche die Erhebung zu Gott ist, gezeigt worden (\u00a7 192, vgl. \u00a7 204 Anm.), da\u00df das Moment der Negation<\/i>, als durch welche der wesentliche Inhalt des Ausgangspunktes von seiner Endlichkeit gereinigt wird und hierdurch frei hervorgeht, vornehmlich zu beachten ist. Dies in der logischen Form abstrakte Moment hat nun seine konkreteste Bedeutung erhalten. Das Endliche, von dem hier ausgegangen wird, ist das reelle sittliche Selbstbewu\u00dftsein; die Negation<\/i>, durch welche es seinen Geist zu seiner Wahrheit erhebt, ist die in der sittlichen Welt wirklich<\/i> vollbrachte Reinigung seines Wissens von der subjektiven Meinung und die Befreiung seines Willens von der Selbstsucht der Begierde. Die wahrhafte Religion und wahrhafte Religiosit\u00e4t geht nur aus der Sittlichkeit hervor und ist die denkende, d.i. der freien Allgemeinheit ihres konkreten Wesens [354] bewu\u00dftwerdende Sittlichkeit. Nur aus ihr und von ihr aus wird die Idee von Gott als freier Geist gewu\u00dft; au\u00dferhalb des sittlichen Geistes ist es daher vergebens, wahrhafte Religion und Religiosit\u00e4t zu suchen.<\/span><\/p>\n Fragmento anterior<\/a><\/p>\n Siguiente fragmento<\/a><\/p>\n Respecto a la mediaci\u00f3n<\/i> en que consiste la elevaci\u00f3n a Dios, hemos indicado anteriormente (\u00a7 192, v\u00e9ase tambi\u00e9n \u00a7 204 N) que sobre todo hay que atender al momento de la negaci\u00f3n<\/i>, por cuanto a trav\u00e9s de ella el contenido esencial del punto de partida se purifica y de esta manera emerge libre. Este momento, que en su forma l\u00f3gica es un momento abstracto, ha recibido ahora su significaci\u00f3n m\u00e1s concreta. Lo finito de que aqu\u00ed se parte es la autoconciencia \u00e9tica real; la negaci\u00f3n<\/i>, por medio de la cual [la autoconciencia] eleva su esp\u00edritu a la verdad, es la purificaci\u00f3n de su saber respecto de la opini\u00f3n subjetiva, purificaci\u00f3n que se ha cumplido de manera efectivamente real<\/i> en el mundo \u00e9tico, y es liberaci\u00f3n de su voluntad respecto del ego\u00edsmo del deseo. La verdadera religi\u00f3n y verdadera religiosidad procede \u00fanicamente de la eticidad y es la eticidad pensante, es decir, la eticidad que se hace consciente de la universalidad libre de su esencia concreta. S\u00f3lo a partir de ella y desde ella deviene sabida la idea de Dios como esp\u00edritu libre; fuera del esp\u00edritu \u00e9tico se buscar\u00e1 en vano verdadera religi\u00f3n y religiosidad.<\/span><\/p>\n Fragmento anterior<\/a><\/p>\n Siguiente fragmento<\/a><\/p>\n As regards the \u2018mediation\u2019 which, as it has been already shown (\u00a7 192, cf. \u00a7 204 note), that elevation to God really involves, the point specially calling for note is the \u2018moment\u2019 of negation through which the essential content of the starting-point is purged of its finitude so as to come forth free. This factor, abstract in the formal treatment of logic, now gets its most concrete interpretation. The finite, from which the start is now made, is the real ethical self-consciousness. The negation through which that consciousness raises its spirit to its truth, is the purification, actually<\/i> accomplished in the ethical world, whereby its conscience is purged of subjective opinion and its will freed from the selfishness of desire. Genuine religion and genuine religiosity only issue from the moral life: religion is that life rising to think, i.e. becoming aware of the free universality of its concrete essence. Only from the moral life and by the moral life is the Idea of God seen to be free spirit: outside the ethical spirit therefore it is vain to seek for true religion and religiosity.<\/span><\/p>\n Fragmento anterior<\/a><\/p>\n Siguiente fragmento<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\nGespr\u00e4che in Heidelberg<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Oxford<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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