C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ a. La visi\u00f3n moral del mundo <\/b>[<\/b>a. Die moralische Weltanschauung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Tercer postulado: la conciencia santa, o el Absoluto representado; el puro deber y la realidad como siendo y no siendo en y para s\u00ed, el puro deber y la realidad corno momentos desaparecientes; que esto \u00faltimo es la moraleja del presente cap. VI, C, a]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>60<\/b>9<\/b>]<\/b> Ob aber schon seine Wirklichkeit unvollkommen ist, so gilt doch seinem reinen<\/i> Willen und Wissen die Pflicht als das Wesen; im Begriffe, insofern er der Realit\u00e4t entgegengesetzt ist, oder im Denken ist es also vollkommen. Das absolute Wesen aber ist eben dies Gedachte und jenseits der Wirklichkeit Postulierte; es ist daher der Gedanke, in welchem das moralisch unvollkommene Wissen und Wollen f\u00fcr vollkommen gilt, hiermit auch, indem es dasselbe f\u00fcr vollwichtig nimmt, die Gl\u00fcckseligkeit nach der W\u00fcrdigkeit, n\u00e4mlich nach dem ihm zugeschriebenen Verdienst<\/i> erteilt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>9<\/b>]<\/b>\u00a0Pero aunque su realidad sea de antemano imperfecta [o porque su realidad, por serlo, por ser realidad, sea ya imperfecta], no por ello su voluntad pura<\/i> y su saber puro [los de esa conciencia] pueden dejar de considerar el deber como la esencia [das Wesen<\/i>, como lo que de verdad es, como lo que de verdad ella es]; en el concepto, en cuanto ese concepto se contrapone precisamente a la realidad, o en el pensamiento, esa conciencia es, pues, perfecta. Y el Ser absoluto [absolutes Wesen<\/i>] es, precisamente, eso pensado y postulado [es eso perfecto] m\u00e1s all\u00e1 de la realidad; el ser absoluto [la esencia absoluta, das absolute Wesen<\/i>] es, por tanto, pensamiento [o es, por tanto, el pensamiento, o es, por tanto, aquel pensamiento] en el que el saber y querer moralmente imperfectos se consideran perfectos, y, por tanto, tambi\u00e9n, en cuanto ese saber y querer se toma eso mismo por lo absolutamente importante [en cuanto eso, esa perfectio<\/i>, es lo importante para ese saber y deber], resulta que \u00e9l [resulta que el absoluto que es \u00e9l] reparte la felicidad conforme a la dignidad [W<\/i>\u00fc<\/i>rdigke<\/i>i<\/i>t<\/i>] [conforme al ser-digno-de-ella], conforme al m\u00e9rito<\/i> [Verdienst<\/i>], que hay que atribuir<\/i> a ese saber y querer.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>9<\/b>]<\/b> Pero, por m\u00e1s que su realidad efectiva sea imperfecta, para su puro<\/i> querer y saber, sin embargo, el deber vale como la esencia; en el concepto, en la medida en que est\u00e1 contrapuesto a la realidad, o en el pensar, entonces, la conciencia es perfecta. Pero la esencia absoluta es justamente esto pensado, y postulado m\u00e1s all\u00e1 de la realidad efectiva; es, por eso, el pensamiento en el que el saber y el querer moralmente imperfectos pasan por perfectos, y donde tambi\u00e9n, por lo tanto, en tanto que le da plena importancia a estos, reparte la felicidad conforme a la dignidad, esto es, seg\u00fan los m\u00e9ritos<\/i> que le sean atribuidos<\/i> X*X.1<\/a><\/sup>Se trata ahora de la concepci\u00f3n kantiana por la que la moral es la doctrina con la que debemos hacernos dignos de la felicidad, la Gl\u00fcckeligkeit<\/i>. Cf., entre otros, KpV<\/i> 234. Tambi\u00e9n Fichte Kritik aller Offenbarung<\/i> 36, 115; cf. FW<\/i> 5, 37, 85.<\/span><\/span><\/p>\n X*X =<\/b> Se trata ahora de la concepci\u00f3n kantiana por la que la moral es la doctrina con la que debemos hacernos dignos de la felicidad, la Gl\u00fcckeligkeit<\/i>. Cf., entre otros, KpV<\/i> 234. Tambi\u00e9n Fichte Kritik aller Offenbarung<\/i> 36, 115; cf. FW<\/i> 5, 37, 85.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>9<\/b>]<\/b> [609]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, even though its actuality is incomplete, duty nonetheless counts as the essence for its pure<\/i> willing and knowing. In the concept, inasmuch as the concept is opposed to reality (or is the concept in thinking), consciousness is thus completed. However, the absolute essence is just something thought,3<\/a><\/sup>dies Gedachte<\/span> what is postulated as an other-worldly realm beyond actuality. It is therefore the thought within which morally imperfect knowing and willing count as perfected, and as taking this imperfection to have full weight, it thereby also apportions happiness according to worthiness, namely, according to the desert ascribed<\/i> to the imperfect consciousness.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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