C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ a. La visi\u00f3n moral del mundo <\/b>[<\/b>a. Die moralische Weltanschauung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Tercer postulado: la conciencia santa, o el Absoluto representado; el puro deber y la realidad como siendo y no siendo en y para s\u00ed, el puro deber y la realidad corno momentos desaparecientes; que esto \u00faltimo es la moraleja del presente cap. VI, C, a]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>60<\/b>8<\/b>]<\/b> Weil es hiermit gesetzt ist, da\u00df das Gelten der Pflicht als des an und. f\u00fcr sich<\/i> Heiligen au\u00dferhalb des wirklichen Bewu\u00dftseins f\u00e4llt, so steht dieses hierdurch \u00fcberhaupt als das unvollkommene<\/i> moralische Bewu\u00dftsein auf der einen Seite. Sowohl seinem Wissen<\/i> nach wei\u00df es sich also als ein solches, dessen Wissen und \u00dcberzeugung unvollst\u00e4ndig und zuf\u00e4llig ist; ebenso seinem Wollen<\/i> nach als ein solches, dessen Zwecke [449] mit Sinnlichkeit affiziert sind. Um seiner Unw\u00fcrdigkeit willen kann es daher die Gl\u00fcckseligkeit nicht notwendig, sondern als etwas Zuf\u00e4lliges ansehen und sie nur aus Gnade erwarten.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>8<\/b>]<\/b> Y como con esto queda puesto que la validez del deber [Pflicht<\/i>], en tanto que lo santo en y para s\u00ed<\/i>, cae fuera de la conciencia real, resulta que \u00e9sta por medio de ello cae de un lado [queda en uno de los lados] como la conciencia moral imperfecta<\/i>. En lo que se refiere a su saber, esa conciencia se sabe como una conciencia cuyo saber y convicci\u00f3n es imperfecto y contingente; e igualmente, en lo que se refiere a su querer, se sabe como una conciencia cuyos fines est\u00e1n afectados de sensibilidad. Y a causa de esta indignidad no puede, por tanto, considerar la felicidad algo necesario, sino algo contingente, y s\u00f3lo puede esperarla por gracia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>8<\/b>]<\/b> Como aqu\u00ed est\u00e1 puesto, por tanto, que la vigencia del deber, en cuanto que \u00e9ste es lo sagrado en y para s\u00ed<\/i>, cae fuera de la conciencia efectivamente real, \u00e9sta, entonces, est\u00e1, sin m\u00e1s, por un lado, como la conciencia moral impe<\/i>r<\/i>fecta<\/i>. Tanto seg\u00fan su saber<\/i>, por el que se sabe como una conciencia tal que su saber y su convicci\u00f3n son incompletos y contingentes; como por su querer<\/i>, por el que se sabe como una conciencia tal que sus fines se hallan afectados por la sensibilidad. Por eso, a causa de su indignidad, no puede considerar la felicidad como necesaria, sino como algo contingente, y esperarla s\u00f3lo de la gracia X*X.1<\/a><\/sup>Hegel se refiere a la distinci\u00f3n kantiana entre el m\u00e9rito que viene de las obras y \u00abel que nos es concedido por la gracia\u00bb. Cf. Kant: Religion innerhalb der Grenzen der blo\u00dfen Vernunf<\/i>, Ak VI, 75; trad. al castellano de Felipe Mart\u00ednez Marzoa en: La religi\u00f3n dentro de los l\u00edmites de la mera raz\u00f3n<\/i>, Madrid: Alianza, 1969, p. 99.<\/span><\/span><\/p>\n X*X =<\/b> Hegel se refiere a la distinci\u00f3n kantiana entre el m\u00e9rito que viene de las obras y \u00abel que nos es concedido por la gracia\u00bb. Cf. Kant: Religion innerhalb der Grenzen der blo\u00dfen Vernunf<\/i>, Ak VI, 75; trad. al castellano de Felipe Mart\u00ednez Marzoa en: La religi\u00f3n dentro de los l\u00edmites de la mera raz\u00f3n<\/i>, Madrid: Alianza, 1969, p. 99.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>8<\/b>]<\/b> [608]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Because it is hereby posited that the validity of duty as the holy in and for itself<\/i> falls outside of actual consciousness, this consciousness as such thereby stands off to one side as incomplete<\/i> moral consciousness. According to its knowing<\/i>, it therefore knows itself to be the sort whose knowing and conviction is incomplete and contingent. Just as much according to its willing<\/i>, it knows itself to be the sort whose purposes are affected by sensibility. According to its unworthiness, it thus cannot look on happiness as necessary but rather as something contingent, and it can only expect happiness to issue from grace.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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