C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ a. La visi\u00f3n moral del mundo <\/b>[<\/b>a. Die moralische Weltanschauung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Tercer postulado: la conciencia santa, o el Absoluto representado; el puro deber y la realidad como siendo y no siendo en y para s\u00ed, el puro deber y la realidad corno momentos desaparecientes; que esto \u00faltimo es la moraleja del presente cap. VI, C, a]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>60<\/b>7<\/b>]<\/b> In der wirklichen Handlung aber verh\u00e4lt sich das Bewu\u00dftsein als dieses Selbst, als ein vollkommen einzelnes; es ist auf die Wirklichkeit als solche gerichtet und hat sie zum Zwecke; denn es will vollbringen. Es f\u00e4llt also die Pflicht \u00fcberhaupt<\/i> au\u00dfer es in ein anderes Wesen, das Bewu\u00dftsein und der heilige Gesetzgeber der reinen Pflicht ist. Dem handelnden, eben weil es handelndes ist, gilt das Andere der reinen Pflicht unmittelbar; diese ist also Inhalt eines anderen Bewu\u00dftseins und nur mittelbar, n\u00e4mlich in diesem, jenem heilig.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>7<\/b>]<\/b> Ahora bien, en la acci\u00f3n real la conciencia se comporta como este self<\/i>, como un self<\/i> perfectamente particular [einzelnes<\/i>], es decir, como algo perfectamente particular; la conciencia est\u00e1 enderezada a la realidad como tal, y tiene a esa realidad como fin; pues lo que la conciencia quiere es hacer, realizar, llevar a cabo, ejecutar, poner por obra. Por tanto, el deber en general<\/i> [el deber como tal] cae fuera de ella, en otro ser [Wesen<\/i>], que es conciencia y que es el legislador santo del puro deber. Al agente, o a la conciencia agente, precisamente porque es conciencia agente, lo que le es inmediatamente v\u00e1lido es lo otro del puro deber [por tanto, el deber determinado, aquello sobre que esa conciencia moral determinadamente versa], y ese puro deber es, por tanto, contenido de una conciencia distinta y s\u00f3lo mediato, es decir, s\u00f3lo mediato en la conciencia, y santo en aquella otra para aquella otra.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>7<\/b>]<\/b> En la acci\u00f3n efectiva, sin embargo, la conciencia se comporta como este s\u00ed-mismo, como algo perfectamente singular; est\u00e1 orientada hacia la realidad efectiva en cuanto tal, y la tiene por fin, pues ella quiere cumplir. As\u00ed, pues, el deber como tal<\/i> cae fuera de ella, en otra esencia que es la conciencia y el legislador sagrado del deber puro X*X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X*X<\/a><\/b>.<\/span> Para el que act\u00faa, precisamente por ser algo que act\u00faa, lo otro del deber puro tiene vigencia de manera inmediata; este deber, entonces, es contenido de otra conciencia y s\u00f3lo mediatamente, a saber, dentro de esa conciencia, es sagrado a ojos de aqu\u00e9lla.<\/span><\/p>\n X*X =<\/b> La expresi\u00f3n es de Kant. Cf. KpV<\/i> 236 n. \u00ab\u00c9l es el \u00fanico santo, \u00fanico bienaventurado y \u00fanico sabio, porque estos conceptos conceptos llevan ya consigo la ilimitaci\u00f3n. Seg\u00fan el orden de los mismos es \u00c9l tambi\u00e9n el santo legislador (y creador), el bondadoso gobernante (y conservador) y el justo juez\u00bb. Trad. de Garc\u00eda Morente, ed. S\u00edgueme, Salamanca, 2002, p. 162 n.; Fichte: Kritik aller Offenbarung<\/i>, op. cit.<\/i>, pp. 145 y sigs., 201; tambi\u00e9n cf. FW<\/i> 5, 105, 140.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>7<\/b>]<\/b> [607]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, in actual action, consciousness conducts itself as this self, as a completely singular individual. It is directed towards actuality as such and has this actuality for its purpose, for it wants to accomplish something. Duty as such<\/i> thus falls outside of itself into another essence, the consciousness and the holy lawgiver of pure duty. To the acting consciousness, precisely because it is acting consciousness, the other of pure duty is immediately valid. This pure duty is thus the content of another consciousness, and this pure duty is only mediately holy for the acting consciousness, namely, within that other consciousness.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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