C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ a. La visi\u00f3n moral del mundo <\/b>[<\/b>a. Die moralische Weltanschauung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Tercer postulado: la conciencia santa, o el Absoluto representado; el puro deber y la realidad como siendo y no siendo en y para s\u00ed, el puro deber y la realidad corno momentos desaparecientes; que esto \u00faltimo es la moraleja del presente cap. VI, C, a]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>60<\/b>5<\/b>]<\/b> Das moralische Bewu\u00dftsein ist als das einfache Wissen<\/i> und Wollen<\/i> der reinen Pflicht im<\/i> Handeln auf den seiner Einfachheit entgegengesetzten Gegenstand, auf die Wirklichkeit des mannigfaltigen Falles<\/i> bezogen und hat dadurch ein mannigfaltiges moralisches Verh\u00e4ltnis<\/i>. Es entstehen hier dem Inhalte nach die vielen<\/i> Gesetze \u00fcberhaupt und der Form nach die widersprechenden M\u00e4chte des wissenden Bewu\u00dftseins und des Bewu\u00dftlosen. \u2013 Was f\u00fcrs erste die vielen Pflichten<\/i> betrifft, so gilt dem moralischen Bewu\u00dftsein \u00fcberhaupt nur die reine Pflicht<\/i> in ihnen; die vielen Pflichten<\/i> als viele sind bestimmte<\/i> und daher als solche f\u00fcr das moralische Bewu\u00dftsein nichts Heiliges. Zugleich aber durch den Begriff des Handelns<\/i>, das eine mannigfaltige Wirklichkeit und daher eine mannigfaltige moralische Beziehung in sich schlie\u00dft, notwendig<\/i>, m\u00fcssen sie als an und f\u00fcr sich seiend betrachtet werden. Da sie ferner nur in einem moralischen Bewu\u00dftsein<\/i> sein k\u00f6nnen, sind sie zugleich in einem anderen als jenem, dem nur die reine Pflicht als die reine an und f\u00fcr sich und heilig ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Tercer postulado: la conciencia santa, o el Absoluto representado; el puro deber y la realidad como siendo y no siendo en y para s\u00ed, el puro deber y la realidad corno momentos desaparecientes; que esto \u00faltimo es la moraleja del presente cap. VI, C, a]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>60<\/b>5<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Tercer postulado: la conciencia santa, o el Absoluto representado; el puro deber y la realidad como siendo y no siendo en y para s\u00ed, el puro deber y la realidad corno momentos desaparecientes; que esto \u00faltimo es la moraleja del presente cap. VI, C, a<\/b><\/i>.<\/span> La conciencia moral, en cuanto simple saber<\/i> y querer<\/i> del puro deber<\/i> [o en cuanto saber y querer simples del puro deber<\/i>], est\u00e1 referida en la acci\u00f3n a un objeto opuesto a esa su simplicidad, est\u00e1 referida a la realidad del caso diverso<\/i> [a la realidad de la diversidad de casos] y a causa de ello [la conciencia moral] habr\u00e1 de comportarse<\/i> moralmente de forma tambi\u00e9n diversa. Surgen aqu\u00ed, en lo que se refiere al contenido, las m\u00faltiples<\/i> leyes [morales], y, en lo que se refiere a la forma, los contradictorios poderes que representan la conciencia que sabe, y la conciencia que no es consciente de lo que hace, o que obra sin saber. \u2014 En lo que se refiere a lo primero, es decir, a los m\u00faltiples deberes<\/i> [o a la multiplicidad o diversidad de deberes], lo que la conciencia moral considera en ellos es el puro deber; los m\u00faltiples deberes o los muchos deberes, en cuanto muchos, son deberes determinados<\/i>, y, por tanto, como tales, para la conciencia moral no son nada santo. Pero a la vez, a trav\u00e9s del concepto de acci\u00f3n<\/i> [o en virtud del concepto de acci\u00f3n], el cual encierra en s\u00ed una realidad diversa [de m\u00faltiples aspectos y caras] y, por tanto, una relaci\u00f3n moral diversa [una relaci\u00f3n de m\u00faltiples aspectos y caras], esos deberes habr\u00e1n de considerarse necesariamente<\/i> como siendo en y por s\u00ed. Y como resulta que esos deberes s\u00f3lo pueden estar en una conciencia<\/i> moral, habr\u00e1n de estarlo a la vez en una conciencia distinta de aquella para la que s\u00f3lo el puro deber como puro deber es en y por s\u00ed y santo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>5<\/b>]<\/b> La conciencia moral, en cuanto simple saber<\/i> y querer<\/i> del deber puro dentro de la acci\u00f3n, est\u00e1 referida al objeto contrapuesto a su simplicidad: a la realidad efectiva de la multiplicidad de casos, y tiene, por eso, una relaci\u00f3n<\/i> moral m\u00faltiple. Surgen aqu\u00ed, seg\u00fan el contenido, la pluralidad<\/i> de leyes en general. Y seg\u00fan la forma, los poderes contradici\u00e9ndose de la conciencia que sabe y de lo no consciente. \u2014 En lo que concierne, para empezar, a la pluralidad de deberes<\/i>, la conciencia moral como tal s\u00f3lo le concede vigencia al deber puro<\/i> dentro de ellos; los deberes plurales<\/i>, en cuanto que son muchos, est\u00e1n determinados, y por eso, como tales, no son nada sagrado para la conciencia moral. A la vez, sin embargo, por el concepto del <\/i>obrar<\/i>, que encierra dentro de s\u00ed una m\u00faltiple realidad efectiva, y por tanto, una referencia moral m\u00faltiple, tales deberes tienen que ser considerados, necesariamente, como siendo en y para s\u00ed. Puesto que, adem\u00e1s, s\u00f3lo pueden estar dentro de una conciencia<\/i> moral, est\u00e1n, a la vez, dentro de una conciencia otra que aquella a la que s\u00f3lo el deber puro, en cuanto puro, le es en y para s\u00ed, y le es sagrado.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>5<\/b>]<\/b> [605]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> As the simple knowing<\/i> and willing<\/i> of pure duty<\/i> in acting, moral consciousness is related to an object opposed to its simplicity \u2013 related to the actuality of the diverse cases<\/i>, and as a result it has a diverse moral relationship<\/i> to that actuality. According to the content, what emerges here is the plurality<\/i> of laws, and according to the form, what emerges are the contradictory powers of knowing consciousness and of the unconscious. \u2013 At the outset, with regard to the plurality of duties<\/i>, what counts for the moral consciousness is only the pure duty<\/i> within them. The many duties<\/i>, as many, are determinate<\/i> and as such are thus nothing holy for moral consciousness. However, at the same time and necessarily<\/i> through the concept of acting<\/i>, which itself encompasses a diverse actuality and thus a diverse moral relation, those many duties must be regarded as existing in and for themselves. Furthermore, since they can only be within a moral consciousness<\/i>, they are at the same time within a consciousness other than that for which there is only pure duty as that which is holy and which is in and for itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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