C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad [C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t] \/ a. La visi\u00f3n moral del mundo <\/b>[<\/b>a. Die moralische Weltanschauung<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Sin noticia<\/i>]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>60<\/b>1<\/b>]<\/b> Zuerst also ist das moralische Bewu\u00dftsein \u00fcberhaupt vorausgesetzt; die Pflicht gilt ihm als das Wesen, ihm, das wirklich<\/i> und t\u00e4tig ist und in seiner Wirklichkeit und Tat die Pflicht erf\u00fcllt. F\u00fcr dies moralische Bewu\u00dftsein ist aber zugleich die vorausgesetzte Freiheit der Natur, oder es erf\u00e4hrt<\/i>, da\u00df die Natur unbek\u00fcmmert darum ist, ihm das Bewu\u00dftsein der [443] Einheit seiner Wirklichkeit mit der ihrigen zu geben, und es also vielleicht gl\u00fccklich<\/i> werden l\u00e4\u00dft, vielleicht<\/i> auch nicht<\/i>. Das unmoralische Bewu\u00dftsein dagegen findet vielleicht zuf\u00e4lligerweise seine Verwirklichung, wo das moralische nur Veranlassung<\/i> zum Handeln, aber durch dasselbe nicht das Gl\u00fcck der Ausf\u00fchrung und des Genusses der Vollbringung ihm zuteil werden sieht. Es findet daher vielmehr Grund zu Klagen \u00fcber solchen Zustand der Unangemessenheit seiner und des Daseins [den] und der Ungerechtigkeit, die es darauf einschr\u00e4nkt, seinen Gegenstand nur als reine Pflicht<\/i> zu haben, aber ihm denselben und sich<\/i> verwirklicht zu sehen versagt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>1<\/b>]<\/b> Primero, pues, se presupone la conciencia moral X234X;1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X23<\/a><\/b>4<\/b>X<\/b>.<\/span> esa conciencia considera el deber como la esencia, lo considera como la esencia ella, que es real<\/i> y que es activa<\/i>, y que en esa su realidad y en esa su acci\u00f3n [en ese su ser ella tambi\u00e9n naturaleza] cumple con el deber. Pero para esta conciencia moral est\u00e1 a la vez tambi\u00e9n [est\u00e1 ah\u00ed a la vez tambi\u00e9n] la presupuesta libertad de la naturaleza, o lo que es lo mismo: la conciencia moral hace experiencia<\/i> de que a la naturaleza le trae sin cuidado el darle o no a ella [a la conciencia moral] la conciencia de la unidad de su realidad [de la realidad de la conciencia] con la realidad de la naturaleza, y, por tanto, quiz\u00e1<\/i> le otorgue ser feliz<\/i>, pero quiz\u00e1<\/i> tambi\u00e9n no<\/i>. La conciencia inmoral, en cambio, puede que acaso encuentre su realizaci\u00f3n all\u00ed donde la conciencia moral s\u00f3lo encuentra motivos<\/i> y ocasiones para la acci\u00f3n pero sin que por esa su acci\u00f3n ella [la conciencia moral] vea que se le otorga ni la felicidad y buen suceso, ni el goce y placer de llevar las cosas a t\u00e9rmino; sino que acaso no encuentre sino razones para quejarse sobre tal estado de inadecuaci\u00f3n entre ella [entre la conciencia moral] y la existencia y sobre tal situaci\u00f3n de injusticia [o sobre tal situaci\u00f3n de falta de justeza] que la reduce a tener su objeto solamente como un puro deber<\/i>, pero le reh\u00fasa ver realizado ese objeto y verse realizada a s\u00ed misma.<\/span><\/p>\n X<\/b>234<\/b>X =<\/b> El autor emplea aqu\u00ed la expresi\u00f3n moralisches Bewusstseyn<\/b><\/i>, conciencia moral, y no la expresi\u00f3n Gewissen<\/b><\/i>, que es la expresi\u00f3n que se emplea en alem\u00e1n corriente cuando se habla de conciencia en el sentido de la \u00abconciencia moral\u00bb. Como veremos, el t\u00e9rmino Gewissen<\/b><\/i> lo reserva el autor para una figura ulterior de esta moralisches Bewusstseyn<\/b><\/i>. Este moralisches Bewusstseyn<\/b><\/i> significa, pues, en general el saber y el saberse en relaci\u00f3n con la moralidad.<\/span><\/p>\n Por otro lado, si el lector recurre al par\u00e1grafo 552<\/a> de la Enciclopedia de las ciencias filos\u00f3ficas<\/i>, entender\u00e1 enseguida intuitivamente qu\u00e9 es lo que quiere decir Hegel con Gewissen<\/b><\/i>. Se est\u00e1 refiriendo, como he dicho, a la conciencia protestante, a la conciencia luterana, pero sobre todo tambi\u00e9n a la calvinista, caracterizada por una absoluta seguridad en s\u00ed misma y una total certeza de s\u00ed misma; caracterizada por una certeza que no se tiene a s\u00ed misma por arrogancia, porque esa absoluta seguridad en s\u00ed misma se sabe fundada en esa \u00abinexpugnable fortaleza que es nuestro Dios\u00bb; respecto a ese fundamento esa conciencia no sabe si la relaci\u00f3n con \u00e9l es de salvaci\u00f3n o condenaci\u00f3n; y sin embargo, respecto a esa relaci\u00f3n que es de absoluta seguridad a la vez que de angustia esa conciencia se proh\u00edbe absolutamente todo tipo de especulaci\u00f3n representativa<\/i>, es decir, respecto a esa relaci\u00f3n que es de absoluta seguridad a la vez que de angustia todas las representaciones<\/i> callan. Esa conciencia, pese a tal retracci\u00f3n absoluta sobre s\u00ed misma, se presenta con toda seguridad en el espacio del habla p\u00fablica esperando ser reconocida en ese espacio p\u00fablico como siendo la conciencia de todos, o como siendo la conciencia reconocida por todos, pero tambi\u00e9n como pudiendo quedar convicta de ser la conciencia radicalmente ca\u00edda. Con genuina admiraci\u00f3n Hegel entiende que esta conciencia es lo que est\u00e1 a la base del \u00abnuevo mundo\u00bb, frente a ella las dem\u00e1s mentalidades (incluso la representada por el despliegue representativo<\/i> que son los postulados de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica de Kant) son pasado. As\u00ed al menos podr\u00eda interpretarse el desenvolvimiento del presente cap. VI, C.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>1<\/b>]<\/b> Lo primero que est\u00e1 presupuesto, entonces, es la conciencia moral como tal; el deber tiene a sus ojos el valor de la esencia, a ojos de ella, que es efectivamente real<\/i> y activa<\/i>, y que en su realidad efectiva y en su actividad cumple con el deber. Pero, al mismo tiempo, para esta conciencia moral est\u00e1 presupuesta la libertad de la naturaleza, o bien, en otros t\u00e9rminos, la conciencia moral hace la experienci<\/i>a<\/i> de que la naturaleza no se preocupa por darle a ella la conciencia de la unidad de su realidad efectiva y la de la naturaleza, y que quiz\u00e1<\/i> le permita llegar a ser feliz<\/i>, o quiz\u00e1 no<\/i>. La conciencia inmoral, en cambio, quiz\u00e1 encuentre por casualidad su realizaci\u00f3n efectiva all\u00ed donde la conciencia moral s\u00f3lo encuentra la ocasi\u00f3n que <\/i>la incita<\/i> a actuar, sin ver por ello, sin embargo, que le sea otorgada la felicidad de la ejecuci\u00f3n y el goce de llevarla a cabo. Por eso, la conciencia moral m\u00e1s bien encuentra motivo para quejarse sobre tal estado de inadecuaci\u00f3n entre ella y la existencia, y sobre la injusticia que le impone la restricci\u00f3n de tener su objeto s\u00f3lo como deber puro<\/i>, pero neg\u00e1ndole el ver tal objeto y a s\u00ed<\/i> efectivamente realizados.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>60<\/b>1<\/b>]<\/b> [601]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> At first, it is moral consciousness as such which is presupposed. Duty counts, to itself, as the essence, and, to itself, the essence is actual<\/i> and active<\/i>; in its actuality and in its deed, the essence fulfills duty. However, at the same time for this moral consciousness the free-standingness3<\/a><\/sup>Freiheit der Natur<\/span> of nature is presupposed, or moral consciousness experiences<\/i> nature as unconcerned with giving moral consciousness the consciousness of the unity of its actuality with that of nature itself, and it thus learns from experience that nature might<\/i> allow it to be happy<\/i> but then again it might not<\/i>. By comparison, the non-moral consciousness finds, perhaps by chance, its actualization in places where the moral consciousness sees only an occasion<\/i> for acting but does not see itself thereby obtaining happiness either in the execution of the action or in the enjoyment of its achievement. Hence, the moral consciousness finds all the more reason for both bewailing such a state of affairs where there is no fit between itself and existence and for lamenting the injustice which both limits it to having its object only as pure duty<\/i> and which fails to let it see this object and itself<\/i> actualized.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n