C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad <\/b>[<\/b>C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t<\/b>]<\/b><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Sin noticia<\/i>]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>9<\/b>8<\/b>]<\/b> Das absolute Wesen ist daher nicht in der Bestimmung ersch\u00f6pft, das einfache Wesen<\/i> des Denkens<\/i> zu sein, sondern es ist alle Wirklichkeit<\/i>, und diese Wirklichkeit ist nur als Wissen; was das Bewu\u00dftsein nicht w\u00fc\u00dfte, h\u00e4tte keinen Sinn und kann keine Macht f\u00fcr es sein; in seinen wissenden Willen hat sich alle Gegenst\u00e4ndlichkeit und Welt zur\u00fcckgezogen. Es ist absolut frei darin, da\u00df es seine Freiheit wei\u00df, und eben dies Wissen seiner Freiheit ist seine Substanz und Zweck und einziger Inhalt.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>9<\/b>8<\/b>]<\/b> El Ser absoluto [absolutes Wesen<\/i>], por tanto, no se agota en la determinaci\u00f3n de ser la simple esencia<\/i> [Wesen<\/i>] del pensamiento<\/i> [no se agota en ser el simple ser del pensamiento], sino que es toda real<\/i>i<\/i>dad<\/i>, y esta realidad es s\u00f3lo como saber; lo que la conciencia no supiese, no tendr\u00eda sentido ninguno y no podr\u00eda representar ya ning\u00fan poder [Macht<\/i>] para ella [no podr\u00eda ser ya poder ninguno que se ejerciese sobre ella]; a esa su voluntad sabiente se ha retra\u00eddo toda objetualidad [o toda objetividad, todo car\u00e1cter de objeto] y todo mundo. [Todo objeto ha quedado \u00faltimamente reducido a ella]. Esa conciencia es absolutamente libre en ese su saber esa su libertad, y precisamente ese saber de su libertad es su sustancia y su fin y su \u00fanico contenido X230X.1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones 230X<\/a><\/b>.<\/span><\/span><\/p>\n X<\/b>230<\/b>X =<\/b> La experiencia de la conciencia, conforme a los resultados del cap. VI, B, III, en los que se convierten a su vez los resultados de la \u00abmediaci\u00f3n absoluta\u00bb del cap. VI, B, II, ha consistido en que \u00abdesaparece toda contraposici\u00f3n entre la verdad del saber y ese saber mismo\u00bb; ha consistido en que \u00abahora es el objeto el que le es a la conciencia la certeza que \u00e9sta tiene de s\u00ed, resultando que esa certeza de s\u00ed misma como tal ya no tiene fines propios, y, por tanto, ya no es en la determinidad, sino que es puro saber\u00bb; ha consistido en que \u00abel saber de la autoconciencia le es a \u00e9sta la sustancia misma\u00bb; ha consistido en que la autoconciencia es mediaci\u00f3n absoluta, en que ella consiste en el movimiento de suprimir y superar la abstracci\u00f3n de la existencia inmediata y convertirse en universal, pero no mediante extra\u00f1amiento como la conciencia de la fe y de la Ilustraci\u00f3n, sino que \u00abla autoconciencia se es inmediatamente presente en su sustancia, en que esa sustancia se es la pura certeza de s\u00ed misma\u00bb; ha consistido en que \u00abtal serse inmediatamente presente, tal inmediatez es toda realidad, y esta realidad es s\u00f3lo como saber\u00bb; ha consistido en que a esa voluntad universal (voluntad general) sabiente se ha contra\u00eddo, se ha reducido todo mundo.<\/span><\/p>\n Pues bien, estas afirmaciones pueden entenderse desde la Cr<\/i>\u00ed<\/i>tica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica<\/i> y desde la Cr<\/i>\u00ed<\/i>tica del juicio<\/i> de Kant. O mejor: una vez que llegamos a los resultados anteriores, una forma de entenderlos es la explicaci\u00f3n que la conciencia moral moderna da de s\u00ed en la Cr<\/i>\u00ed<\/i>tica de la raz\u00f3n pr\u00e1ctica<\/i> de Kant y tambi\u00e9n (complementariamente a ello) el modo como en la Cr<\/i>\u00ed<\/i>tica del juicio<\/i> la conciencia moral moderna acaba entendi\u00e9ndose como culmen del orden providente del mundo, en el cual se incluyen la naturaleza y la historia, o el modo como la raz\u00f3n moral se da alcance absoluto a s\u00ed misma en t\u00e9rminos de saber. Es decir, una forma de entender los resultados anteriores, en los cuales ha quedado reabsorbido todo el recorrido hecho desde el cap. I, es la \u00abcosmovisi\u00f3n moral\u00bb kantiana.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>98<\/b>]<\/b> Por eso, la esencia absoluta no se ha agotado en la determinaci\u00f3n de ser la esencia<\/i> simple del pensar<\/i>, sino que es toda la realidad efectiva<\/i>, y esta realidad efectiva es s\u00f3lo en cuanto saber; lo que la conciencia no supiera, no tendr\u00eda ning\u00fan sentido, ni puede tener ning\u00fan poder para ella; toda objetualidad y el mundo todo se ha retirado dentro de su voluntad sapiente. Es absolutamente libre en que sabe su libertad, y precisamente este saber de su libertad es su substancia, y su fin, y su \u00fanico contenido.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>9<\/b>8<\/b>]<\/b> [598]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The absolute essence is thus not exhausted in being the determination of the simple essence of thinking<\/i>. Rather, the absolute essence is all actuality<\/i>, and this actuality is only as knowing. What consciousness could not know would have no sense and could be no power for it. Both all objectivity and the world have retreated into its willing which is fully aware of itself.3<\/a><\/sup>wissenden Willen.<\/span> It is absolutely free in knowing its freedom, and it is this very knowing of its freedom which is its substance, its purpose, and its sole content.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/KANT-LOOKc-300x226.jpg\")
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n