Parte de:<\/span><\/p>\n C. (BB) El esp\u00edritu [C. (BB) Der Geist] \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu [VI. Der Geist] \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o Bildung<\/i> [B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung] \/ III. La libertad absoluta y el terror <\/strong>[III. Die absolute Freiheit und der Schrecken]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Voluntad particular y voluntad general; la voluntad general y el Uno]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>5<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> Es ist nach Aufhebung der unterschiedenen geistigen Massen und des beschr\u00e4nkten Lebens der Individuen sowie seiner beiden Welten also nur die Bewegung des allgemeinen Selbstbewu\u00dftseins in sich selbst vorhanden, als eine Wechselwirkung desselben in der Form der Allgemeinheit<\/i> und des pers\u00f6nlichen<\/i> Bewu\u00dftseins; der allgemeine Wille geht in sich<\/i> und ist einzelner<\/i> Wille, dem das allgemeine Gesetz und Werk gegen\u00fcbersteht. Aber dies einzelne<\/i> Bewu\u00dftsein ist sich seiner ebenso unmittelbar als allgemeinen Willens bewu\u00dft; es ist sich bewu\u00dft, da\u00df sein Gegenstand von ihm gegebenes Gesetz und von ihm vollbrachtes Werk ist; in T\u00e4tigkeit \u00fcbergehend und Gegenst\u00e4ndlichkeit erschaffend, macht es also nichts Einzelnes, sondern nur Gesetze und Staatsaktionen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Voluntad particular y voluntad general; la voluntad general y el Uno]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>5<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: Voluntad particular y voluntad general; la voluntad general y el Uno<\/b><\/i>.<\/span> Tras la supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de las masas o esferas espirituales diversas, y [tras la supresi\u00f3n y superaci\u00f3n] de la correspondiente limitada vida de los individuos [es decir, de la correspondiente limitaci\u00f3n de la vida de los individuos a una de esas esferas], as\u00ed como despu\u00e9s de la supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de ambos mundos [del real y del cre\u00eddo, del de la utilidad y del de la fe], no queda ah\u00ed ya, pues, otra cosa que el movimiento de la autoconciencia general en s\u00ed misma, como un juego de influencias rec\u00edprocas de ella misma con ella misma, en la forma de la universalidad<\/i> [de un lado] y en la forma de la conciencia personal<\/i> [de otro lado]. La voluntad general entra en s\u00ed [geht in sich<\/i>, se recoge en s\u00ed<\/i>] X216X,2<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones X216X<\/a><\/strong>.<\/span> la voluntad general [allgeme<\/i>i<\/i>ner Wille<\/i>], digo, entra en s\u00ed [recapacita, se recoge], y es entonces voluntad individual<\/i> [e<\/i>i<\/i>nzelner Wille<\/i>] que se enfrenta a [o que queda frente a] la ley general y la obra general. Pero esta conciencia individual se es consciente de s\u00ed [se es sabedora de s\u00ed] de forma asimismo inmediata como voluntad general o voluntad universal [la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale<\/i>] X217X;3<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones X217X<\/a><\/strong>.<\/span> ella es consciente de que su objeto [ella se es consciente, ella se es sabedora] de que su objeto es la ley dada por ella y la obra realizada por ella; pasando a la actividad [pasando a actuar] y cre- [693] \/ando objetualidad, ella no est\u00e1 haciendo, pues, nada que pertenezca a la esfera de lo individual o particular [einzelnes<\/i>], sino solamente leyes y acciones estatales.<\/span><\/p>\n Geht in sich<\/i>, vuelve en s\u00ed, entra en s\u00ed, se mete en s\u00ed, se recoge en s\u00ed, se encoge en s\u00ed, esta expresi\u00f3n va a aparecer con frecuencia en lo que resta del cap. VI y en el cap. VII, para hacer referencia a la ca\u00edda y al mal. S\u00f3lo cuando Ad\u00e1n y Eva comen el fruto del \u00e1rbol del bien y del mal, es decir, llegan a entender del mal, que es lo mismo que decir que llegan a entender del bien, s\u00f3lo entonces, vuelven en s\u00ed, reparan en s\u00ed, vuelven a s\u00ed, se recogen en s\u00ed, de modo que es en tal movimiento donde se dan cuenta de que est\u00e1n desnudos.<\/span><\/p>\n Como ya habr\u00e1 notado el lector, al traductor se le est\u00e1 planteando un peque\u00f1o problema de traducci\u00f3n en relaci\u00f3n con esta expresi\u00f3n. La expresi\u00f3n francesa volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale<\/i> suele traducirse en castellano por \u00abvoluntad general\u00bb. En alem\u00e1n esa expresi\u00f3n se traduce por allgemeiner Wille<\/i>, \u00abvoluntad universal\u00bb. Para mantener la coherencia de la traducci\u00f3n, tanto en el presente apartado, como en otros lugares del presente libro, no he tenido m\u00e1s remedio que jugar con los vocablos castellanos general<\/i> y universal<\/i>, que en alem\u00e1n tienen un solo equivalente, allgemein<\/i>. Por sus ingredientes (all<\/i> y gemein<\/i>), este t\u00e9rmino alem\u00e1n dice \u00abcom\u00fan a todos\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> Despu\u00e9s de que haya quedado cancelada y asumida la diferencia de las masas espirituales y la vida limitada de los individuos, as\u00ed como los dos mundos de esta vida, entonces, lo \u00fanico que hay es el movimiento de la autoconciencia universal hacia dentro de s\u00ed misma, como una interacci\u00f3n de ella consigo misma en forma de universalidad<\/i> y de conciencia personal<\/i>; la voluntad general<\/i> entra dentro de s\u00ed, y es voluntad individual<\/i>, frente a la cual est\u00e1n la ley y la obra generales. Pero esta conciencia singular es consciente de su voluntad, tan inmediata como universal; es consciente de que su objeto es la ley dada por ella y la obra por ella ejecutada; al pasar a la actividad y crear objetualidad, entonces, no hace nada singular, sino s\u00f3lo leyes, acciones de Estado.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>5<\/b>8<\/b>7<\/b>]<\/b> [587]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> After the sublation of the differentiated spiritual social estates and of the restricted lives of individuals as well as those of both of their worlds, what is present is only the movement of universal self-consciousness within itself as an interplay of self-consciousness in the form of universality<\/i> and personal<\/i> consciousness. The universal will takes an inward turn<\/i> and is a singular<\/i> will, which is confronted by the universal law and universal work. However, this singular<\/i> consciousness is just as immediately conscious of itself as the universal will; it is conscious that its object is a law given by itself and is a work carried out by itself, and passing over into activity and into creating objectivity, it is thus not making anything which is singular; it is only making laws and state-actions.5<\/a><\/sup>Staatsaktionen. This could be rendered more colloquially as \u201ca great fuss.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X216X<\/span><\/h3>\n
X217X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n